Русское старообрядчество как социально-культурное движение в ХХ веке: библиография и источники его изучения

Вид материала

Доклад

Подобный материал:

• -, 180.94kb.
• Старообрядчество (проблемы и перспективы осмысления), 657.3kb.
• Сергей Александрович Зеньковский, 6269.41kb.
• Книга знакомит читателя с современным подростком, период взросления которого совпал, 69.53kb.
• Задачи урока: Понять главные особенности первого антикрепостнического этапа революционного, 115.72kb.
• Вопросы итоговой аттестации (предметы: технологии организации социально-культурного, 37.48kb.
• Русское монашество как историко-культурное явление 24. 00. 01 Теория и история культуры, 1187.51kb.
• Социально-культурное развитие росии в хуш начале, 15.98kb.
• Николай Здобнов. Библиография как историческая наука, 119.87kb.
• Вопросы к экзамену по дисциплине «история отечества», 22.97kb.

Автор доклада: Т.Я. Брискман

Данные об авторе: Вед. науч. сотр. ОБГ


Содокладчик: И.Г. Гальперина

Данные о содокладчике: Вед. науч. сотр. ОБГ


Данные об авторе: Вед. науч. сотр. ОБГ


Название доклада: Русское старообрядчество как социально-культурное движение в ХХ веке: библиография и источники его изучения.

(Тезисы сообщ. на Румянцевских чтениях – 2005 г.)


__________________________________________________________________________________


В 2001-2003 гг. коллективом авторов из Отдела библиграфии Российской государственной библиотеки (в сотрудничестве с Археографической лабораторией исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова) был составлен фундаментальный ретроспективный указатель «Старообрядчество в ХХ веке: история и культура», (при поддержке РГНФ).


Старообрядчество - исторически сложившееся религиозное и социально-культурное движение, ставшее составной частью Российской истории в 40-60-х годах 17 века и остающееся таковым в большей или меньшей степени до сегодняшнего дня.

Отношение к исторической роли русского старообрядчества в литературе охватывает весь спектр воззрений: если с одной стороны старообрядчество считается чуть ли не панацеей в историческом развитии России, хранителем и спасителем древних традиций и русской духовности, то с другой стороны тому же старообрядчеству приписывается главная вина в падении «истинно» русского государства и русской культуры.

Почти весь советский период заниматься старообрядчеством было не только сложно, но во многих случаях просто невозможно, хотя жизнь старообрядчества продолжалась и в эти годы. Интерес науки к старообрядчеству, его традициям и культуре заново возник в конце 50-х - 60-х годах ушедшего столетия в связи с активным развитием полевых археографических исследований, которые воочию показали громадное богатство и древние традиции, сохраненные старообрядческими общинами в десятках регионов СССР. Полевая археография открыла современному обществу многие тысячи спасенных старообрядцами древних книжных памятников, богатейшую народную культуру старообрядческих общин.

Достигнутые археографами представления о сохранении в старообрядческих регионах традиций древней народной духовной и материальной культуры превратило полевую археографию в комплексное всестороннее изучение старообрядческих общин. Поэтому изучение старообрядчества в последней трети 20 века чрезвычайно многогранно и фактически охватывает все направления гуманитарных наук.

Более того, сегодня проблемы старообрядчества, его истории и сущности в значительной степени приобрели политический аспект. Большинство не только социально-культурных, но и чисто политических движений и партий вынесли на свои знамена лозунг возвращения к корням и истокам российской культуры. В последние десятилетия российское общество обращается также к старообрядчеству как подлинному носителю корней и истоков русской культуры, поэтому исследования старообрядчества в области истории и культуры приобретают особую актуальность. С точки зрения современной науки в целом ряде регионов, где сохранилась древнерусская культура как система, изучение старообрядчества действительно может дать уникальный материал и уникальные источники по целому ряду проблем древней народной идеологии, христианской книжности, общинным и семейным основам русской жизни, многочисленным проблемам материальной культуры и народного искусства. Все это и вызвало в последнее десятилетие взрыв интереса ко всем направлениям истории, идеологии и культуры русского старообрядчества. Возникли и активно функционируют десятки научных центров, изучающих старообрядчество и, особенно, старообрядчество в собственных регионах. Несомненно, что дальнейшее изучение многочисленных аспектов культуры русского старообрядчества совершенно объективно требует знания библиографии этого движения в России. К сожалению, если в 19 веке и появились несколько, хотя далеко не полных, библиографий работ о старообрядчестве, то в 20-м веке, по совершенно понятным причинам, ни одной работы, хоть в какой то степени передающей реальное состояние исследований, не было.

Решение такой задачи сложно: прежде всего, совершенно не разработана возможная систематизация библиографии, так как сама сущность старообрядческого движения столь сложна и многогранна, что не позволяет ограничиться каким то одним или двумя принципами составления такой систематизации.

