Валентин Григорьевич Распутин родился в 1937 г в селе Усть-Уда Иркутской области. В 1959 г окончил историко-филологический факультет Иркутского университета. Работал корреспондентом в местных газетах Сибири. Первые рассказ
| Вид материала | Рассказ |
- Родился Валентин Распутин 15 марта 1937 года в Иркутской области, в посёлке Усть-Уда., 145.16kb.
- Родился Валентин Распутин 15 марта 1937 года в Иркутской области, в посёлке Усть-Уда., 158.2kb.
- Содержание поэтоград, 7753.97kb.
- К чёрту алкоголь и сигареты, 1178.79kb.
- Углов "самоубийцы" об, 1152.73kb.
- Роман, 2603.25kb.
- Чудинов Игорь Алексеевич, 48.05kb.
- Николай Степанович Гумилев, 131.08kb.
- Истерства юстиции Российской Федерации по Иркутской области проведено 14 проверок исполнения, 6.09kb.
- А. Вампилов "Утиная охота" Александр Вавилов родился в селе Кутупик Иркутской области, 40.75kb.
ТЕМА 6. ЛЮБОВЬ К РОДНОМУ ДОМУ
"Патриотизм – это не любовь к идее,
а любовь к отчизне, верность ее
заветам, страдание за все ее
страдания, вера в ее очистительный
исход".
В. Распутин
ЗНАКОМИМСЯ С ТВОРЧЕСТВОМ ПИСАТЕЛЯ
Прочитайте текст о писателе В. Г. Распутине, незнакомые слова посмотрите в словаре.
В. Г. РАСПУТИН
(род. в 1937 г.)
Валентин Григорьевич Распутин родился в 1937 г. в селе Усть-Уда Иркутской области. В 1959 г. окончил историко-филологический факультет Иркутского университета. Работал корреспондентом в местных газетах Сибири. Первые рассказы и очерки опубликовал в 1961 г.
Широкую известность Распутину принесла повесть "Деньги для Марии" (1967), сюжет которой (поиски денег для доверчивой и неискушенной в бухгалтерских делах продавщицы сельской лавки, обвиненной в растрате) позволил писателю психологически глубоко раскрыть характеры самых разных людей, показать как нравственные вершины, так и глубины человеческого падения.
Последующие повести "Последний срок" (1970), "Живи и помни" (1974), "Прощание с Матерой" (1976) укрепили за писателем славу одного из лучших представителей так называемой деревенской прозы.
В. Распутин много сил тратит на решение актуальных проблем современности: экологических, нравственных, литературно-организационных. Он печатает очерки и статьи на эти темы.
Творчество Валентина Распутина довольно часто противопоставляют "городской прозе". И действие у него почти всегда происходит в деревне, и главные герои (точнее, героини) в большинстве случаев – "старинные старухи", и симпатии его отданы не новому, а тому древнему, исконному, что безвозвратно уходит из жизни. Писатель говорит о влиянии прошлой жизни на современную и будущую, он не приемлет индивидуалистов, "железных" деловых суперменов, забывших о высшем назначении человека.
Пристально вглядываясь в противоречия современного мира, Распутин, подобно другим писателям-"деревенщикам", видит истоки бездуховности в социальной действительности (человека лишили чувства хозяина, сделали "винтиком", исполнителем чужих решений). Вместе с тем писатель предъявляет повышенные требования к самой личности. Для него неприемлем индивидуализм, пренебрежение такими народными национальными ценностями, как дом, труд, могилы предков, продолжение рода. В статье "Мой манифест" (1997) Распутин писал: "Центровкой, то есть приведением себя в безопасное положение, для русского человека всегда были родной дом и родной дух. Дом – как природная историческая обитель, удобная только для нас, в углах своих и стенах повторившая нашу фигуру. И дух – как настрой на Божественное и земное, степень нашего тяготения к тому и другому, какая-то незамеченная дробь с числителем и знаменателем, стремящаяся к цельности".
