Дуализация и секс: о проблеме оптимального выбора спутника жизни

Вид материала

Документы

Содержание А как же сексуальный контакт между типами с другими, недуальными интертипными отношениями? Дон Кихот (ИЛЭ) и Дюма (СЭИ) Гамлет (ЭИЭ) и Максим (ЛСИ) Наполеон (СЭЭ) и Бальзак (ИЛИ) Штирлиц (ЛСЭ) и Достоевский (ЭИИ) Гексли (ИЭЭ) и Габен (СЛИ) Джек (ЛИЭ) и Драйзер (ЭСИ) Жуков (СЛЭ) и Есенин (ИЭИ) Гюго (ЭСЭ) и Робеспьер (ЛИИ) Пример из жизни Ну как: узнали, что Ваша жена (муж) хочет видеть в Вас - СВОЕГО ДУАЛА?! Что ж, и развод иногда тоже выход...

Подобный материал:

• Классный час вместе с родителями «Кем быть и какими нам быть?», 191.56kb.
• Юрьевна "Тренинг выбора спутника жизни". Раскрыто, 43.14kb.
• Задачи: формирование теоретических представлений и понятий, связанных с миром профессий;, 239.56kb.
• I. Сущность церковного брака Глава II. Одно из семи церковных таинств, 174.92kb.
• «Открытая физика», 16.25kb.
• Наши советы туристам. Секс-туризм. Секс-туризм для леди Любовь, плиз, 133.65kb.
• Профилактика вич среди работников секс-бизнеса, 230.31kb.
• Конспект лекций по Теории оптимального управления экономическими системами для студентов,, 42.79kb.
• Пояснительная записка к курсовой работе кр-080502-П60-11-12, 646kb.
• Вестник Брянского государственного технического университета. 2010. №1(25), 124.33kb.

Глава 8. Дуализация и секс: о проблеме оптимального выбора спутника жизни

Секс являет собой реализацию одной из присущих человеку стратегий управления. Поскольку для реализации сексуальной деятельности нужно два человека - мужчина и женщина (впрочем, все нижесказанное относится к паре людей вообще; а группы более, чем парные, здесь мы не рассматриваем...) - то интертипные отношения в сексе проявляют себя с наибольшей силой. При этом необходимо учитывать, что сексуальный контакт - это всегда творческий процесс, и поэтому интертипные отношения, характеризующие его, всегда соответствуют выработке нового режима управления (оптимально отвечающего теперешнему состоянию и теперешним запросам партнеров).

Необходимо также помнить, что сексуальный контакт является всего лишь одной из многих сторон информационного общения между партнерами.

В настоящей главе мы будем говорить не столько о конкретных алгоритмах проведения сексуального контакта - этому посвящено такое огромное количество литературы, что "из чего выбрать" для читателя затруднений не представит. Мы же сосредоточимся здесь исключительно на информационной стороне проблемы - на описании наиболее оптимальных для конкретного типа личности режимах поведения партнера и режимах своего общения с ним. Сам же сексуальный контакт выступает при этом как "продукт деятельности двоих", вытекающий из рассмотренной нами информационной коммуникации.

Как описано в главе 2, наиболее оптимальный режим информационной коммуникации - со своим дуалом. Поэтому ниже описаны характерные особенности, присущие такой коммуникации в конкретных дуальных парах.

— А как же сексуальный контакт между типами с другими, недуальными интертипными отношениями?

Такие контакты просто отражают характерные особенности тех или иных интертипных отношений, описанных в параграфе 2.4. Например, при отношениях противоположной рациональности желание одного из партнеров может быть полностью "погашено" иногда даже одним (!) "неосторожным" действием или словом партнера¹, - и все это - при совершенно искреннем желании (!) доставить партнеру наибольшее удовольствие... Два сенсорика сексуальный контакт могут воспринимать как насилие над собой (ибо каждый из них - не любит, когда кто-то другой (а не он сам!) руководит процессом сближения)... Два интуита рискуют просто "не договориться" друг с другом... Иррационал, которого желание охватывает "мгновенно и сразу" (он ищет в сексуальном контакте выход из этого своего душевного состояния) может "остыть", дожидаясь, пока его рациональный сексуальный партнер придет в нужное последнему для сексуального контакта душевное состояние - к желанию такого контакта... Наконец, непонимание друг друга в совместной жизни, а тем более "несоответствие идеалу" (то есть - дуалу!) непременно сказывается на совместной сексуальной жизни...

Только дуал - "делает все вовремя и именно так, как (неосознанно!) мне хочется"!

