Geum.ru

Корни казахской толерантности Кабульдинов З. Е. (статья опубликована в газете Республика kz)

Вид материалаСтатья

Содержание


Виктор фон-Герн
Ф. фон Хелльвальд
Подобный материал:
Корни казахской толерантности

Кабульдинов З.Е. (статья опубликована в газете «Республика.kz)


8 октября 2010 года состоялось заключительное заседение обзорной конференции ОБСЕ в Варшаве, на котором по вопросу гуманного и толерантного отношения казахов, казахстанцев к трудовым мигрантам, беженцам, переселенцам выступил и представитель ЕНУ им. Л.Н. Гумилева, д.и.н., профессор Зиябек Кабульдинов.

Принимая во внимание, что регламент в 3 минуты рабочих секций не позволил ему полностью презентовать свой доклад, то мы решили дать автору возможность опубликовать более полную версию его интересного выступления:

- Каково же отношение казахов, казахстанцев к трудовым мигрантам, переселенцам, беженцам? Мы, граждане суверенного Казахстана, ученые, представители широкой общественности республики можем с полной уверенностью и со всей ответственностью заявить, что у нас очень позитивно, дружелюбно, толерантно и мягко относятся к вышеуказанной категории населения.

На это есть свои фундаментальные и исторические объяснения. В основном, они базируются на пяти факторах.

Первое. Руководство страны в лице нашего Президента Нурсултана Назарбаева, с самого начала нашей независмости, проводит целенаправленную и последовательную политику формирования толерантного отношения к иностранцам, к представителям других культур и этносов. Более того, наш Президент обязывает нациобразующий казахский народ быть отвественным за безопасность других этносов, граждан зарубежных государств в республике.

Это очень важно и с точки зренья исторической преемственности: на территории Великой Степи издревле существовал обычай весьма уважительного отношения к гостю, и к причем- к представителю любой расы, национальности, веры и государства.

Второе. На протяжений последних почти 130 лет мы стали многонациональным и поликультурным обществом когда у нас в мире и согласии проживают многочисленные диаспоры с нациообразующими казахами. Массовые переселения крестьян из европейской части России на рубеже XIX- XX веков и последующая депортация целых народов – немцев, корейцев, поляков, евреев, закавказских и северокавказских народов, калмыков в 1937-1944 годах сделали нас уникальным уголком земного шара, где сформировались неповторимые традиции мирного сосуществования и добрососодства, взаимоуважения и взаимообгащаения, живущих по принципу «Единство во многообразии».

Именно в эту весьма благоприятную и мягкую среду попадают наши зарубежные гости, в том числе и трудовые мигранты, беженцы и переселенцы. Они начинают чувствовать себя вполне комфортно и уютно, безопасно и свободно, правда, в рамках существующих законов и общепринятых правил поведения.

Третье. На протяжении почти пяти последних тысячелетий кочевого и скотоводчесого образа жизни номады на территории благословенного Казахстана выработали в себе такие прекрасные и неповторимые черты национальной ментальности, этнического характера как: открытость миру, толерантность, гостеприимство, уважения к гостям и иностранцам. Наши традиционные суды биев (степные судьи) обязывали наших предков выплачивать значительные штрафы в случае недостойного приема чужестранцев. Эти качества, мы, современные казахи и казахстанцы, не только не утеряли до сих пор, но и развиваем дальше, в цивилизованном и модернистском духе и русле.

остеприимством. Оно формировалось на протяжении многих веков. В конце XIX российский исследователь Виктор фон-Герн писал: «Как казахи, так и кыргызы вообще и до сих пор отличаются приветливостью, добродушием и гостеприимством, которое возведено у них даже в культ».

Гость всегда находился под защитой хозяина. Один из немецких исследователей Казахстана XIX Ф. фон Хелльвальд писал «Киргиз-кайсаки в высшей степени гостеприимны, так что чужестранец может спокойно спать в юрте, не боясь быть ограбленным или убитым».

Так, у казахов существовал обычай конак-асы, согласно которого каждый казах обязывался предоставлять бесплатное угощение и ночлег любому гостю. В случае отказа оставшийся без угощения и приюта путник мог заявить об этом бию. Нередко за несоблюдение и оскорбление священного обычая гостеприимства скупых хозяев наказывали штрафом - ат-тон аипы. Отказавший в конак-асы подвергался и общественному осуждению.

Четвертое. Казахи –народ синкретического характера, вобравшего в себя части разных народов и представителей разных государств. К примеру, в начале XIII века на территории Центральной Азии Чингисханом были уничтожены тюркоязычные государства кереитов и найманов, после чего на нашей земле оказались части этих народов и государств. Население Дешт-и Кыпшака органически и безболезненно вобрало их в свой состав.

Более того, постепенно в составе казахского народа оказались и правящая часть самих монголов, а позднее небольшие группы калмыков, кыргызов также вошли в состав этноса и государства. Одним словом, казахи – народ открытый и готовый к активным межэтническим и межконфессиональным контактам.

Пятое. Высокая степень подвижности и адаптивности кочевых казахов и их тюркоязычных предков позволяла им активно и легко вступать в культурно-языковые, социальные, экономические и политические контакты с соседними народами и государствами. У нас практически не было никаких предубеждений и предрассудков: мы воспринимали окружающий мир таким каким он есть. Более того, зная наши великолепные контактные качества нас охотно приглашали на троны других государств.

Теперь небольшая реплика по поводу того, что Казахстан, также как и Россия, несколько сдерживает рост трудовой миграции из стран ближнего и дальнего зарубежья? Попробуем также найти на это некоторые объяснения. Да, действительно, у нас эта квота составляет около 63 тысяч человек на каждый год.

В начале 30-х годов XX века во время голода, инспирированного командно-административной ситемой И.Сталина, казахи потеряли почти половину численности своего этноса: это почти 3 миллиона безвозвратных потерь. К тому же, в годы Второй мировой войны мы потеряли более полумиллиона своих солдат и офицеров в борьбе с гилеровским фашизмом.

Поэтому-то Казахстан, начиная с 1992 года взял уверенный курс на возвращения своих соотечественников из-за зарубежья, которых насчитывается около 7 миллионов человек, считая тех, кто подвергся принудительной смене своей национальности на территории некоторых соседних государств.

Более того, в других странах им грозит постепенная ассимиляция и потомки репрессированных казахов просят возвращения на родину своих предков. Поэтому в страну ежегодно по президентской квоте возвращаются около 20 тысяч семей наших соотечественников. В настоящее время именно они, пока, компенсируют нехватку трудовых ресурсов.

При этом, государственная программа «Нурлы кош» («Счастливое кочевье») открыто предполагает и возвращение наших соотечественников-представителей других национальностей, которые в трудные для страны время были вынуждены уехать на Украину, Россию, Белоруссию, Польшу, Германию, Грецию, Израиль и так далее.

Видимо, в будущем, Казахстан будет несколько увеличивать квоту для пребывания трудовых мигрантов из других государств. И здесь не надо будет беспокоиться за их пребывание в нашей республике. Наше сегодняшняя политика и вчерашняя история позволяет нам уверенно утверждать, что Казахстан - страна межнационального и межконфессионального мира и согласия. Корни казахской толерантности создают все условия для нашей стабильности и прочности.