Книга подготовлена под редакцией Гунты Рудзите
| Вид материала | Книга |
| Ii. таинственные силы в человеке Iii. сиддхи будды и его учеников |
- Армянская Патриархия Иерусалима, Монастырь Святых Иаковых редактор: Виталий Кабаков, 2449.03kb.
- Книга посвящается пчеловодам ветеранам, 2413.15kb.
- Г. А. Броневицкий ю. П. Зуев а. М. Столяренко основы военно-морской психологии под, 4298.15kb.
- Баринова Анна Юрьевна учитель английского языка Как правильно готовить проект к урок, 42.88kb.
- Учебник под редакцией, 9200.03kb.
- Рабочая программа по русскому языку 11 класс По учебно-методическому комплексу под, 152.57kb.
- Рабочая программа По технологии для 5, 7, 8, 9 класса на 70 часов в год, 619.15kb.
- «Генеральный Директор», 1244.12kb.
- Божович Л. И. Б76 Проблемы формирования личности: Под редакцией Д. И. Фельдштейна, 4679.31kb.
- Зинченко П. И. Непроизвольное запоминание / Под редакцией В. П. Зинченко и Б. Г. Мещерякова, 260.23kb.
II. ТАИНСТВЕННЫЕ СИЛЫ В ЧЕЛОВЕКЕ
Мысль о некоей мощной магнетической силе, скрытой в человеке, с незапамятных времен занимала человеческое сознание. Можно даже сказать, что с тех пор, как человек начал мыслить или осознавать себя, он уже почуял, что нет предела его физическим и духовным силам, что зажигая и развивая свою энергию, он может разбудить мощную силу, способную совершить необычные, даже сверхъестественные поступки. Например, хрупкая мать, спасая ребенка от опасности, обретает необычайную силу, бесстрашно преодолевает труднейшие препятствия и совершает то, на что она не способна в обычном состоянии.
Также многих поражало, почему не только опасность, но и внезапное потрясение, гонения, радость, восторг, приливы любви, непреложное сознание долга могут удесятерить силы даже в слабом внешне человеке. Подобных случаев бесконечно много, они происходят на глазах у всех, только ни один исследователь не пытался их понять и обобщить, на основе известных естественных законов.
Такие необычайные явления во все времена вызывали бесконечное удивление в сознании простого народа, эти силы считались посланными свыше, богоданными, вдохновенными, ибо в своих высших качествах и мощи они чаще всего были присущи выдающимся людям, духовным учителям и вождям народа, способным устремить свое сознание и волю к самому солнцу.
Истинно, какие бы выдающиеся деятели ни появлялись на перекрестках духовной культуры и исторических цивилизаций человечества, народ неизменно наделял их легендарно чудесными способностями и силами, и вместе с тем связывал с ними необычные, изумительные события и дела. Сердце народа в своем неведении и великом благоговении признавало эти феноменальные достижения чудесами, и многих великих духов уже при жизни и позднее, в преданиях, называло чудотворцами, божественными целителями, магами и т. д.
Начнем прежде всего с Востока, который не напрасно считают колыбелью человеческих огненных знаний. Чем глубже наша мысль проникает в духовную историю Востока, тем яснее мы видим, что древние мудрецы и герои духа излучают какие-то необъяснимые, поразительные силы и обладают удивительными способностями. Назовем хотя бы Раму. Кришну, Зороастра, Будду, Шанкарачарью, Цзон-ка-па, великих индийских Риши и Йогов. Чтобы описать и проанализировать необычные чудесные явления, которыми овеяны их жизни, нужны обширные исследования.
В начале нашей эры жил греческий мудрец Аполлоний Тианский. Еще при жизни о нем слагались легенды, совершенные им чудеса, его возвышенный характер и божественная жизнь поражали как воображение народных масс, так и представителей культурных и политических кругов того времени. По велению римского императора изображения Аполлония чеканили на денежных знаках, в его честь строили храмы, таким образом почитая наравне с богами. Биограф рассказывает о нем как об удивительном целителе, который побеждал неизлечимые болезни и совершал и другие необычные дела, которые невозможно объяснить законами современной материалистической науки.
Аполлония Тианского немного напоминает греческий мыслитель и врач Эмпедокл, жизнь которого также отражена в легендах. Так, между прочим, историк Диоген Лаэртский описывает удивительный случай, когда он, подобно Аполлонию, воскресил молодую женщину (очевидно, находившуюся в летаргическом сне), которую считали умершей.
Божественной силой были одарены и другие великие греческие философы; в их присутствии люди преображались.
