Святитель Серафим (Соболев) Об истинном монархическом миросозерцании Вступление
| Вид материала | Документы |
- Святитель Иоасаф Белгородский 10 Архимандрит Серафим Ракитянский. 11 Заключение., 191.06kb.
- Р. В. Щипина Святитель Григорий Нисский, 3701.1kb.
- Святитель Феофан Затворник Святитель Феофан Затворник (1815-1894) оставил обширное, 2320.76kb.
- Святитель Феофан Затворник Святитель Феофан Затворник (1815-1894) оставил обширное, 2312.06kb.
- Тихоновский Гуманитарный Университет богословский факультет святитель Филарет (Дроздов), 789.02kb.
- Протоиерей Серафим Соколов. История Христианской Церкви (начиная с 4-го века) Глава, 356.72kb.
- Виды вступлений и заключений к сочинению по русскому языку ( С1) Вступление, 44.99kb.
- Иеромонах Серафим, 482.15kb.
- Главное: выступления и их письменное оформление необходимо подготовить ориентировочно, 99.96kb.
- Тема методика обследования, 2771.51kb.
Филарет, митр. Московский. Указ, соч. Ч.II. с. 193-196: Ч. III. с. 224, 252.
91 К учению о Святой Руси. с. 99.
92 В русском переводе синодального издания слова этого стиха читаются так: «При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания; ибо жизнь человека не зависит от его имения».
93 В то время митрополит Макарий был архимандритом и профессором Санкт-Петербургской Духовной Академии.
94 Собрание некоторых слов архимандрита Макария, инспектора и профессора богословских наук Санкт-Петербургской Духовной Академии. СПб., 1847. с. 131. Ср.: Слова, беседы и речи Филарета (Гумилевского), архиепископа Черниговского и Нежинского. СПб., 1883. с. 461-462.
95 Там же. с. 99.
96 К учению о Святой Руси. с. 99.
97 Здесь имеется в виду послание епископов Константинопольскому патриарху Тарасию, заслушанное на VII Вселенском соборе, и памятник государственного законодательства – Эпанагога императора Василия Македонянина.
98 Русская Идеология. с. 127-146.
99 К учению о Святой Руси. с. 100.
100 Там же. с. 96.
101 Русская Идеология. с. 66-68.
102 Там же. с. 68.
103 Там же.
104 Там же. с. 65; ср.: 66-81.
105 Там же. с. 82-126.
106 Там же. с. 88.
107 Там же. с. 179.
108 К учению о Святой Руси. с. 100.
109 Русская Идеология. с. 130-134.
110 Там же. с. 142-145.
111 К учению о Святой Руси. с. 102.
112 Деяния Вселенских Соборов. Казань, 1908. Т. IV. с. 185.
113 Там же. с. 169-171.
114 Указ. соч. Т. VI. с. 8.
115 Указ. соч. Т. III. с. 280.
116 К учению о Святой Руси. с. 101.
117 Там же.
118 Четьи-Минеи. Июль, 23-й день. Ч. II. А. 115 об. / Страдание сщмч. Аполлинария.
119 Филарет, митр. Московский. Указ, соч. Ч. III. с. 290-292.
120 К учению о Святой Руси. с. 93.
Считаем необходимым отметить, что в настоящем выражении слова – «имеет своим основанием Богооткровение, святоотеческое и православное учение» – заключены в кавычки. Но такого выражения нигде нет в нашей книге, и не могло быть. Ибо здесь Богооткровение и святоотеческое учение представляются, как нечто отдельное от православного учения, в то время как Богооткровение, т.е. Священное Писание и святоотеческое учение, и есть православное учение.
121 Там же. с. 93.
122 Русская Идеология. с.88.
123 Там же. с. 85-87.
124 Там же. с. 88.
125 Там же. с. 85-86.
126 Там же. с. 89.
127 Филарет, митр. Московский. Указ, соч. Ч. II. с. 1835; Ч. III. с. 255-256.
128 К учению о Святой Руси. с. 97.
129 Русская Идеология. с. 92-93.
130 Там же. с. 94-96.
131 В 1449 году Фридрих III заключил с папою Евгением IV Фрейбургский, или Венский, конкордат, по которому папа делался почти распорядителем судеб Германии. В 1516 г. французский король Франциск I заключил Болонский конкордат с папой Львом X, в котором папа уступал королю право назначения на все высшие церковные должности во Франции. По конкордату, заключенному между Бонапартом, в бытность его первым консулом, и папой Пием VII в 1801 году, хотя период религиозного гонения окончился, и духовенство должно было получать от правительства жалованье, однако первому консулу конкордат предоставлял право назначения архиепископов и епископов, после чего уже папа мог давать свое каноническое утверждение. В силу этого конкордат епископы имели право назначать священников, но последние должны были получать признание утверждения в своих должностях от светского правительства.
132 Русская Идеология. с. 126-146.
133 К учению о Святой Руси. с. 97.
134 Русская Идеология. с. 92-96.
135 Имеются в виду вопросы об отношении Церкви к государству, о чем мы говорили, излагая теорию симфонии властей.
136 К учению о Святой Руси. с. 98.
137 Русская Идеология. с. 127.
138 Там же. с. 128.
139 К учению о Святой Руси. с. 98.
140 Русская Идеология. с. 140.
141 Там же. с. 147-148.
142 Там же. с. 31-34.
143 Там же. с. 148.
144 Там же. 184-185.
145 К учению о Святой Руси. с. 97.
146 Русская Идеология. с. 127-146.
147 Там же. с. 127.
148 Там же. с. 126, 155.
149 К учению о Святой Руси. с. 98.
150 Русская Идеология. с. 127.
151 Там же. с. 128.
152 К учению о Святой Руси. с. 96-97.
153 Там же. с. 103.
154 Русская Идеология. с. 105-106.
155 К учению о Святой Руси. с. 103-104.
156 Там же. с. 93.
157 Там же. с. 99-102.
158 Еп. Феофан Затворник. Толкование Послания ап. Павла к солунянам. М., 1890. с. 504-505.
159 К учению о Святой Руси. с. 89.
160 Русская Идеология. с. 174-175.
161 К учению о Святой Руси. с. 103.