Православная Церковь и Сектанты. Часть Общие вопросы

Вид материала

Документы

Содержание Всеобщий суд. Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его Опровержение возражений.

Подобный материал:

• Православная Церковь и Сектанты. Часть I. Вопросы веры, 4197.36kb.
• Русская православная церковь автокефальная, т е. самостоятельная, поместная православная, 32.29kb.
• Русская Православная Церковь. М., 2000. Карташов А. В. Очерки по истории Русской Церкви., 64.68kb.
• Православная Церковь в Польше, 176.73kb.
• Русская Православная Церковь. История и современность. Для участия в работе конференции, 52.11kb.
• Русская Православная Церковь Московский Патриархат Санкт-Петербургская Православная, 1389.51kb.
• Белорусская Православная Церковь Московского Патриархата Министерство здравоохранения, 54.49kb.
• Е. Ф. Грекулов Православная церковь враг просвещения, 2354.02kb.
• Русская Православная Церковь в условиях советского общественно-политического строя, 454.5kb.
• Новейшая история Русской Православной Церкви (1917-2000) Преподаватель: Вера Михайловна, 38.56kb.

Всеобщий суд.

Во второе Свое пришествие на землю Господь Иисус Христос произведет непосредственно по воскресении мертвых и обновлении мира всеобщий, последний и решительный суд над всеми людьми. На этом суде по испытании и определении нравственного состояния судимых последует праведное (полное) воздаяние им по делам их, и будет определена Судьею участь каждого на всю вечность.

“ Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его” (Мт 16:27). “Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов” (Мт 25:31-32). Здесь Господь ясно указал, что последний суд будет всеобщим, что он есть цель Его пришествия и что находится в непосредственной связи с Его парусиею: (хорошо бы дать перевод этого слова с греческого. По этому поводу посмотрите, пожалуйста, материал at.ru/18par.phpl) придет Сын Человеческий и тогда воздаст каждому; когда придет, тогда сядет на престоле. Вообще, всякий раз, когда говорил Он о Своем будущем пришествии, всегда соединял с ним мысль о воздаянии каждому по делам, т.е. о суде (ср. Мт 7:21-23;²³⁰⁸ 13:40-43;²³⁰⁹ 47-50;²³¹⁰ 25:14-30; Лук 19:12-26 и др.). Для целей всеобщего суда произойдет в момент парусии Иисуса Христа воскресение мертвых праведников и грешников (Ин 5:28-29²³¹¹).

Господь изобразил и сам суд со всеми последствиями, какой Он произведет над всеми людьми праведными и грешными (Μф. 25:31-46).

“Писание представляет сие (суд) олицетворенно, — говорит святой Василий Великий, — не потому что Судия каждому из нас будет предлагать вопросы или давать ответы судимому, но чтобы внушить нам заботливость и чтобы мы не забыли подумать о своем оправдании. Вероятно же, что какою-то несказанною силою во мгновение времени все дела нашей жизни, как на картине, запечатлеются в памяти нашей души... И книги, упоминаемые у Даниила (7:10²³¹²), что иное означают, как не возбуждение Господом в памяти человеческой образов всего соделанного, чтобы каждый вспомнил свои дела, и чтобы мы видели, за что подвергаемся наказанию?”²³¹³

Апостолы также учили, что последний суд будет всеобщим (Деян 17:31;²³¹⁴ Иуд. 1:14-15;²³¹⁵ Рим 2:5-6;²³¹⁶ 14:10;²³¹⁷ 2 Кор 5:10;²³¹⁸ ср. Еф 6:8;²³¹⁹ Кол. 3:23-25²³²⁰); предстанут на суд не только все люди, но и падшие духи (2 Пет 2:4;²³²¹ Иуд. 1:6²³²²), что суд неразрывно связан с пришествием Христа (1 Кор 4:5;²³²³ 2 Фес 1:6-10;²³²⁴ 2 Тим 4:1²³²⁵). Предметом суда будут не только дела (Рим 2:6;²³²⁶ 2 Кор 5:10²³²⁷), но и слова (Мт 12:36²³²⁸), и самые сокровенные помышления (1 Кор 4:5²³²⁹).

Опровержение возражений.