В каждой повести В. Распутина разрабатывается сюжет, связанный с испытанием, выбором, смертью. В этих условиях обостряется вопрос о смысле жизни, о соотношении нравственности и прогресса, о смерти и бессмертии. Старикам и старухам, носителям народной памяти, во всех повестях писателя противостоят те, кого, используя выражение одной из героинь, называют "обсевками". В повестях с наибольшей полнотой воплотилась дорогая для В. Распутина русская идея соборности, слиянности человека с миром, со вселенной, с родом. Писателю дороги герои – носители нравственных ценностей народа, его философского мироощущения.
В многочисленных внутренних монологах героев писатель вновь и вновь говорит о необходимости каждому человеку "самому докапываться до истины", жить работой совести. Сильнее всего и автора, и его стариков и старух тревожит желание все большей части людей "жить не оглядываясь", "облегченно", "нестись по течению жизни". "Пуп не надрываете, а душу потратили", – бросает в сердцах героиня своему внуку. Она не против машин, облегчающих труд людям. Но неприемлемо для мудрой крестьянки, чтобы человек, обретший благодаря технике огромную силу, искоренял жизнь, бездумно подрубал сук, на котором сидит. "Человек – царь природы", – убеждает бабушку внук. "Вот-вот, царь. Поцарюет, поцарюет, да загорюет", – ответствует старуха. Только в единстве друг с другом, с природой, со всем Космосом может смертный человек победить смерть, если не индивидуальную, то родовую. Герои осознают себя ответственными перед ушедшими за продолжение жизни. Земля, по их мнению, дана человеку "на подержание": ее надо беречь, сохранить для потомков. Отсюда и восприятие всего, что на земле живет и растет, как своего, кровного, родного.
В. Распутин находит очень точную метафору для выражения раздумий о течении жизни: род – это нитка с узелками. Одни узелки распускаются, умирают, а на другом конце завязываются новые. И ему не безразлично, какими будут эти новые люди, приходящие на смену. Вот почему герои все время размышляют о смысле жизни, об истине, вступают в споры, задают вопросы.
В этих спорах, размышлениях и даже в обвинениях и тревога, и любовь. "Э-эх, до чего же мы все добрые по отдельности люди и до чего же безрассудно и много, как нарочно, все вместе творим зла", – рассуждает героиня. "Кто знает правду о человеке: зачем он живет? Ради жизни самой, ради детей или ради чего-то еще? Вечным ли будет это движение?.. Что должен чувствовать человек, ради которого жили многие поколения?"
"Мировоззрение художника – это прежде всего Родина, ее судьба, ее правостояние и благостояние…", – утверждает В. Распутин.
ОТВЕТЬТЕ НА ВОПРОСЫ
1. Как вы понимаете словосочетание "деревенская проза"?
2. Почему главными персонажами своих произведений В. Распутин делает "старинных старух"?
3. Что вкладывает писатель в понятие "дом", "род"?
4. Каким, по мнению В. Распутина, должно быть мировоззрение писателя?
Прочитайте текст, используя комментарий после текста.
В. Г. Распутин
ИЗ КНИГИ "ЧТО В СЛОВЕ, ЧТО ЗА СЛОВОМ?"
Родину, как и родителей, не выбирают, она дается нам вместе с рождением и впитывается* с детством. Для каждого из нас это центр Земли, независимо от того, большой ли это город или маленький поселок где-нибудь в тундре*. С годами, становясь взрослей и обживая* свою судьбу, мы присоединяем к этому центру все новые и новые края, можем сменить* место жительства и переехать в провинцию; как ни парадоксально*, "провинцией" в этом случае способен оказаться и большой город, но центр по-прежнему там, на нашей "малой" Родине. Ее сменить нельзя.
"Малая" родина дает нам гораздо больше, чем мы в состоянии осознать*. Человеческие наши качества, вынесенные* из детства и юности, надо делить пополам*: половина от родителей и половина от взрастившей нас земли. Она способна исправить ошибки родительского воспитания. Первые и самые прочные* представления о добре и зле, о красоте и уродстве* мы выносим из нее и всю жизнь затем соотносим* с этими изначальными* образами и понятиями. Природа родного края отчеканивается* в наших душах навеки. Я, например, когда испытываю нечто вроде молитвы*, то вижу себя на берегу старой Ангары*, которой теперь нет, возле моей родной Аталанки*, острова* напротив и заходящее за другой берег солнце. Немало в жизни повидал я всяких красот, рукотворных* и нерукотворных, но и умирать буду с этой картиной, дороже и ближе которой для меня ничего нет. Я верю, что и в моем писательском деле она сыграла не последнюю роль: когда-то в неотмеченную* минуту вышел я к Ангаре и обомлел* – и от вошедшей в меня красоты* обомлел, а также от явившегося из нее сознательного* и материального чувства родины. Художником человек становится лишь тогда, когда свои собственные чувства он соединяет с общим народным и природным чувствилищем*, в которые я верю не меньше, чем в совесть и истину, и в которых они, быть может, и проживают.
