Geum.ru

Расселение славян в середине I тыс н. э

Вид материалаДокументы

Содержание


Вооруженная борьба между Василием II и Юрием Дмитриевичем.
Борьба Василия II с Василием Косым и Юрием Дмитриевичем.
Русская церковь в первой половине XV в.
Подобный материал:
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   41

Вооруженная борьба между Василием II и Юрием Дмитриевичем.


Ханский суд 1432 г. не привел к стабильности в великокняжеской семье. Уже в следующем 1433 г. вспыхнула настоящая война между Юрием Дмитриевичем и его племянником. Поводом стал скандал, разгоревшийся на свадьбе великого князя Василия II. Дело в том, что на торжества были приглашены старшие сыновья Юрия Дмитриевича: Василий Косой и Дмитрий Шемяка (двоюродные братья Василия Васильевича). Во время пира с Василия Косого был сорван золотой пояс, якобы украденный из великокняжеской сокровищницы. Братья в ярости покинули Москву и отправились к отцу в Галич. Весной 1433 г. войска Юрия Дмитриевича выступили в поход. Решающая битва произошла 25 апреля на берегу реки Клязьмы. Войска Василия II были разгромлены, а Юрий занял Москву и был провозглашен великим князем. Однако князь Юрий не долго оставался в столице. Из-за позиции большей части московского боярства, с симпатией относившегося к Василию II, Юрию пришлось оставить Москву, а великим князем снова стал Василий Васильевич.

Новый конфликт разгорелся спустя лишь несколько месяцев. На этот раз решающая битва произошла в Ростовской земле 20 марта 1434 г. Московские войска в очередной раз были разгромлены Юрием Дмитриевичем. 31 марта, после недельной осады, сдалась Москва и князь Юрий снова стал великим князем. Однако и на этот раз его правление продолжалось несколько месяцев - в июне 1434 г. Юрий Дмитриевич умер.

Борьба Василия II с Василием Косым и Юрием Дмитриевичем.


После смерти Юрия Дмитриевича великим князем провозгласил себя его старший сын Василий Косой. Но его младшие братья и, в первую очередь, Дмитрий Шемяка, отказались признать такой поворот событий и перешли на сторону Василия II. В таких условиях Василий Косой не смог удержаться в Москве, покинул ее, а в битве 14 мая 1436 г. его армия была разгромлена войсками великого князя Василия Васильевича. Сам Косой попал в плен и был ослеплен по приказу великого князя. После этих событий он прожил еще около десяти лет не участвуя в политической борьбе. Разгром Василия Косого привел к установлению временного мира между оставшимися членами московской великокняжеской семьи.

Новая вспышка междоусобицы была спровоцирована татарским нашествием 1445 г. Организатором похода выступил уже знакомый нам хан Улу-Мухаммед, который в свое время решил спор о великом княжении в пользу Василия II. Сейчас же он послал в набег на Русские земли своих сыновей. Московские войска выступили им на встречу. Битва произошла 7 июля 1445 г. недалеко от Суздаля. Русскими войсками командовал сам Василий II. Сначала казалось, что победа склонится на сторону русских, но татары использовали притворное отступление и, когда строй русских смешался, вновь начали сражение. Разгром был полным - в плен попали сам великий князь Василий, множество других князей и бояр.

В отсутствие Василия II старшим из русских князей становился его двоюродный брат Дмитрий Шемяка. Поэтому в его интересах было, чтобы татары как можно дольше задерживали великого князя. Но этим расчетам не суждено было оправдаться - татары отпустили Василия из плена в обмен на обещание огромного выкупа (по некоторым источникам - 200 000 рублей - сумма огромная по тем временам). Вместе с Василием на Русь явился внушительный татарский отряд, который должен был, видимо, следить за выполнением обязательств великого князя. Сбор денег для уплаты татарам не мог не отразиться на популярности Василия II. Подобными настроениями воспользовался Дмитрий Шемяка, организовавший заговор против великого князя с участием некоторых родственников, бояр и монахов. Удобный случай для осуществления задуманного представился в феврале 1446 г. когда Василий II с детьми и небольшой группой приближенных отправился на богомолье в Троицкий монастырь. Здесь он и был схвачен группой заговорщиков. Одновременно сторонники Дмитрия Шемяки неожиданным ударом захватили Москву, взяв под арест престарелую мать великого князя Софью Витовтовну и его жену. Доставленный затем в Москву, Василий II был ослеплен (что затем послужило причиной его прозвища - Темный). В вину великому князю ставилось увеличение налогов для сбора выкупа. После ослепления Василий Васильевич был отправлен в заключение, а великим князем был провозглашен Дмитрий Юрьевич Шемяка.

В сентябре 1446 г. Дмитрий Шемяка выпустил Василия II из темницы, взяв предварительно с него клятву не воевать с новым великим князем. В удел Василию был дан город Вологда, которая сразу же стала центром притяжения для сил, враждебных Дмитрию Шемяке. Через несколько месяцев после этих событий Василий Темный оказался в Кирилловом монастыре, игумен которого Трифон освободил его от клятвы. Вслед за этим Василий отправился в Тверь, где заключил союз с тверским князем Борисом Александровичем. Союз был скреплен обручением старшего сына Василия II Ивана с дочерью Бориса Марьей. С помощью тверских отрядов Василий Темный сумел в конце декабря 1446 г. вернуть себе Москву. Последующие несколько лет были заполнены военными действиями. Войскам Василия II удалось захватить крупнейшие центры, которые поддерживали Дмитрия Шемяку: Углич, Ржев, Галич (1447 - 1450). В конце концов, Шемяка бежал в Новгород, пытался еще некоторое время совершать набеги на владения Василия Темного, а в 1453 г. умер - считается, что он был отравлен. Таким образом, победу в затяжной междоусобной войне одержал великий князь Василий II Васильевич.