В диалоге Платона "Феаг" Сократ рассказывает о загадочном "даймоне" в себе, голосе, к которому он всегда прислушивается, и о его великой силе, и вспоминает слова своего ученика Аристида:
"Скажу тебе, мой Сократ... невероятную вещь, однако истинную, клянусь богами! ...Я делал успехи, когда находился... в одном с тобой доме; а еще более преуспевал я, когда находился с тобой в одном помещении, и уже гораздо больше, казалось мне, когда... я смотрел на тебя... самые же великие и многочисленные успехи сопутствовали мне, когда, сидя рядом с тобою, я тесно к тебе прикасался" (Ф. 130 de)*.
__________________
III. СИДДХИ БУДДЫ И ЕГО УЧЕНИКОВ
В то время как Христос обращался к эмоционально-темпераментному сознанию иудейского народа, забывшего о высшем законе морали — гуманизме, и стремился пробудить в нем веру проявлением своих необычных сил, то в жизни Будды такие "чудеса" практически отсутствуют либо проходят незамеченными для сознания людей. К тому же Будда пришел к народу Индии, обладавшему известными свойствами дисциплинированности характера, который развивался в размышлении о вечности. Будда обращался к сердцу народа со своей заповедью беспредельного сострадания, и, подобно светилам науки – Галилею, Милликану и Эйнштейну, открывшим законы физики, – учил народ находить и понимать высшие духовные законы: великое чередование жизни и смерти, истинное благо и счастье сострадания, указывал путь к свободе и освобождению от страданий.
Чудеса Будды и его учеников состояли, главным образом, в силе их суггестивно-магнетического воздействия, эта сила способна была уничтожить любое зло.
Древние труды о буддизме, повествующие о жизни и Учении Готамы, многократно свидетельствуют о его поразительных духовных силах и чудесах. Так, когда убийцы, подосланные предавшим его учеником Девадаттой, приблизились к Будде, они остановились потрясенные и объятые страхом. Будда же спокойно обратился к ним с речью, и они приняли его Учение. В другой раз, когда в тесном ущелье ему навстречу гнали разъяренного слона, тот "под влиянием волшебной силы его умиротворяющей мысли" застыл перед ним и кротко, как ягненок, отступил. Еще подобный случай. В юности Будда покинул царский двор и долго учился в лесу у отшельников, но, наконец, ушел от них. Он понял, что путь аскетизма не есть путь истины, надо идти жизненным путем познания закона причин и следствий, преодоления и победы над собой. Когда же годы спустя Будда вновь решил посетить отшельников, те, оскорбленные, что он пренебрег их учением сурового самоотречения, решили не обращать на него внимания и не оказать гостеприимства. Но когда они увидели Будду, преисполненного гармонии и духовного спокойствия, то, забыв свое решение, поднялись и поспешили ему навстречу, оказывая глубочайшее почтение.
Будда побеждал всех, даже врагов, бесконечной доброжелательностью и сердцем, излучающим сострадание. Он сам в высшей мере воплощал в жизнь свои заветы: "Человеку, который по глупости или невежеству поступает со мною дурно, я должен воздавать искренней любовью и доброжелательностью. И чем больше исходит от такого человека зла, тем больше добра и любви должно исходить от меня к нему. Это путь, по которому идет Архат".
О Будде сохранилось предание, что когда он под деревом познания в Урувеле достиг просветления, его тело излучало ослепительный свет (подобно Моисею на Синае и Христу на горе Фавор).
В "Буддийском катехизисе" Олькотта упомянуто, что ученик Будды Маудгальяяна прославился своими поразительными психическими силами (сиддхи).
"Человек, обладающий этими силами или знанием, умножая силы природы, может произвести самые необыкновенные чудеса, то есть, другими словами, произвести любой научный опыт"*.
Эти великие силы, по мнению буддистов, не представляют собою нечто сверхъестественное, у каждого могут быть те или иные скрытые силы, посредством которых он может совершать то, что верующие обычно называют "чудесами". Конечно, эти силы можно постепенно развивать, преодолевая низшие проявления своей природы. Упоминаются также четыре способа, при помощи которых можно обрести сиддхи, а именно: воля, ее применение, умственное развитие, распознавание между истиной и заблуждением.
Ученики Будды обладали этими силами в разной степени. В то время как Маудгальяяна мог совершать феномены, Ананда, любимый ученик Будды, такую способность приобрел значительно позже.
Однако нужно указать, что Будда предлагал ученикам воздерживаться от феноменов. Сам он, встречаясь с больными, которые интересовались его Учением, обычно не пытался исцелить тело, считая своей миссией освобождение человека от "колеса бесконечных заблуждений и желаний", которые являются настоящей причиной духовных и физических страданий и болезней.
__________________