Интересно, что одна из распространенных психологических методик "лечения" семьи как раз и состоит в том, чтобы - методами игровыми, интервью и т.п. - побудить пару к коллективной, совместной деятельности: если это не удается, то паре лучше разойтись... Как видим, настоящая книга позволяет объяснить, почему, по какой причине "работает" такая - опытным путем выстраданная - методика "лечения семьи".

В этой главе мы не останавливается на существующих в любом обществе нормативных ("освященных обычаем") режимах поведения человека, на всегда имеющей место зависимости "общественно - нормативного" режима поведения от пола человека: все это часто вступает в конфликт с присущим данному конкретному человеку и может маскировать (а часто - и искажать) реальные предпочтения человека. Например, активный поиск сексуального партнера часто считается прерогативой лишь только мужской части населения, - так что можно лишь посочувствовать мужчинам - интуитам (впрочем - точно также как и женщинам - сенсорикам!).

Итак - переходим к описанию информационных аспектов "семейной жизни" дуальной пары.

Дон Кихот (ИЛЭ) и Дюма (СЭИ)

Итак, Дон Кихот. В вопросах отношения с людьми совершенно беспомощен. Не умеет установить с ними нужную психологическую дистанцию, - даже не представляет, какой она должно быть. Не умеет отстоять свои интересы, не умеет проявлять свои эмоции (просто не знает, какими они должны быть - в данном конкретном случае!).

Однако, так как он видит объективные возможности данного конкретного человека, Дон Кихот стремится проявлять чуткость и предупредительность в тех вопросах, где некорректность способна ослабить жизненную активность этого человека. Дон Кихот стремится держать свое обещание - иногда даже во вред самому себе (как и все логики, впрочем!). Ему нравится заботиться о создании условий для проявления жизненной активности других людей. Не любит, когда ему говорят о долге и обязанностях - особенно о его долге и его обязанностях: тогда он ощетинивается, становится "колючим" и отношения его с такими людьми немедленно портятся.

Дон Кихот воздерживается от упреков (ведь упрек - это проявление чувства, чего он всячески избегает!). Упреки со стороны принимает как проявление направленной лично против него агрессии (еще бы: ведь ему "видно лучше всех" - см. §3.3), - и поэтому стремится убежать, скрыться, удалиться, отделаться от таких людей.

В проявлении эротических чувств очень сдержан и скрытен (что вообще характерно для интуитов!). К тому же положение усугубляется экстравертностью, вследствие чего Док Кихот сопротивляется воле и инициативе партнера, стремясь сохранить за собой право "всюду совать свой нос!.

Чувства у Дон Кихота созревают долго, он много сомневается, сравнивает, анализирует. Ему требуется много времени даже лишь на то, чтобы самому себе признаться - "люблю". А что уж говорить о том, чтобы показать эти свои чувства - другим! Дон Кихоту кажется, что, проявляя свои чувства, он становится зависимым от других² (и, к тому же - "жалким и слабым"!).

В чувствах и эмоциональном состоянии партнера Дон Кихот совершенно не разбирается, - поэтому никогда не знает, как его признание может быть воспринято. Поэтому решается на признание лишь только тогда, когда его чувства зашли уже так далеко, что им самим начинают восприниматься как "болезнь", от которой нужно избавляться: ибо она уже мешает ему жить. Душевное равновесие Дон Кихота устанавливается лишь тогда, когда исчезает двусмысленность его положения, то есть только тогда, когда он получает ясный и однозначный ответ (неважно какой: его удовлетворит как согласие, так и отказ - лишь бы не было неоднозначности...). Дон Кихот из-за объекта любви никогда не конкурирует: это "не логично" (интуит же!).

В быту Дон Кихот (как и все интуитивные) - рассеян, невнимателен, вокруг него всегда хаос. Он отдает себе отчет в этой своей слабости, но также понимает и то, что другим - он быть и не может; поэтому напоминания от других на эту тему их утомляет.

Форма и смысл признания Дон Кихота - "ты мне нужен (нужна)". На большее ("я тебя люблю", "будь моей" ("моим", "будем вместе" и т.п.) - его просто не хватает: "сказанного и так уже слишком много", - считает он (логик не считает для себя возможным высказывать открыто и по своей инициативе свои эмоции).

А вот для Дюма - этих слов как раз и достаточно! Эмоций ему вполне хватает и своих, - а вот то, что он - кому-то нужен, для него (для интроверта!) является весьма важным обстоятельством! Дюма исключительно хорошо чувствует свою физическую и физиологическую реальность (сенсорик), - и искренне полагает, что так же чувствует себя и другой (напомним, что, к тому же, Дюма - это как раз тот тип, которому кажется, что до него "доходит" все - наиболее позже всех, - см. параграф 3.3). Вследствие этого Дюма заботится об удобствах "своих" людей, внимателен к ним. К "чужим" - равнодушен и стремится "не обременять" их собою.