Сектанты говорят:

1) верующие во Христа не будут судимы, а суд будет над одними грешниками: истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь (Ин 5:24;²³³⁰ ср. 3:18²³³¹).

(Смотр. Д. И. Владыков, протоп., Руководства для бесед с баптист., пашковц. и др. Выпуск I. 1913 года.)

2) Верующие явятся на суд в качестве судей над нечестивыми, а не в качестве обвиняемых: разве не знаете, что святые будут судить мир? (1 Кор 6:2²³³²).

Апостол ясно учил, что Судьею всех людей будет Господь Иисус Христос и пред Ним на суде предстанут все люди, т.е. праведники и грешники (Деян 17:31; ²³³³ Рим 14:10;²³³⁴ 1 Кор 4:5;²³³⁵ 2 Кор 5:10;²³³⁶ 2 Фес 1:6-10;²³³⁷ 2 Тим 4:1²³³⁸), а святые будут судьями мира в том смысле, что они своею добродетельною жизнью осудят нечестивых (ср. Прем. Сол. 2:14-15²³³⁹), как и Господь говорил, что ниневитяне и царица южная восстанут на суд с родом сим и осудят его (Μф. 12:41-42²³⁴⁰).

“Судить будут святые, не сами заседая, — объясняет святой Иоанн Златоуст, — и требуя отчета, но осудят. Это выражает апостол словами: если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судит маловажные дела? (ст. 2). Не сказал: от вас, — но: вами, как и Господь сказал (1 Кор 6:2). Они (язычники) видят одно и то же с нами солнце и участвуют в одном и том же, и между тем, если мы окажемся верующими, а они — неверующими, то им невозможно будет сослаться на незнание; мы осудим их тем, что мы сделали; и много подобных найдется тогда способов осуждения.”²³⁴¹

“Сказал: будут судить, — замечает блаженный Феодорит, — вместо: осудят... Апостол выражение “будем судить” употребил опять (стих 3)²³⁴² вместо осудим; ангелами же называет демонов, потому что те издревле были ангелами. Осудят же святые, потому что, будучи обложены телом, заботились о божественном служении, те же в бестелесном естестве возлюбили лукавство.”²³⁴³

3) О том же читай: когда сядет Сын Человеческий на престол славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых (Мт 19:28²³⁴⁴).

Утверждая, что верующие на всеобщем суде будут в качестве судей над нечестивыми, а не в качестве подсудимых, сектанты, очевидно, не верят Господу, учившему, что Он один будет сидеть на престоле, как Судия (ср. Ин 5:22²³⁴⁵), а пред Ним в качестве подсудимых соберутся все народы и Он один будет производить суд над праведниками и грешниками (Мт 25:31-46 и др.). Сектанты не хотят понять, что суд в смысле признания правоты или виновности одинаково простирается на всех людей, а в смысле осуждения — на одних грешников.

О значении престолов (Мт 19:28²³⁴⁶) смотри ранее.

“Апостолы не будут сидеть, — объясняет святой Иоанн Златоуст, — как судьи; но в каком смысле сказал Господь о царице южной, что она осудит род тот, и о ниневитянах, что они осудят их, в том же говорит и об апостолах. Потому и не сказал: судить язычников и вселенную, — но: судить двенадцать колен Израилевых. Иудеи были воспитаны в тех же самых законах и по тем же обычаям и вели такой же образ жизни, как и апостолы. Поэтому когда они в свое оправдание скажут, что мы не могли уверовать во Христа потому, что закон воспрещал нам принимать заповеди Его, то Господь, указав им на апостолов, имевших один с ними закон и, однако же, уверовавших, всех их осудит (ср. Мт 12:27²³⁴⁷). Что же, скажешь ты, великого в Его обещаниях, если апостолы будут иметь то же, что имеют ниневитяне и царица южная? Но Он еще прежде обещал им много других наград и после обещает... О ниневитянах и царице сказал просто: ниневитяне восстанут и осудят род сей и царица южная осудит. Α об апостолах не говорит так просто. Но как говорит? Когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах, — показывая этим, что и они вместе с Ним будут царствовать и участвовать в той славе.”²³⁴⁸