Сравнение основ легитимности западной демократии с религиозным народовластием Реза Рамазан Наргес

1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

1 Вебер, Макс. Экономика и общество, сс. 43-44.

2 Там же, с. 43.

3 Коран, 23: 115.

4 Коран, 17: 70.

5 Коран, 5: 67.

6 Коран, 5: 3.

1 Коран, 6: 57.

2 Имеется в виду период непосредственного присутствия среди своих последователей Имама Махди, двенадцатого имама мусульман-шиитов, с 941 г. и поныне сокрытого, очередное пришествие которого ожидается всеми мусульманами.

3 Месбах, Мохаммад Таки. Политика и право в Коране, с. 193.

4 Лица, передающие послания Имама Махди его последователям в период Малого Сокрытия (874-941 гг.).

5 Raphael, D.D. Problems of Political Philosophy, pp. 106-107.

6 Лариджани, Садек. Легитимность и политическая необходимость в текстах, с. 27.

1 Raphael, D.D. Problems of Political Philosophy, p. 102-103.

2 Имам ‘Али. Путь красноречия, хутба 3.

1 Имеется в виду период правления трех халифов (Абу Бакра, ‘Омара и ‘Османа), которые, несмотря на завещание Пророка, о том, что его наместником должен быть 'Али, правили мусульманским обществом с 632 по 656 гг.

2 Имам ‘Али. Путь красноречия, хутба 3.

3 Там же..

4 Там же.

5 Имам ‘Али. Путь красноречия, хутба 104.

1 Хаджи Хусейни, Хасан. Социальная справедливость с позиции Повелителя Правоверных ‘Али, сс. 226-227.

2 Фатима – супруга ‘Али, дочь Пророка.

3 Хасан и Хусейн – сыновья ‘Али от его супруги Фатимы, внуки Пророка.

4 Мухаджиры (от арабю «мухаджир» - переехавщий) – первые мусульмане, переселившиеся в 622 году вместе с Пророком из Мекки в Медину.

5 Ансары (от араб «ансар» - помощники) – жители Медины, поддержавшие Пророка после его переселения из Мекки.

6 Из числа верных сподвижников Пророка.

1 Философия политики, сс. 130-131.

2 Имам Хасан (ал-Хасан ибн ‘Али; 625-669 гг.) – второй шиитский имам, старший сын ‘Али и Фатимы. После смерти ‘Али в 661 году был провозглашен в Ираке халифом как старший член семьи, имевшей большие заслуги перед Пророком и исламом. Но через шесть месяцев после своего избрания вынужден был отречься от халифата в пользу правителя Сирии Муавия, в частности с тем условием, что поле смерти Муавии пост халифа вновь будет возвращен ему. Был убит в 669 году по приказу Муавии.

3 Насир ад-дин Шах (1846-1896) – иранский шах из династии Каджаров.

4 Алгар, Хамид. Роль прогрессивного духовенства в конституционалистском движении Ирана, с. 252

5 Там же, сс. 175-180.

6 Ибн Нама ал-Хелли. Советник печали, с. 15.

7 Имам Хусейн (ал-Хусейн ибн ‘Али) – третий шиитский имам, второй сын ‘Али и Фатимы. После кончины своего старшего брата стал главой шиитской общины. После смерти Муавии (680 го) был провозглашен шиитским имамом. Его призвали возглавить восстание против омейядского халифа Язида, пообещав широкую поддержку в Куфе. Имам Хусейн с небольшим отрядом выступил из Медины в сторону Куфы. В это время восстание куфинцев было подавлено, и у местечка Кербела все члены отряда Имама Хусейна, а также он сам пали смертью великомученика.

1 Со слов Аятоллаха Хаснзаде, высказанных в ходе одной из его лекций.

2 Имам Али. Путь красноречия, хутба 182.

1 Там же.

2 Талха и Зубейр – сподвижники Пророка, которые впоследствии выступили против ‘Али.

3 Хариджиты (от арабского «хараджа» - выступать) – группа людей, из числа бывших сторонников ‘Али, которые в ходе борьбы за власть между ‘Али и Муавией выступили против него. Впоследствии хариджитами стали называть всех, кто выступал против легитимных правителей.