Дюма хороший тактик. Он любит и умеет не только сам формировать ритмику своей повседневной жизни, но также умеет и любит навязывать этот свой жизненный ритм и другим (что с благодарностью воспринимается Дон Кихотом, все мысли и устремления которого - "завтра", далеко в будущем). В повседневной жизни Дюма умеет отстоять свои интересы, умеет сохранять нужное ему "расстояние" между людьми (состояние отношений - творческая функция!).

Дюма "плавает" в море чувств и эмоций как рыба в воде, - легко и естественно интерпретирует чувства и эмоции других. Любит красоту и гармонию, обладает развитым эстетическим чувством и вкусом. Ему нравится, когда объект его любви внимателен к нему (в противном случае - умеет легко заменить его другим). Очень хорошо знает свои желания и потребности, и не перекладывает ответственность за них на другого (что как раз нужно Дон Кихоту!)..

Гамлет (ЭИЭ) и Максим (ЛСИ)

Эмоции Гамлета, как и эмоции Гюго (см. ниже), весьма выражены и всем хорошо видны. Однако, в отличие от эмоций Гюго, они носят несколько отвлеченный, абстрактный характер. Гамлет любит распространяться о своих эмоциях и чувствах, но эти чувства остаются платоническими, а желания - отвлеченными, не имеющими своей целью конкретное воплощение (интуит). Гамлет больше говорит о чувствах, которые обуревают им при рассмотрении общих, иррациональных вещей и объектов (что и неудивительно: ведь его творческая функция - описывает весь иерархический уровень как целое; - в отличие от Гюго, все внимание которого сосредоточено на мембране, - то есть, в конечном счете, на себе самом). К тому же эмоции Гамлета - гораздо более устойчивы и длительны, чем у Гюго.

В отличие от Гюго эмоции Гамлета связаны с "общечеловеческими ценностями" (если обида - то "не за себя, а за Державу", если радость - то "за всех нас" - ибо только так он и может интерпретировать свою творческую - иррациональную - функцию, которая у него описывает процесс перестройки строения всего иерархического уровня), и поэтому его эмоции так длительны³.

Гамлету нравится, когда к нему проявляют добрые чувства, но ему нужно весьма длительное время, чтобы эти, отлично видимые им "добрые чувства" со стороны партнера, сплавились в конкретное, практически реализуемое влечение к партнеру. Да и проявившееся влечение имеет некий "заочный" характер (что характерно вообще для всех интуитов): чем дальше объект влечения, тем его горячее и отчетливее желают, - но чем он ближе, тем это желание становится все более призрачным и "далеким, нереализуемым, платоническим". Поэтому, если Гамлета недостаточно понимают, то даже в браке Гамлет может избегать сексуального контакта с партнером. Свои чувства к партнеру Гамлет склонен выражать не проявлением конкретной заботы о нем, а драматическими рассказами и критическим анализом ситуации (ведь он - интуит, он и свое-то физическое "Я" чувствует недостаточно ясно; - где уж тут понять, что именно требуется его партнеру).

Как отмечено в параграфе 3.3, Гамлет воспринимает социум как своего дуала, и поэтому себя - как человека, которому "совершенно ясно", что нужно социуму; - и социум признает за ним это право (см. параграф 3.4). Вследствие этого Гамлету присуща высокомерная манера держаться, - и эта манера воспринимается "всеми" как нечто справедливое, нечто естественное. Гамлет любит "играть на публику", возбуждая в слушателях так нужные ему эмоции (ведь эмоции - его программная функция).

• Ярким примером Гамлета является Гитлер⁴: у многих историков (как, впрочем, и у многих людей) всегда вызывало недоумение отношение Гитлера с женщинами - прежде всего их ярко выраженная платоничность, Многим казалось, что это резко противоречит его ярко выраженной эмоциональности, демонстративности и желанию "поактерствовать", что зафиксировано многочисленными стенограммами, кино- и фотодокументами. На самом деле все эти стороны - просто естественные, присущие Гамлету формы проявления своего типа.
  

Максиму очень нравится такое высокомерное поведение Гамлета, - оно придает Максиму (не умеющему разобраться в чувствах других людей) чувство уверенности и безопасности в социуме. Максиму также нравится, что Гамлет умеет проявить именно те чувства, которые "загнаны" первым далеко внутрь себя и которые он проявить просто не смеет. Максиму нравится, что Гамлет своей "устремленностью в будущее" придает его повседневной деятельности перспективу.

Максим обладает острым восприятием красоты, желает видеть ее вокруг себя. Он обладает эстетическим чувством и стремится быть элегантным.