Я это еще и к тому говорю, что разрушенная отнюдь не сыновьим хозяйничанием* родина приводит и к духовному и к физическому разрушению* человека. Это вещи одного порядка*.
Черты "малой" родины и дух ее, хоть в городе она, хоть в деревне, в творчестве писателя заметны всегда. Потому что "малая" родина – это не только природа в деревне и история в городе, но еще и человеческие взаимоотношения, уклад* жизни и традиции живущих. Это и язык, и вера, и определенные склонности, вынесенные из самой земли вместе с ее солью. Это "родимые" пятна каждого человека, а в писателе они видны в особенности.
Мы много говорим о гуманизме… Это, бессомненно*, одно из первых понятий, составляющих человеческую жизнь. Оно заложено* в человеке изначально как способ существования среди себе подобных. Без любви к ближнему никто из нас обходиться не может.
* * *
Что такое – быть современным? Я человек традиционных устоявшихся взглядов на жизнь и искусство, и для меня быть современным – значит понимать в своих днях* меру сезонного* и вечного, случайного и закономерного. Отличить одно от другого не так уж и трудно, если знать хорошо прошлое своей страны и со вниманием всматриваться* в настоящее. Сезонное, временное всегда заявляет о себе слишком настойчиво* и громко, оно торопливо и эмоционально; вечное, зная себе цену*, спокойно и говорит известными словами. Разобравшись*, что конъюнктура* и что нет, что с годами и с опытом исчезнет и что останется, человеку легче принять сознательное* решение в выборе своего жизненного пути и остаться личностью. Быть современным – не ошибиться, не отдать свое время и свою жизнь недолговечным*, а то и просто вредным влияниям.
Комментарий
впитывать – вобрать в себя, здесь: любить с детства
тундра – пространство северных областей с мелкой растительностью
обживая – деепр., обживать – приспособить для жилья, здесь: устраивать судьбу, выбирать путь в жизни
сменить – начать действовать по-другому, здесь: изменить место жительства
как ни парадоксально – здесь: необъяснимо никакими причинами
осознать – здесь: понять
вынесенные из детства качества – здесь: черты характера, качества, сформировавшиеся в детстве
пополам – нар., на две равные части, из двух частей
прочный – крепкий, надежный
уродство – здесь: отрицательное, ненормальное начало в чем-либо, напр. уродство воспитания
соотносить – здесь: установить связь между детскими понятиями и понятиями взрослой жизни
изначальный – первоначальный, существующий с самого начала
отчеканиваться – здесь: остаться в памяти навсегда
молитва – обращение с просьбами к Богу, к святым
Ангара – сибирская река
Аталанка – деревня в Сибири, где родился писатель
остров – часть суши, со всех сторон окруженная водой
рукотворный – сделанный руками человека
неотмеченный – здесь: неизвестно когда
обомлеть – ослабеть от удивления или неожиданности
вошедшая в меня красота – здесь: красота природы, которая осталась в памяти с детства
чувствилище – здесь: по мнению автора, совокупность чувств всего народа
отнюдь не сыновье хозяйничание – здесь: люди не рационально используют природные богатства, не по-хозяйски относятся к природе, не заботятся о благополучии отчизны
разрушение – нарушение, уничтожение
вещи одного порядка – здесь: равные, одинаковые, одинаково важные
уклад – установившийся порядок
бессомненно – бесспорно, совершенно очевидно
заложить – здесь: быть с рождения
понимать в своих днях – здесь: понимать сейчас, в свое время, в современный момент
сезонный – здесь: временный
всматриваться – рассмотреть, разобрать, чтобы было понятно и ясно
настойчиво – упорно; быть твердым в достижении чего-либо
знать себе цену – здесь: знать свою роль, свое значение
разобравшись – деепр., разобраться – здесь: изучить, хорошо понять
конъюнктура – создавшееся (временное) положение в общественной жизни, здесь: непостоянное, временное
сознательный – правильно оценивающий, понимающий окружающее, принимающий обдуманное решение
недолговечный – краткий, временный, здесь: рассчитанный на краткий срок
ОТВЕТЬТЕ НА ВОПРОСЫ
1. Что, по мнению автора, для каждого из нас "центр Земли"?