4 Там же, хутба 24.

5 Ан –Намири, ‘Омар ибн Шаббат. История Медины, т. 4, с. 1257.

6 Ахмад ибн Аби Йа’куб. Йакубова история, т. 2, с. 183.

1 Намдар, Мозаффар. Основы шиитских школ и политических движений, с. 202.

2 Имам Хомейни. Страница света, т. 3, с. 13.

3 Там же, с. 27.

4 Там же, т. 4., с. 129.

5 Там же, с. 157.

6

7 Намдар, Мозаффар. Основы шиитских школ и политических движений, с. 215.

1 Там же, сс. 214-216.

2 Имам Хомейни. Страница света, с. 60.

3 Намдар, Мозаффар. Основы шиитских школ и политических движений, с. 53.

4 Манзар, ‘Али Абу-л-Хасан. Недремлющий страж, с. 134.

5 Найини, Мохаммад Хусейн. Назидание уммы и нравственная чистота нации, с 130.

6 Намдар, Мозаффар. Основы шиитских школ и политических движений, с. 218.

1 Там же, с. 219.

2 Там же, с. 220.

3 Имам Эпохи – Имам Махди, пришествие которого после великого Сокрытия ожидается.

1 Член ученого совета университета им. Имама Садека.

1 Бландел, Жан. Сравнительное правление, с. 479.

2 См: Лобен, Густав. История исламской и западной цивилизации.

1 Остад (от персидского «остад» - «учитель», «маэстро») – почтительное обращение к признанным ученым.

1 Мотаххари, Мортаза. Экскурс в Нахдж ул-балага («Путь красноречия»), с. 117.

2 Там же, с. 118.

3 Руссо, Жан Жак. Общественный договор, сс. 27-28.

4 Там же, с. 40.

1 Йафтах был одним судьей Древнего Израиля. Он во время одной из битв поклялся, что в случае своей победы предаст огню первого встречного человека, и первым встречным человеком оказалась ее собственная дочь, которую он и предал огню.

2 Имам ‘Али. Путь красноречия, Москва, «Восточная литература», 2006., хутба 216.

3 Бладел, Жан. Сраснительное правление, с. 480.

4 Там же, с 481.

1 Там же, с. 481.

2 Там же, с. 482.

3 Там же, с. 283.

4 Там же, с. 384.

5 Там же, с. 285.

1 Эта кульминационная и заветная точка совершенства и богоподобия или, по преданиям и айатам «находиться в состоянии, напоминающего положение Бога»; ибо точкой бытия, находящаяся выше человека, согласно учению небесных и монотеистических религий, является Сам Бог. И человечество в своей жизни должен стремиться по направлению, которое приведет его к состоянию богоподобия.

1 См: Руссо, Жан Жак. Общественный договор.

2 Имам Джа’фар Садик (700-765) – шестой имам мусульман шиитов, основоположник богословско-правовой школы (мазхаба) джа’фарийа.

3 Кафи, т. 2., с. 163; Бихар ул-анвар, т. 74, с. 337.

4 Коран, 42: 38.

5 Муслим. Сахих.

1 Хорр – Хорр ибн Йазид Рийахи, командующий передовым отрядом войска ‘Убейдаллаха Зийада, посланного омейядским халифом Йазидом против немногочисленного отряда Имама Хусейна, выступившего из Медины в сторону Куфы для руководства антиомейядскоим восстанием мусульман. Хурр, посланный Зийадом на встречу Имама Хусейна, после недолгого размышления перешел на его сторону. Но в ходе столкновения с войсками халифа 10 месяца мухаррам 61 года хиджри (10 октября 680 г.) Имам Хусейн и все его сторонники (в частности, и Хурр) пали смертью великомучеников.

2 См: Лама’а мин балагати-л-Хусейн («Блеск хусейново совершенства»).

3 Халид ибн ал-Валид (ум. в 642 г.) – один из сподвижников Пророка и прославленный исламский полководец.

4 Дурр ал-маншур («Раскрытий жемчуг»), т. 2, с. 31.

5 Ахмад ибн Ханбал. Муснад, т. 5, с. 251.

1 Имеется в виду мессия Имам Махди, пришествие которого (после великого Сокрытия) ожидается.