Максим своего влечения не скрывает, не стесняется, часто - даже как-бы умышленно демонстрирует (для Гамлета такое поведение чрезвычайно привлекательно, ибо убеждает его в том, что он действительно желаем). Однако о чувствах другого Максим судит лишь только по их внешним проявлениям, поэтому очень боится ошибиться, - знает этот свой "недостаток" и поэтому недоверчив. Поэтому с высокомерным Гамлетом у него вероятность ошибки - меньше: мало вероятности, что "столь значительный человек" будет ему "морочить голову" - просто так!

Наполеон (СЭЭ) и Бальзак (ИЛИ)

Наполеон совершенно не намерен скрывать свои чувства - наоборот, он гордится своей способностью их проявлять (еще бы - его творческая функция!). Он всегда с легкостью выражает и словами, и взглядом свои эмоции - особенно положительные (восхищение) и особенно тогда, когда это отвечает его внутреннему состоянию (иррациональность!).

Наполеон всегда за "полноценную" любовь - за одновременно как психическую, так и за физическую идентификацию. Всегда хорошо отдает себе отчет, чего ему хочется от объекта любви, не приспосабливается - но диктует свои условия. Внимателен и требователен к физическим данным партнера.

Как и для всех сенсорных, ему свойственны кратковременные увлечения. Наполеон часто разочаровывается в объектах своих чувств.

Обладает развитым эстетическим вкусом, который часто воспринимается окружающими как "врожденный", умеет хорошо одеваться, много внимания уделяет чистоте и порядку (хотя сам наводить их - далеко не всегда склонен!).

В практической деятельности весьма инициативен. Однако, как и все этики, не умеет правильно измерить содеянное, поэтому постоянно не уверен, что им сделано все, что только возможно. Для Наполеона характерно скорее недооценивать результаты своей деятельности, нежели переоценивать ее. Ему нравится быть в центре внимания - только тогда он ощущает, что царящий вокруг них "хаос" приводится ним в какую-то "систему".

Крайне нетерпим к требованиям окружающих "вести себя умно", логически обдумывать и обосновывать свои поступки (логика - это его место наименьшего сопротивления!). Изменить его цели можно только тогда, когда вместо них предложить ему другие, более благородные, "нужные", трудно достижимые.

Нетерпим к любым проявлениям "давления" со стороны окружающих.

Критика со стороны Бальзака для Наполеона успокоительна, так как воспринимается им как признание того факта, что им уже сделано все возможное, что его деятельность замечена, и что "большего сделать просто невозможно".

Наполеону нужен человек, к которому можно было бы приспособиться - "не приспосабливаясь"! Бальзак как раз и дает Наполеону такое чувство уверенности, так как он акцентированно неспособен к активному навязыванию своего мнения и дает возможность любому человеку - "оставаться самим собой".

Как и все интуитивные, Бальзак не склонен к приключениям, к постоянной перемене мест, - но, вместе с тем, легко воспринимает навязываемый ему сенсориками жизненный ритм. Бальзак в своих чувствах постоянен, долго приглядывается к объекту своего влечения, длительное время прислушивается к себе, проверяя эти чувства. Ему требуется много времени и многочисленные доказательства, чтобы "поверить" партнеру, - а это как раз и нравится Наполеону, уже уставшему от своего непостоянства в жизни (тем более, что для Наполеона Бальзак - весьма серьезный и надежный человек!).

Бальзак обладает весьма ценным для Наполеона свойством - он "самый лучший утешитель": Бальзак всегда готов предоставить доказательства, что у других - дело идет не лучше, что существует много других способов достичь той же цели, - наконец, что сама цель не может быть изменена... Бальзак, логически анализируя ситуацию, всегда информирует Наполеона о разных возможных вариантах развития событий, - и Наполеон воспринимает это с благодарностью: ведь как хорошо, что возле тебя есть существо, которое способно предупредить тебя о грозящих опасностях, - и, главное, постоянно снабжает тебя целым набором так необходимых тебе "логических цепочек", давая тебе тем самым именно то, в чем ты сам не силен, именно то, в чем ты сегодня нуждаешься более всего!

Наполеон доволен качеством сделанного (сенсорика!) - поэтому критические замечания Бальзака совершенно не портят его настроения. А вот оценка сделанного, которую Бальзак (как и все логические) способен делать очень хорошо, ему очень помогает, избавляя от чрезмерного перенапряжения своих жизненных сил.

Бальзак начинает действовать лишь только тогда, когда видит, что без него дело сделано не будет, и лишь только там, где нет другого выхода: до этого он наблюдает и анализирует. В эротических отношениях Бальзак полностью отдает инициативу в руки партнера.

