Выступление директора школы Тарасова А. Н. на Рождественских Чтениях

Вид материала

Содержание

Метод эмоционально-ценностного акцентирования.
Метод пробуждения адекватных эмоций.
Метод эмоционально-ценностных противопоставлений

Подобный материал:

Выступление директора школы Тарасова А.Н. на Рождественских Чтениях.

Воспитание и дополнительное образование детей: пути духовной, педагогической и социальной поддержки.

Изменения, происходящие в обществе, в том числе и в сфере образования как одного из социокультурных и духовных феноменов, требуют пристального и всестороннего осмысления в области духовного и нравственного становления подрастающего поколения.

Отсутствие духовного развития, как мы сейчас видим, привело к нравственному опустошению. Исчезли слова: добро - как источник радости, мир и согласие в душе, покаяние – отречение от зла; милосердие как милость в сердце; благодать, которая вызвана добрыми делами и любовью к близким, и таких слов можно перечислять множество.

Люди все больше стали нетерпимы друг к другу, жестче, жестокосерднее. Исчезла духовность. Не стало доверия друг к другу. А ведь только … Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят его уста… Евангелие от Луки.

Поиск новых приоритетов в современных условиях идет по пути формирования традиционных российских ценностей, но в то же время существует ориентация на западные ценности, связанные с расширением и улучшением сферы наличного бытия человека, замкнутостью на себе и своих проблемах, ориентация на интеллектуальные и материальные ценности без должной заботы о ценностях духовных.

Эти тенденции сегодня проявляются в российской действительности:

нарастание негативных явлений (усиление криминогенности в обществе, рост преступности, насилия, открытая пропаганда распущенности нравов, агрессии);
усиление приоритета индивидуализма и прагматизма среди молодежи;
ориентация влиятельной части российского общества на западные образцы;
высокий материальный уровень и утрата духовных ценностей;
потребность подростков в определенной системе ценностей и ее несформированность в педагогической среде;
заложенные в содержание образования гуманистические ценности и недостаточное их использование в учебно-воспитательном процессе школы;
недостаточное научное обоснование проблемы духовно-нравственного воспитания.

Многие видят выход из создавшегося положения в духовности как полноте бытия, а пути духовной, педагогической и социальной поддержки подрастающего поколения проходят через его воспитание и дополнительное образование. И здесь в первую очередь обращаются к нравственным ценностям православия.

Во все времена ядром русской культуры были православные устои и традиции народной жизни. Уход в воспитании от традиций православия -- одна из причин нравственного опустошения личности. И, чтобы вернуться к истокам развития духовно-нравственного воспитания необходимы духовно здоровая семья и школа.

В настоящее время с ослаблением основного канала передачи ценностей – семьи и школы – еще не определено ядро духовно-нравственного становления детей (подростков), наблюдается усиление тенденции к проявлению молодежью самонаправленной жестокости, алкоголизма, наркомании, табакокурения, сквернословия, самоубийств и т.д. – явлений, которые характеризуются как осознанные и неосознанные стремления несозревшей личности к физическому и моральному саморазрушению.

В современных условиях роль «удерживающего» должна принадлежать миру взрослых: общеобразовательной школе как самому массовому образовательному институту, учреждениям дополнительного образования, семье и социуму.

Базовые ценности должны лежать в основе уклада школьной жизни, определять урочную, внеурочную и внешкольную деятельность детей. Иными словами необходима интегративность всех программ духовно-нравственного развития личности. Для организации такого пространства необходимо взаимодействие школы с семьей, общественными и религиозными объединениями, учреждениями дополнительного образования, культуры и спорта, средствами массовой информации. Целью этого взаимодействия является совместное обеспечение условий для духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся.

Внеучебная деятельность школьников – понятие, объединяющее все виды деятельности школьников (кроме учебной), в которых возможно и целесообразно решение задач их воспитания и социализации – это неотъемлемая часть образовательного процесса в школе. Она способствует реализации требований федеральных образовательных стандартов общего образования. Её преимущества: предоставление обучающимся возможности широкого спектра занятий, направленных на развитие школьника.

Первый уровень результатов – приобретение школьником социальных знаний (об общественных нормах, об устройстве общества, о социально одобряемых и неодобряемых формах поведения в обществе и т.п.), понимания социальной реальности и повседневной жизни

Второй уровень результатов – формирование позитивных отношений школьника к базовым ценностям общества (человек, семья, Отечество, природа, мир, знания, труд, культура), ценностного отношения к социальной реальности в целом.

Третий уровень результатов – получение школьником опыта самостоятельного социального действия. «Действии для людей и на людях» спектра занятий, направленных на развитие школьника.