2 Баландел, Жак. Сравнительное правление, с. 488.

1 Так как темой нашей статьи не является доказательство необходимости правления факиха, то здесь, мы воздерживаемся от подробных аргументаций по данному вопросу. Для более подробной информации по данному вопросу рекомендуем обращаться к книге Имама Хомейни «Исламское правление».

1 Данный вопрос нуждается в некоторых комментариях. Доказанное предпочтение состоит из привилегии, которой наделен один из этих факихов и благодаря которой, фактически признается его преимущества над другими факихами. Но в случае, когда никаких реальных доказанных привилегий за ним не числится, нельзя только из-за того, что за него голосовало большинство народа, считать его самым достойным. Данное преимущества называется доказательным предпочтением.

1 Имам ‘Али. Путь красноречия, заповедь 12.

2 Там же, письмо 53.

3 Там же.

4 Там же, письмо 53.

5 Там же.

6 Там же.

1 Там же, хутба 216.

2 Санаи, Махмуд. Причины приверженности материализму, сс. 157-159.

1 Член Ученого совета Университетского джихада.

1 ‘Алам, ‘Абд ар-Рахман. История западной политической философии с периода зарождения до конца Средневековья, с. 67.

2 См: Кадери, Хатам. История политической мысли в 20 веке.

1 Арбластер, Антоний. Возникновение и падение западного либерализма., с. 198.

1 Имам ‘Али. «Путь красноречия», хутба 1.

2 Там же.

1 Там же.

2 Там же, мудрость 78.

3 Там же, письмо 72.

4 Там же, мудрость 211.

5 Там же, хутба 109.

6 Там же, хутба 83.

7 Там же, письмо 31.

1 Там же, хутба 216.

1 Стюарт Милль, Джон. Трактат о свободе, сс. 140-141.

2 Берлин, Азиа. Четыре статьи о свободе, с. 345.

3 Имам ‘Али. Путь красноречия, хутба 161.

1 ‘Ишрак, Мухаммад Карим. История и правила войны в исламе, сс. 260-261.

2 Коран, 9: 6.

3 ‘Ишрак, Мухаммад Карим. История и правила войны в исламе, с. 335.

4 Берлин, Азиа. Четыре статьи о свободе, с. 316.

1 Имам ‘Али. Путь красноречия, хутба 114.

2 Берлин, Азиа. Четыре статьи о свободе, сс. 324-325.

3 Арбластер, Антоний. Возникновение и падение западного либерализма, с. 88.

1 Стюарт Милль, Джон. Трактат о свободе, с. 34..

2 Там же, сс. 33-34.

1 Берлин, Азиа. Четыре статьи о свободе, с. 246.

1 Шапиро, Джон Салеван. Либерализм, его значение и история, с. 6.

2 Стюарт Милль, Джон. Трактат о свободе, с. 98.

3 Имам ‘Али. Путь красноречия, хутба 185.

1 Там же, хутба 91.

2 См: Набави, Сейед ‘Али. Методология определения свободы.

3 Берлин, Азиа. Четыре статьи о свободе, с. 311.

4 Стюарт Милль, Джон. Трактат о свободе, сс. 97-98.

1 См: Кадивар, Мохсен. Культурные свободы в исламе.

2 Iain, Mclean. Concise Dictionary of politics, p. 94.

1 Стюарт Милль, Джон. Трактат о свободе, с. 49.

2 Там же, сс. 48-49.

1 Там же, с. 50.

2 Там же, сс. 33-34.

3 Там же, с. 360.

1 Имам ‘Али. Пут красноречия, письмо 53.

1 Имам Али. Путь красноречия, хутба 3.

2 Там же.

3 Там же, хутба 216.

1 Там же, письмо 53.

1 Исследователь из Центрального архива Исламской революции.

1 Almand, Gabril etal (1988). The Return to the Staten, pp. 853-901.

2 Abrams, A.P. (1988). “Notes on the Difficulty of Studing the Scout aurnal of historical Sociolog”, pp. 56-59.

3 Foucault, Michel (1991). “Governmentality”, p. 103.

4 Pierson, Christofer (1996) p. 7.

5 Weber, Max (1978). pp. 54-60.

6 Пулади, Камал. От государства силы до государства разума в модернистской политической философии, сс. 6-7.