Штирлиц (ЛСЭ) и Достоевский (ЭИИ)

Главное, что любит и ценит в себе Штирлиц - это свое умение логически мыслить, умение все - буквально все! - интерпретировать в логическом виде. Своей логике - он целиком и полностью доверяет. Ею он - доволен (еще бы: программная функция!). Основное внимание Штирлиц обращает не на интеллект других, а - не их умение действовать рационально, а также - на внешность человека. Умеет точно и сразу различать красивое и некрасивое, обладает тонким эстетическим вкусом. Одет всегда хорошо, - но, обладая чувством меры, - никогда не выглядит "наряженным". Любит находиться в окружении красивых вещей и людей.

Влечение его осознанно, и он его не боится. Любит очень рационально: привлекает партнера не словами, а - конкретной заботой о нем, ласками, услугами, подарками и делами. В проявлении чувств пассивен - в сфере чувств не допускает риска. Быстро принять влечение - полюбить - не может (ведь влечение нужно суметь выразить в логических терминах и понятиях! - а если любовь противоречит логике - тогда он ее может даже отбросить!).

Вследствие отсутствия интуиции, боится случайностей, непредсказуемости, своей неготовности встретить "неожиданное". Партнеру своему доверяют (а если нет - то и любви нет). Любит опекать своего партнера (сенсорик!). За своего партнера чувствует ответственность, оберегает его интересы даже более агрессивно, чем когда речь идет о своих. С удовольствием делают все то, что партнер сделать не может (именно не может, а не хочет!). Очень не любят, когда партнер попадает под влияние других. Любит руководить эстетическим вкусом партнера, - часто при этом не считаясь с мнением окружающих (ведь сенворика - его творческая функция!).

Достоевский же сам инициативы не показывает, ждет, когда его "заметят" (следует отметить, однако, что это касается - уже знакомых людей: этик всегда знакомится первым!). Свои чувства Достоевский таит в себе (его стихия - не чувства, а отношения: ведь проявление чувств может "испортить" отношения!). Умеет сопереживать, снять эмоциональное напряжение, успокоить.

Достоевскому нужно, чтобы к нему испытывали влечение: его влечение, как и у всех интуитивных, бесплотно и отвлеченно. Свое влечение старается заглушить, недоволен им. Смелость к Достоевскому приходит не скоро: для ее созревания необходимо много времени. Любит приятные эмоции, которые так хорошо укрепляют отношения и свидетельствуют о их силе. Любит, когда на свидание приходят вовремя, любит вежливость, заботу о себе, выполнение обещаний. Достоевский с удовольствие подчиняется партнеру, - но вместе с тем требует от него, чтобы тот всегда имел четко определенное свое собственное мнение по всем вопросам и чтобы выражал это мнение четко и уверенно (особенно в области эстетики, влечения, и т.п. - всего того, чего Достоевскому так не хватает!).

Гексли (ИЭЭ) и Габен (СЛИ)

Гексли своих чувств совершенно не стесняется, умеет желать и добиваться. Но - боится влечения, как и все интуитивные. Поэтому любовь выражается у него в пламенных речах, улыбках в взглядах, - но ласки его неуверенные, осторожные, больше спрашивающие, чем завлекающие. Собственно, дальше всего этого - включая и бесплотные поцелуи - по своей инициативе не идет. И чем ближе он к сексуальному контакту - тем неувереннее он становится. Этот именно тот тип, который может даже уклониться от физического контакта вследствие своей неуверенности (если только его сенсорный дуал вовремя не перехватит инициативу).

Гексли всегда лучше знает, чего хочет партнер, чем что именно хочется ему самому. Поэтому он всегда боится попасть в зависимость от партнера.

Деятельность Гексли ориентирована "наружу" (экстраверт), на других. Любит решать "чужие проблемы", испытывая при этом особое удовольствие, когда удается разрешить ситуацию, кажущуюся другим неразрешимой. Умеет налаживать отношения, тонко изменяя их в зависимости от потребности как своей, так и других (отношения - его творческая функция).

Гексли пылок чувствами (точнее - внешними проявлениями чувств), но сексуально сдержан, - идеальный представитель "покорителя сердец". Но - "совершенно безопасен" в сексуальном отношении.

В партнеры ему нужен Габен - целеустремленный, упрямый, замкнутый, полностью ему доверяющий (доверяющий в плане этической компоненты информации, конечно). Габен умеет сделать все, что ему нужно, без советов с другими (творческая функция - создать состояние КС, а развитая сенсорика - умение это сделать "своими руками"). Умеет и любит заботиться о своих удобствах (и об удобствах "своих" - также): недаром его называют также "опекун"!

Габен боится показать свои эмоции, стремится в повседневной деятельности не руководствоваться ими. Поэтому ему так хорошо с Гексли: тот поэмоционирует за обоих, выразив при этом именно то, что нужно Габену (а также четко укажет, когда эмоционирование - уместно)!

