Geum.ru

Д. А. Леонтьев адлер (Adler), Альфред 02. 1870, Вена 28. 05. 1937, Абердин, Шотландия) австрийский врач и психолог, основатель "Индивидуальной психологии". А. начал карьеру практикующим врачом в Вене. После опуб

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
Д.А.Леонтьев


АДЛЕР (Adler), Альфред (7.02.1870, Вена - 28.05.1937, Абердин, Шотландия) - австрийский врач и психолог, основатель “Индивидуальной психологии”. А. начал карьеру практикующим врачом в Вене. После опубликования первых статей по проблемам социальной медицины А. был приглашен в 1902 г. Фрейдом в его психоаналитический кружок, впоследствии Венское психоаналитическое общество. А. активно участвовал в его работе, в 1910-11 гг. был президентом этого общества. В 1911 г. А. порвал с Фрейдом и основал собственную школу.

Работы А. этого периода посвящены в основном проблемам неврозов, в частности, изучению влияния органических дефектов на развитие личнности. Опираясь на патологический материал, А. создает свое широко известное учение о компенсации. Универсальным источником развития личности выступает, по А., первичное чувство неполноценности, переживаемое человеком. Это переживание порождает стремление человека к самоутверждению, к позитивному развитию, которое А. обозначает заимствованным у Ницше термином Wille zur Macht - “стремление к власти (силе, могуществу)”. Под влиянием этого стремления неполноценность компенсируется или даже сверхкомпенсируется.

Уже в это время между А. и Фрейдом, которых объединяет проблематика и отчасти методы исследования, существуют непреодолимые методологические разногласия. 1. А. подчеркивает целостность, единство личности, ее внутреннюю непротиворечивость, критикуя учение Фрейда о личности, разделенной на конфликтующие между собой сферы. Эта позиция выражена в самом названии “Индивидуальная психология” от лат. individuum=неделимый. Признавая, как и Фрейд, роль неосознаваемых процессов в психической жизни человека, А. отрицал наличие жесткой границы между сознанием и бессознательным и конфликтов между ними. 2. А. впервые в психологии противопоставил каузальному объяснению поведения принцип финализма и активности, утверждая, что только зная конечную цель, к которой стремится человек, пусть не всегда осознанно, можно понять все его проявления. Человек, по А., не прикован к своему прошлому, а сам творит свою жизнь в соответствии с целями, которые лежат в будущем. Вопрос, который ставит А. - не отчего, а для чего. С этих позиций А. объясняет и успешно лечит психические и соматические расстройства у невротиков, рассматривая симптомы как средства достижения определенной цели. Естественно, для А. неприемлем и пансексуализм Фрейда. Воплощением принципов целостности и целенаправленности психики в концепции А. стало понятие жизненного стиля личности - интегрального образования, определяющего единую направленность и индивидуальную неповторимость всех проявлений человека.

После 1 мировой войны учение А. приобрело большую популярность. Во многих странах возникают общества индивидуальной психологии, начинает издаваться “Международный журнал индивидуальной психологии”, созываются Международные конгрессы по индивидуальной психологии. Сам А. постоянно выступает с сериями публичных лекций, в том числе за границей; основывает медико-педагогическую консультативную службу в Вене и в других городах.

В 20-е гг. А. во многом пересматривает свои теоретические воззрения, преодолевая содержавшуюся в его ранних работах идею отчужденности индивида от мира и личности от общества. Результатом этого пересмотра становится его “Наука жить”, изложенная в книгах 30-х гг. “Наука жить”, “Смысл жизни” и др. Чувство неполноценности перестает быть первичным и универсальным источником развития. В качестве исходного момента теперь рассматривается пришедшее на смену “стремлению к власти” “стремление к преодолению, превосходству, успеху”, а еще позднее - “стремление к совершенству”, которое лишь при определенных условиях, будучи неудовлетворенным, может породить ощущение неполноценности. Подчеркивая, что речь идет не о личном превосходстве над другими людьми, А. вводит понятие “чувство общности” (Gemeinschaftsgefuehl) или “социальный интерес” (social interest) - стремление к кооперации с другими людьми для достижения общих целей. В чувстве общности выражается изначальная социальность человека, сопричастность его интересов интересам человечества в целом. Чувство общности, по А., необходимо сознательно развивать, хотя существуют врожденные его предпосылки. Оно является нормативным критерием психического здоровья. Люди с патологическими или социальными отклонениями - невротики, психопаты, преступники, наркоманы - характеризуются недоразвитым чувством общности, что обессмысливает их цель превосходства, направленную не на благо человечества. Понятие смысла, в частности, смысла жизни, занимает важное место в поздних работах А. Критерий истинности смысла жизни - возможность его принятия другими людьми. “Наука жить” позволяет говорить об А. как о предтече гуманистической психологии.

Открытый гуманистический пафос индивидуальной психологии стал причиной запрета ее нацистским правительством Австрии в 1934 г. В том же году А. эмигрировал в США, где прожил оставшиеся годы. Смерть А. и фашистское господство в Европе вызвали период длительного упадка индивидуальной психологии, однако в последнее время ее популярность вновь возрастает.


Соч.: Ueber Minderwertigkeit von Organen. Wien, 1907; Ueber den nervoesen Charakter. Wiesbaden, 1912; Menschenkenntnis. Leipzig, 1927; The science of living. N.Y., 1929; What life should mean to you. Boston, 1931; Der Sinn des Lebens. Wien-Lpz., 1933; The individual psychology of Alfred Adler. N.Y., 1956; Superiority and social interest. Evanston, 1964; Практика и теория индивидуальной психологии. М., 1995.