2. Меняется ли с годами это представление?
3. Что такое "малая Родина"? Как вы относитесь к этому утверждению автора?
4. Какое влияние на формирование личности оказывает природа родного края? Что рассказывает автор о себе?
5. Что, как считает автор, приводит к духовному и физическому разрушению человека?
6. Что такое – "быть современным"? Согласны ли вы с мнением писателя?
ЗАДАНИЯ
1. Как вы это поняли? Как сказать иначе?
"…Склонности, вынесенные из самой земли вместе с ее солью…".
"Я человек традиционных устоявшихся взглядов на жизнь и искусство".
"…Не отдать свое время и свою жизнь недолговечным, а то и просто вредным влияниям".
2. Посмотрите в словаре незнакомые слова. Определите корень в данных словах и способ образования (приставка, суффикс).
Родина, род, родной, родители, родить, родительский (дом), родственник, родимый (край), народ, народный, порода, родственные (связи), (день) рождения, сродни (нар.), сроду (нар.), сродниться, родник, родня, родовитый, родоначальник, родословная, родство, рождаемость.
3. Когда (в каких ситуациях) мы так говорим?
Он мне сродни.
Сроду не видел.
Сродниться с делом.
Родом крестьянин.
Из рода в род.
Без роду, без племени.
Это у нас в роду.
На роду написано.
4. В данных предложениях определите сравнительную степень прилагательных и наречий.
1) "Малая" родина дает нам гораздо больше, чем мы в состоянии осознать. 2) С годами впечатления детства становятся ярче и сильнее. 3) "…Умирать буду с этой картиной, дороже и ближе которой для меня ничего нет". 4) В эти чувства "я верю не меньше, чем в совесть и истину". 5) В писателе "родимые" пятна каждого человека виднее, заметнее. 6) "Разобравшись, что… с годами и опытом исчезнет и что останется, человеку легче принять сознательное решение в выборе… пути".
Измените эти слова по образцу: простой–проще–простейший или долгий–дольше–самый долгий.
5. Выпишите из текста причастия или причастные обороты вместе с определяемым словом. Напишите глагол, от которого образовано причастие, вид глагола.
Напр.: качества, вынесенные из детства и юности. Вынести (сов. вид).
6. Выпишите из текста деепричастия; определите, от какого глагола образовано деепричастие, вид глагола и деепричастия.
Напр.: становясь – становиться (несов. вид)
Составьте с некоторыми из них предложения.
7. Почему мы так говорим? Знаете ли вы другие пословицы?
Глупа та птица, которой гнездо свое немило.
Всякому мила своя сторона.
Где кто родится, там и пригодится.
Вся семья вместе, и душа на месте.
Семья сильна, когда над ней крыша одна.
ГОТОВИМСЯ К БЕСЕДЕ (СОЧИНЕНИЮ) ПО ТЕМЕ УРОКА
1. Расскажите о своей "малой" родине.
2. По мнению писателя, "природа в деревне и история в городе, уклад жизни и традиции" – это тоже "малая" родина. Что бы вы еще добавили, раскрывая смысл этого понятия?
3. В разных странах семейные отношения строятся по-разному. Различен состав семьи, различаются отношения между поколениями. Какая "модель" семьи типична для вашей страны?
4. "Верю в конечный смысл нашего существования на земле. Верю в добро, побеждающее зло, в накопление и объединение добра, в то, что оно свободно будет избрано всеми" (В. Распутин). Вы согласны с писателем? Прокомментируйте ваш ответ.
5. Из классики.
Два чувства дивно близки нам,
В них обретает сердце пищу:
Любовь к родному пепелищу,
Любовь к отеческим гробам.
А. С. Пушкин