Джек (ЛИЭ) и Драйзер (ЭСИ)

Джек мало внимания обращает на внешность партнера: для него более важно, чтобы именно он сам - был "самым красивым" для своего партнера (ведь "выбирает" - сенсорик!). Он всегда несколько неуверен в своей внешности и переживает это: поэтому ему необходимы от партнера постоянные подтверждения своей важности и желаемости.

Джек постоянен в своих чувствах, - однако постоянно любить может лишь только того, у кого чувств "хватает на двоих", так как проявление чувств для него "табу" (как и для всех интуитов).

Драйзер обладает всеми необходимыми для Джека качествами. Он этик, и все проявления своей деятельности и деятельности других интерпретирует в терминах отношений и их изменчивости. Он много говорит об этом, говорит весьма категорично - что как раз и нужно Джеку, весьма в этом вопросе "сомневающемуся".

Сенсорика у Драйзера творческая функция, поэтому ее проявлениями - заботой о себе и о "своем" Джеке, эстетической деятельностью, физическим желанием - Джек обеспечен оптимально. Все это поле деятельности Джек с благодарностью уступает Драйзеру.

Драйзер живет сегодняшним днем и крайне неуступчив в вопросах регламентации деятельности "на сегодня". Это чрезвычайно нравится Джеку, живущему "завтра", и все свои усилия направляющему на достижение таких "далеких целей": это обеспечивает его надежным тылом, он ежедневно благодаря Драйзеру чувствует, что его деятельность уже сегодня приносит свои плоды.

Джек любит не словами, а делами, и вследствие своей экстравертности готов немедленно бросить начатое дело и заняться тем, что сейчас хочется его партнеру.

• С функциональной деятельностью типов тесно связаны и особенности проявления сексуальной программы дуальной пары. Например, для Джека является характерным то, что он часто все свои силы может направлять на достижение какой-то определенной цели, причем часто такая деятельность сопряжена с длительными разъездами. Поэтому сексуальная активность в дуальной паре Джек - Драйзер⁵ происходит как-бы "вспышечно", когда сравнительно непродолжительные периоды высокой сексуальной активности перемежаются сравнительно длительными периодами практически полного отсутствия сексуального контакта.
  
  Для этой дуальной пары - такое поведение является нормой, однако для любого другого партнера, кроме дуала, такое поведение часто было бы неприемлемо (например, мужа-Наполеона жена-Драйзер чуть не довела до комплекса неполноценности, обвиняя в "неестественности" его постоянных "приставаний в постели"!).
  

Жуков (СЛЭ) и Есенин (ИЭИ)

Жуков - сенсорик и экстраверт, поэтому не любит проявлений инициативы со стороны других: он рассматривает это как назойливость, даже если внешне ведет себя вежливо. Физического контакта ищет осознанно, уверенный в своем праве на него, - если только этот контакт ему не навязывают.

Однако в проявлении чувств другими он, как и все логики, - не уверен, всегда сомневается. Он, судя о других по себе, не сомневается, что может являться и любимым, и желаемым, - но так ли это со стороны конкретного партнера? Поэтому, как и все логики, не избегает говорить о своих чувствах пока не будет уверен в том, что партнер их знает и ценит - ценит даже выше, чем он сам.

Жуков боится и избегает любви не столько как "незаконной" физической реализации, но скорее как "незаконного" проявления чувств и эмоций, как некоей "роскоши" в жизни. Он боится проявления любых чувств вообще...

Жуков вполне комфортно в плане проявления своих эмоций может чувствовать себя только с Есениным, потому что последний сам достаточно эмоционален (эмоции - его творческая функция!), не скрывает свои чувства и хорошо понимает чувства другого. Но весьма важным является также то, что Есенин создает для Жукова впечатление весьма беспомощного, "потерянного" для жизни человека. Поэтому Жуков и уверен, что Есенин над его чувствами не посмеется, - даже отказ от столь "жалкого и неприспособленного к реалиям жизни" человека не покажется ему обидным (скорее - просто неправдоподобным!). А сексуальная сдержанность и постоянство Есенина (интуит!) воспринимается Жуковым как проявление серьезных чувств и постоянства в жизни, - как раз именно то, чего ему так не хватает!

Замечание: это характерно для проявления чувств в каждой дуальной паре - своего дуала воспринимают как крайне неприспособленного к жизни человека, его жалеют! Действительно: ведь человек "берет" от своего дуала как некую данность именно то, в чем этот дуал силен, - то есть именно то, о чем у него "нет собственного мнения". А для дуала это его "самый сильный" режим управления, - и он лишь удивляется беспомощности "такого сильного человека" в решении "простых вопросов", подносимых жизнью.