Русская церковь в первой половине XV в.


В начале XV века Русская православная церковь находилась в канонической зависимости от константинопольского патриархата. Возглавлял русское духовенство митрополит, который ставился на должность в столице Византийской империи - Константинополе патриархом. Византийские власти стремились к тому, чтобы русский митрополит проводил на Руси политику, отвечавшую интересам Византии, которая в описываемое время находилась в глубоком кризисе, окруженная владениями турок османов, угрожавших самому существованию империи. С целью иметь во главе русской митрополии преданных интересам Византии людей, патриарх ставил на эту должность главным образом греков, хотя и бывали исключения - например, митрополит Киприан (1390 - 1406) (вероятнее всего, болгарин по национальности). Официальной резиденцией митрополита в то время являлся город Владимир - исторический центр Северо-восточной Руси, но фактически митрополиты проживали в Москве, что в реальности усиливало позиции московских князей и делало Москву религиозным центром Руси.

В ведении митрополита находилось многочисленное духовенство, которое делилось на две части: черное (монашествующее) и белое (мирские священники). Из числа монашествующих избирались епископы и архиепископы, называвшиеся также архиереями. Вся территория Руси делилась на епархии, во главе которых и находились епископы и архиепископы. Назначал епископов на должность митрополит. Большая часть духовенства судилась по церковным законам митрополитом или епископами и была не подведомственна светскому, княжескому суду. За суд епископы и митрополиты получали пошлины, что составляло значительную часть их доходов.

Черное духовенство (монахи) проживали обычно в монастырях, количество которых в русских землях очень быстро увеличивалось в XV - XVI вв. Монахов также называли иноками или чернецами - по цвету их одежды (отличительная черта монахов - черная одежда). Некоторые имели довольно большимие земельные владения, которые образовались или за счет пожалований князьями или за счет вкладов верующих. Самыми известными монастырями были: Троице-Сергиев, Кирилло-Белозерский, Ферапонтов, Симонов, Соловецкий. Во главе монастыря находился настоятель, называемый также игуменом или, в наиболее крупных обителях, архимандритом.

После смерти Киприана русским митрополитом стал грек по национальности Фотий (1408 - 1431), игравший большую роль в московском правительстве в период малолетства Василия II. Через несколько лет, в 30-е гг. патриарх поставил митрополитом также грека Исидора (1437 - 1441). Исидор оказался последним митрополитом на Руси, присланным из Константинополя. Разрыв с патриархией был вызван следующими событиями. Как уже отмечалось выше, Византийская империя находилась в глубочайшем кризисе, со всех сторон была окружена турками. Падение Константинополя было лишь делом времени. В таких условиях византийское правительство решило обратиться за помощью к европейским странам. Но в Европе господствующей религией был католицизм, и руководители европейских держав, подстрекаемые римским папой, явно не желали оказывать помощь православным грекам. В таких условиях император Византии принял решение согласиться на заключение Унии между католической и православной церквями. Для обсуждения вопроса об Унии был созван церковный Собор в Италии (1438 - 1439). Он называется Ферраро-Флорентийским по городам, в которых проходили заседания Собора. От русской митрополии на этом собрании присутствовал митрополит Исидор. После долгих и бесплодных споров православному духовенству пришлось уступить католикам по всем пунктам. Уния была подписана. Главой церкви признавался римский папа, признавались и католические догматы. Единственной уступкой православным было то, что сохранялись обряды восточной церкви. Византийское духовенство пошло на заключение Унии лишь под нажимом государственной власти, которая рассчитывала, что после преодоления религиозных разногласий европейские державы окажут помощь против турок. В числе подписавших Унию оказался и Исидор.

Вернувшийся на Русь в 1441 г. Исидор был арестован по приказу великого князя Василия II за измену православию. Это означало, что Русь не признает Флорентийскую унию. Через несколько дней Исидор сумел бежать из заключения, отправился в Литву, а затем оказался в Риме, при папском дворе.

После ареста Исидора встал вопрос о том, кто должен возглавить русскую церковь. Традиционное обращение в Константинополь к патриарху оказалось невозможным - Византия приняла Унию и, следовательно, изменила православию. В конечном итоге в 1448 г. русские епископы самостоятельно поставили митрополитом рязанского епископа Иону (1448 - 1461), не испрашивая санкцию патриарха. С тех пор митрополиты на Руси ставились без участия патриарха. Решающие влияние на выбор главы русской церкви имел теперь великий князь. Иона же, ставший митрополитом при помощи Василия II, оказывал ему всемерную поддержку в его борьбе с Дмитрием Шемякой.

В 1453 г. турки взяли Константинополь в результате длительной осады и штурма. Последний византийский император погиб в бою. Империя перестала существовать. Европейские державы не оказали Византии реальной помощи, ради которой византийцы и пошли на церковную Унию. Падение Константинополя (или Царьграда, как его называли на Руси) произвело большое впечатление на русских. Был сделан вывод о том, что город был взят из-за того, что византийцы отступили от православия, пошли на соглашение с католиками, и за это Бог предал империю на растерзание туркам.

Принятие Византией Унии, избрание Ионы и падение Константинополя привели к прекращению контактов между русской православной церковью и константинопольской патриархией на несколько десятилетий. Даже после того, как греческое духовенство официально отказалось от Унии, на Руси продолжали самостоятельно ставить митрополитов. Это означало административную независимость русской церкви от Константинопольского патриархата (или автокефалию).