В сфере духовного воспитания существует множество проблем. Они ярко проявляются в практике воспитательной деятельноcти и ещё не получили своего разрешения в педагогической науке. Первая из них – проблема соотношения религиозного и профессионального сознания педагога. С каждым годом всё меньше становится учителей и воспитателей, индифферентно относящихся к религии. Большая их часть либо сознательно избирает для себя ту или иную религию, либо утверждается на позициях атеизма. Между тем профессиональный долг предписывает педагогам не выказывать перед школьниками своих религиозных предпочтений. Особенно необходимо соблюдать это требование в сфере духовного воспитания – ведь школьник имеет право не только на полноту информации, но и на выбор пути духовного развития. Тем не менее, информация, которую педагог передает воспитаннику, всегда личностно окрашена. Иначе говоря, религиозное и профессионально-педагогическое сознание в какой-то мере пересекаются.

Вторая не менее важная проблема, касающаяся непосредственно учителей и воспитателей, заключается в следующем: духовным воспитанием педагогов, которые осуществляют духовное воспитание школьников, в своё время никто не занимался. Это порождает вполне закономерный вопрос: а имеют ли право такие педагоги заниматься духовным воспитанием детей? И где взять развитых в духовном отношении педагогов, которые могли бы приняться за столь тонкое и ответственное дело и успешно его выполнить? Один из путей решения этой проблемы – повышение квалификации педагогических кадров, в том числе освоение педагогами методов и форм духовного воспитания как специфической сферы воспитательной работы, практикумы по проектированию содержания духовного воспитания и т.д. Другой путь, ни в коей мере не исключающий первый, связан с пониманием сущности духовного воспитания как совместного восхождения педагога и воспитанника к обозначенному ими идеалу. Такое понимание и предполагает изменение не только воспитанника, но и воспитателя (принцип со-трансформации). Педагог ведёт не только воспитанника по пути духовного совершенствования, но и продвигается по этому пути вместе с ним. Его задача – указать возможные варианты движения к вершинам духовности, дать в руки воспитанника инструмент самопознания и самосовершенствования, создать для него ситуации выбора. И совсем не обязательно педагог окажется в плане духовного развития выше воспитанника.

Третья проблема касается уже не педагога, а воспитанника. Как уже говорилось, одна из важнейших задач воспитателя – стимулировать духовное саморазвитие школьника, его духовные поиски в сфере взаимодействия с окружающим миром, абсолютными ценностями, самим собой. Но направление этих поисков может оказаться (и часто оказывается) совсем не таким, как предполагалось изначально.

В современных условиях возникает необходимость создания такой системы образования, которая позволила бы в полной мере передавать от одного поколения к другому знания, опыт созидательной и творческой деятельности, ценности, присущие народу, опыт духовной жизни. Именно школа должна дать возможность понять ребенку кто мы, откуда мы, что мы, куда идем и зачем живем на земле и через это открыть в нем духовно-нравственную истину.

Одним из самых значимых сегодня действий в школе является обучение. Учебный процесс в школе достаточно отлажен, методик много и возможности большие. Однако опыт показывает, что основные резервы нравственных сил ученика в современной школе практически не используются. Если взглянуть на современную педагогику с позиций нравственных резервов, то мы обнаружим, что учебный процесс может получить совсем другое основание, другую широту и глубину.

Нравственная психология и педагогика выделяет в человеке три сущности: телесное, интеллектуальное и духовное. Каждое из этих начал может искать своего совершенства и облекаться совершенным образом, а может падать, деградировать, низвергаться в пучину зла. Известно также, что воспитанный ребенок или воспитанный человек - это человек, в котором реализуется нравственная красота. Нравственность и духовность два неразрывных явления и понятия. Нравственный поступок без духовности является привычкой, осознанной необходимостью, внутренним или внешним принуждением, но к нравственности не имеющий ни какого отношения. Духовность без нравственности абсурд.

Духовно-нравственное воспитание - это процесс содействия восхождению детей к нравственному Идеалу, через приобщение их к нравственным ценностям (добро, долг, верность, честность, благодарность, отзывчивость, милосердие), пробуждение и развитие нравственных чувств (стыда, сострадания, долга, любви и веры); становление нравственной воли (способности к служению добру и противостоянию злу, терпение и терпимость, готовности к преодолению жизненных испытаний и противостоянию соблазнам, стремление к духовному совершенствованию); побуждение к нравственному поведению (послушание, служение Отечеству, соучастие и соделание доброго).