Сила Жукова - в энергичности, способности к логическому описанию мира, в отрешенности от чувств. Но "слабость" его - с точки зрения Есенина, конечно, - именно в стремлении избежать проявления эмоций и чувств. Сила Есенина - в умении манипулировать эмоциями и чувствами других людей, в умении открыто эмоционировать (а вот с точки зрения Жукова - все это именно проявления "слабости"!).

Гюго (ЭСЭ) и Робеспьер (ЛИИ)

Эмоции у Гюго сильные, колоритные, очень экспрессивные - ведь это его программная функция, именно через них он и воспринимает мир. Ему нужны глубокие и разнообразные переживания - именно это есть самое ценное для него в общении с людьми, - да и в жизни вообще. Возможность проявить свою эмоцию, - поэмоционировать самому, - а также "раскрутить" на проявление эмоции своих коммуникантов - все это занимает весьма важное место в жизнедеятельности Гюго, все это весьма важно для него.

Гюго много и с удовольствием говорит о своих эмоциях, об эмоциях других, и при этом все эмоции, любые их проявления для него не являются "табу"! Он с удовольствием говорит о любви, о страхе, о ненависти, - обо всем, причем как о своем, так и проявлениях этих эмоций другими; часто не исключение - даже и своих "плохих" поступках.

• Пример из жизни: 4-х летний сын-Гюго радостно бросается навстречу отцу с криком : "Я сегодня опять лишил мамочку удовольствия", имея в виду - чем-то ее опять расстроил (мать - Наполеон: отношения противоположной рациональности...). Это не проявление осознанного тиранства: мальчик-Гюго просто делится своей эмоцией с отцом, он знает, что отцу это не понравится, - но просто не в силах сдержаться (к тому отец - пожалуй, единственный в семье, который его выслушает и объяснит...).
  

Деятельность Гюго направлена на то, чтобы его окружение эмоционировало как можно больше. При этом его удовлетворит - даже и проявление окружающими негативных эмоций (см. пример выше)! Все, что угодно, лишь бы эмоции - БЫЛИ! Отсутствие эмоций для Гюго - это полное отсутствие информации, это глухота, слепота, неподвижность...

Гюго обладает развитым эстетическим вкусом. Хорошо разбирается в физических свойствах своего партнера. Поскольку является рациональным типом, не переносит беспорядка и неопрятности. Ко вкусам и нуждам других приспосабливаться не хочет (из практики: у него всегда наготове целый ряд примеров, подтверждающих его желания: "А вот у С* - это есть, а вот К* делает также...", - но при этом полностью игнорирует примеры противоположного свойства...).

Как видно из сказанного, Гюго нужно постоянно сдерживать, нужно постоянно удерживать его от действий, которые могут привести к появлению у окружающих негативных эмоций. И лучше всего это сделает - Робеспьер.

Робеспьер никогда не уверен в своих эмоциях, точнее - в уместности их проявления. Поэтому он так ценит Гюго, который выражает все то, что накопилось в его душе. Однако вместе с тем Робеспьер весьма категоричен и постоянен в этических вопросах: "что такое хорошо и что такое плохо" он давно уже решил, - и, главное, - он давно это уже логически обосновал! И, сообщая свои логические выводы Гюго, Робеспьер тем самым формирует у первого общественные нормативы этического поведения (а это для рациональных типов - весьма важный аспект их жизни).

Эмоционирование Гюго всегда связано исключительно со своей особой и со "своими", - а это особенно нравится Робеспьеру, который воспринимает это как подчеркивание его (Робеспьера) важности и значимости. Отметим также, что такое бурное эмоционирование по поводу "себя любимого" не будет раздражать исключительно только Робеспьера - для всех остальных типов такое неистовое поведение Гюго будет просто неприемлемо⁶.

К тому же необходимо учесть, что Гюго - как раз тот тип, который не получает от общества адекватного своему самомнению отклика (см. параграфы 3.3 и 3.4), и поэтому он крайне заинтересован знать: "А почему это так?". И Робеспьер - дает ему эти знания, - формирует у Гюго логику общественно - полезного поведения (напомним, - что как раз от Робеспьера общество готово принять изложение логического обоснования общественных нормативов - в том числе и поведения, - см. параграф 3.4).

Робеспьеру нравится, когда он может положиться на эротическую инициативу своего партнера. Для него важно, чтобы его партнер ясно и недвусмысленно выразил свои и эмоции, и желания; а как раз Гюго это умеет делать великолепно, выбрасывая целый фейерверк эмоций (ему особенно приятно, что он имеет в лице Робеспьера такого благодарного зрителя!).