Во вторых, ни в Российской империи, ни в Советском Союзе, ни в Российской Федерации, ни одно учреждение никогда не ставило себе задачи систематически комплектовать литературу, касающуюся старообрядческого движения, происходящую из светских научных кругов, генерируемую общественными движениями и самими старообрядческими согласиями. К сожалению, это справедливо как для РГБ, так и для современных национальных государственных библиотек. Фактически составить полную библиографию русского старообрядчества 20 века можно только объединенными усилиями и на базе фондов нескольких современных крупнейших библиотек России (желательно и зарубежных). И, тем не менее, современное состояние научной и общественной жизни страны требовало хотя бы начать такую работу. Начинать ее было необходимо на базе фондов крупнейшей из них, а именно Российской государственной библиотеки, поскольку в современном положении объединить работу нескольких библиотек было просто невозможно.

Прежде всего, большое значение имеет попытка создать систему и структуру библиографирования литературы по старообрядчеству 20 века, что само по себе совсем не просто, так как такая система не может быть создана исходя только из одного и даже из двух принципов структурирования. Систематизация библиографического издания должна опираться не только (и может быть не столько) на понимание его истории, сколько на реальное состояние направленности и объема исследований. В предлагаемой ниже схеме использованы три основных принципа, которые на наш взгляд и должны в большей или меньшей степени охватить все направления исследований – это принцип исторический, региональный и системный. Во время работы список основных рубрик, глубина и детализация их разработки многократно менялась в связи с отсутствием или незначительным количеством соответствующих исследований. И хотя авторы прекрасно понимали, что обработанные и систематизированные ими публикации не составляют всей полноты изданных в ХХ веке материалов, тем не менее они считают, что им удалось преодолеть значительный и принципиальный этап в составлении столь необходимой библиографии. В томе учтено 5000 исследований, систематизированных по двум основным разделам.

Авторы не ставили своей задачей в данной работе специально учитывать источники по истории и культуре старообрядческого движения в той или иной форме, опубликованные в 20 веке. Эта проблема чрезвычайно сложная и многогранная, так как источниками в данном случае могут рассматриваться любые издания вышедшие как из старообрядческой среды, так и научные издания старообрядческих текстов любого времени существования этой проблемы. Уже много лет чрезвычайно остро стоит вопрос о создании нового справочника типа работы В.В. Дружинина¹ или переиздание этого незаменимого справочника со значительными дополнениями.

Возникновение основных старообрядческих согласий связано с определенными регионами, история которых охватывает большую часть или все время существования этого движения. Поэтому одна из задач указателя – учесть литературу об основных старообрядческих регионах, вышедшую на протяжении ХХ века. Это совершенно необходимо прежде всего для дальнейшего развития столь широко распространенных сегодня краеведческих исследований самого разного профиля. В данный момент выделено пятнадцать таких регионов, историческая роль которых в старообрядческом движении чрезвычайно различна, но каждый из которых имеет самостоятельную историю и существенные особенности: это – Москва и Подмосковье; Центральные области России; Русский Север; Северо-западный регион; Поволжье; Урал и Приуралье, Приморье и Дальний Восток; Западные районы России и Белоруссия, Южнорусский регион, Украина, Молдова, Азербайджан и Казахстан. Собраны также публикации о старообрядческих общинах в странах дальнего зарубежья.

В процессе работы составители контактировали как с русскими центрами и исследователями старообрядчества, так и с зарубежными специалистами. Мы особенно признательны специалисту в области истории языка русского старообрядчества на территории Польши пани Ирэне Мариньяковой, которая откликнулась на наше предложение и составила библиографию польских исследований о русском старообрядчестве, вошедшую в качестве приложения к разделу. Авторы также глубоко признательны доктору Маргарет Маккибен, предоставившей список англоязычной литературы, вошедшей в качестве второго приложения к данному разделу. Авторы выражают также свою глубокую признательность доктору Ричарду Моррису (США), активно нам помогавшему.

Самостоятельным и важным вопросом является проблема источников библиографии по истории старообрядчества. Наиболее неизвестными из них впервые вошедшими в научную библиографию являются периодические старообрядческие издания начала ХХ века. Именно они позволяют увидеть накал полемики этого времени, многообразие интересов различных старообрядческих центров, проследить активную борьбу за становление церковной жизни различными старообрядческими согласиями.

Не менее важной оказалась и роспись антистарообрядческой литературы этого времени, опубликованной Русской Православной Церковью. Только сопоставление этого характера изданий демонстрирует реальное положение вещей в предреволюционной России. Речь идет прежде всего о том, что признание гражданских прав и официального признания старообрядческих общин сопровождались особой активностью антистарообрядческой полемики со стороны РПЦ, что было вполне естественно, но очень редко учитывается при написании истории русского старообрядчества.

Как первый опыт составления такой библиографии, проделанная работа представляет несомненный интерес.

По завершении работы Указатель в печатной и электронной форме был представлен в РГНФ для возможной его публикации в электронном или печатном виде.