7 Там же, с. 7.

8 Weber, Max (1970), p. 78.

1 Hobbes, Tomas 1968, pp. 22-73.

2 Engels, Feredrich (1978), p. 752.

3 Weber, Max. Economy and Society, Op at, p. 54.

4 Ibid, p. 54.

1 Giddens. Antheny (1985). pp. 49-55.

2 Pierson, Christopher, Opcit, PB.

3 Tilli, Charles (1975), p. 15.

1 Pierson, Christopher, Opcit, p. 116.

2 Giddens, Antheny (1985). Opcit, p. 116.

3 Greengeld, (1992), p. 8.

4 Hinsley, F.N (1986), pp. 1-26.

5 Bodin, Jean (1962), onest book, Chap Jan.

1 Mckay, D (1993), p. 305.

2 Ibid.

3 Ibid.

4 Pierson, Christopher. Opcit, p. 18.

1 Ibid, p. 19.

2 Dyson, K (1980), p. 107.

3 Ibid.

4 Ibid.

5 Weber, Max (1972), pp. 217-226.

1 Ibid, pp. 210-220.

2 Ibid, Vol 3, p. 223.

3 Pierson, Christopher. Opcit, p. 22.

4 Weber, Max (1978), pp. 31-53.

1 Ibid, p. 215.

2 Pierson, Christopher (1996), p. 25.

3 Ibid, p. 27.

4 Turner, Bryan (1990), p. 211.

5 Ibid, p. 208.

6 Pierson, Christopher (1996), p. 29.

7 Braun, R (1975), p. 244.

1 Mann, F.K (1996), p. 30.

2 Schumpeter, Joseph (1954), pp. 5-38.

3 Giddens, Antheny (1985), pp. 157-159.

4 Schumpeter, Joseph (1954), p. 7.

5 Tilly, Charles (1975), Opcit, p. 42.

6 Peacock A. and Wiseman, J (1961), pp. 42-43.

7 Tilly, Charles (1990), pp. 122-130.

1 См: Гафури, Мухаммад. Политическая система государства в исламе.

2 См: Лариджани, Мохаммад Джавад. Религиозность, власть и развитие, с. 4.

3 Имам Хомейни. Правление факиха, с. 29.

4 Кадивар, Мохсен. Теории о государстве в шиитском фикхе, сс. 46-52.

5 Там же, сс. 48-51.

1 Член Ученого совета Тегеранского университета.

2 Секуляризация (от латинского saecularis – мирской, светский) – а) превращение государством церковной собственности (главным образом земли) в светскую; широко проводилось во время Реформации 16 века; б) в Западной Европе переход лица из духовного состояния в светское с разрешения церкви; в) с конца 19 века любая форма освобождения от религии и церковных институтов.

3 Вестфа́льский мир 1648 - два мирных договора, подготовленные в Мюнстере и Оснабрюке (Вестфалия). Завершил Тридцатилетнюю войну 1618—48. Швеция получила устья почти всех судоходных рек Северной Германии, Франция — часть Эльзаса, за германскими князьями были фактически признаны права суверенных государей. Закрепил и усилил политическую раздробленность Германии.

1 Hobbes Thomas. Leviathan, Ch 11. p. 47.

1 Капелстон, т. 5, с. 145.

2 Там же, т. 6, с. 92.

3 Rossau, Social Conviction, p. 75

4 Капелстон, т. 6, с.81.

1 Rossau, Social Conviction, p. 85.

2 Там же, с. 86.

3 Aristotel, Politices, 1252, A-8-23.

4 Ibid, 1252, B-28.

1 ‘Аллама Табатабаи, Тафсир ал-мизан, т. 2, сноски к айату 213, суры «Корова», с. 175.

2 Там же, с. 176.

3 ‘Аллама Табатабаи. Исламские исследования, с. 202.

1 ‘Аллама Табатабаи. Перевод «Тафсир ал-мизана», т. 4, с. 196.

1 Ибн Сина. «Теология»// «Китаб аш-шифа», статья 10, раздел 5.

2 Коран, 59: 19.