Гюго хорошо защищает интересы Робеспьера, - вечно не уверенного в себе, в том, что он - "достаточно хороший человек". Робеспьер любит, когда его поощряют к активности (все интроверты это любят!), когда поощряют его к деятельности - подчеркивая тем самым его важность, когда о нем заботятся и заставляют заботиться о самом себе... Если ему этого не хватает - то Робеспьер иногда способен совершать поступки, "провоцирующие" партнера на проявление деятельности в таком, весьма нужном ему направлении (если заметил, - значит любит...).

Робеспьер весьма постоянен как в своих эмоциях, так и в своих делах (ведь он всю свою деятельность умеет интерпретировать лишь только в терминах процессов в конкретных КС - по своей программной функции!). Поэтому пару Робеспьер - Гюго можно представить как упрямого мула, влекущего свой плуг прямо вперед и не замечающего при этом ничего вокруг себя (Робеспьер); но возле него постоянно находится Гюго, который, как кузнечик, постоянно перепрыгивает своим вниманием с объекта на объект - и при этом постоянно сообщает Робеспьеру все, что делается вокруг... Робеспьер придает Гюго необходимую тому "устойчивость", а Гюго сообщает Робеспьеру необходимую тому информацию "об окружающем мире". И вместе такая дуальная пара чувствует себя весьма комфортно...


***

Задание 8.1. Опишите весь комплекс запросов к Вам со стороны Вашей жены - или мужа, соответственно. (Это особенно хорошо удастся, если Вы женаты уже несколько лет!).

( Ну как: узнали, что Ваша жена (муж) хочет видеть в Вас - СВОЕГО ДУАЛА?!

— А что же делать, если жена (муж) не является моим дуалом? — спросите Вы. — Неужели разводиться?

Что ж, и развод иногда тоже выход...

Но все же не спешите, подумайте... Ведь найти СВОЕГО ДУАЛА - это страшно трудно. Да еще и очень долго! Вспомните наш афоризм: "Не каждый дуальный тебе тип - ТВОЙ дуал!". Ведь совсем не обязательно, что личность с типом, дуальным Вашему, согласится связать свою жизнь с Вашей, - то есть согласится управлять с Вами СОВМЕСТНО...

Так что не спешите! Может быть, попробуете совместно со своей половиной разработать некий ПРОТОКОЛ (РЕГЛАМЕНТ) ДЛЯ КОММУНИКАЦИИ? Если будут затруднения - посоветуйтесь со специалистом (экспертом) в области Социальных Технологий.)

***

* * *

В заключение этой главы сделаем несколько замечаний по поводу протекания самого сексуального контакта.

Дуальные пары, в типе одного из коммуникантов которой имеется сенсорика процесса - то есть у которых либо творческая, либо программная функция одного из типов описывает процессы на мембране (П-Мемб) - при сексуальном контакте широко используют разнообразные поглаживания (то есть они тем самым либо творят процесс на границе своих тел - если они иррационалы, либо - сводят все к такому процессу - если они рационалы), вследствие чего такой контакт протекает достаточно спокойно и размеренно. В сочетании с С-КС (с логикой состояния) - то есть у двух дуальных пар: у Штирлица с Достоевским и у Габена с Гексли - это приводит к тому, что партнеры стремятся как-бы "растаять", раствориться друг в друге. А вот в сочетании с этикой состояния - эмоций (С-ОТН) - то есть у Дюма с Дон Кихотом и у Гюго с Робеспьером - партнеры стремятся разнообразить поглаживания и ласки и свести их в сложным образом пространственно - организованную систему (для иррационалов - творческая функция есть фиксация отношений между отдельными объектами (частями своих тел), а рациональные типы - сводят именно к этому свою деятельность).

Если в типе одного из коммуникантов дуальной пары есть сенсорика состояния (С-Мемб), то и во время сексуального контакта такие пары либо творят те или иные состояния своих тел (иррационалы), либо сводят все к таким состояниям (рационалы). В сочетании с П-КС - то есть для двух дуальных пар: Жукова с Есениным и Максима с Гамлетом - это выражается в сильных объятиях, сдавливаниях и т.п. ("чтобы все кости трещали": формирование процесса в одном объекте - какой-то одной части своих тел). А в сочетании с П-Отн (для двух дуальных пар - Наполеона с Бальзаком и Драйзера с Джеком) это выражается в сложном пространственном взаимодействии партнеров (например, - в принятии сложных, подчас акробатических поз и положений: конструкция которых "развернута во времени", так как творческая функция иррационального Наполеона - формирование процессов, изменяющих взаимотношение между объектами (частями те коммуникантов); а Драйзер - все сводит к вышесказанному, - интерпретирует именно в таких конкретных терминах).

Подчеркнем, что дуалы как бы "настроены" на соответствующую сексуальную программу из перечисленных выше, поэтому контакт не со своим дуалом не доставит типу необходимого сексуального эффекта.