Методологической основой духовно-нравственного воспитания детей становятся традиции отечественной культуры и педагогики, представленные в различных аспектах: аксиологическом и культурологическом подходах.

В.А.Сухомлинский считал, что «незыблемая основа нравственного убеждения закладывается в детстве и раннем отрочестве, когда добро и зло, честь и бесчестье, справедливость и несправедливость доступны пониманию ребенка лишь при условии яркой наглядности, очевидности морального смысла того, что он видит, делает, наблюдает».

Основой построения образовательного процесса являются принципы духовно-нравственного воспитания. Оно требует соблюдения следующих принципов: одухотворенность образовательного процесса, соборность, иерархичность, приоритет эмоционального в постижении мира, ориентация на нравственный Идеал, воспитание примером, духовная укорененность,

В педагогической литературе описывается множество методов и приемов нравственного воспитания. Очевидно, что они не одинаково направлены на формирование мотивов нравственного поведения. Методов и особенно различных версий методов накоплено так много, что разобраться в них, выбрать адекватные целям и реальным обстоятельствам помогает лишь их упорядочение, классификация. Но явления воспитания очень сложны и противоречивы, а потому единое логическое основание для классификации многочисленных способов педагогического воздействия найти трудно.

Мы предлагаем наряду с традиционными основаниями выделять методы духовно-нравственного воспитания учитывая механизмы усвоения ценностей и эмоционально-волевого развития учащихся. Это методы эмоционально-ценностного акцентирования, пробуждение адекватных эмоций, эмоционально-ценностных противопоставлений.

Метод эмоционально-ценностного акцентирования.. Сущность его заключается в том, что учитель различными способами организует осознание учащимися своих переживаний или духовно-нравственной ценности объекта изучения.

Метод пробуждения адекватных эмоций. Сущность его в том, что учитель строит процесс обучения так, чтобы передаваемое содержание пробуждало нравственные эмоциональные переживания учащихся к воспроизводимым событиям и объекту изучения.

Метод эмоционально-ценностных противопоставлений. Сущность его в том, что учитель, показывая противоположные ценности и пробуждая противоположные чувства, обостряет у учеников переживание нравственных чувств, осознание духовных ценностей и способствует введению их в систему ценностных ориентаций личности.

Школьный возраст сензитивен к усвоению духовно-нравственных ценностей благодаря психологическим особенностям детей: повышенная эмоциональность, открытость, отзывчивость на доброту, внимание; формирование личностной рефлексии, которая предполагает осознанность своих взаимоотношений с окружающими, анализ оснований своих действий, поступков, свое отношение к духовным ценностям, проявление сочувствия; проявление интереса к различным видам коллективной деятельности. Упускать эти возможности является не только не разумным, но и опасным для ученика и всего общества. Ученым педагогам, учителям и всем заинтересованным людям предстоит еще большая работа по углублению и совершенствованию системы духовно-нравственного образования.

Духовно-нравственное воспитание должно стать сферой взаимодействия и сотрудничества всех социальных институтов, выходящих на проблемы личностного развития ребенка. Ибо сегодня цели и ценности духовно-нравственного приоритета в сфере воспитания подрастающего поколения полагают не только традиционные субъекты воспитания (семья, школа), но и различные общественные, культурные, религиозные организации.

Это и обуславливает новый этап отношений – этап социального партнерства в сфере духовности личности. Социальное партнерство это новое средство реализации взаимосвязи системы образования с социумом и его социальными институтами.

Социальное партнерство – тип социального взаимодействия, ориентирующий участников на равноправное сотрудничество, поиск согласия и достижение консенсуса, оптимизацию отношений. Для партнерства характерны:

- добровольность и взаимозаинтересованность;

- социальный диалог (совокупность переговоров, действий, механизмов и договоренностей между партнерами в целях разрешения интересующих проблем и вопросов);

- взаимная ответственность и обязательность выполнения субъектами достигнутых договоренностей;

- открытость.

Поэтому практика развития партнерства начинает с осознания взаимных интересов, общих целей, которые могут быть достигнуты совместными усилиями, а так же имеющихся ресурсов и возможностей.

Очень важно, чтобы все, с кем работает образование в сфере духовности, понимали, каким воспитательным потенциалом обладают возможные субъекты взаимодействия. На наш взгляд, воспитательный потенциал всех субъектов воспитания, выходящих на проблемы духовно-нравственного воспитания должен включать такие компоненты:

1) аксиологический компонент (ценности, которые лежат в основе воспитательных действий субъекта, а также ценности, транслируемые подрастающему поколению);

телеологический компонент (цели и задачи, которые ставятся в области воспитания и социализации подрастающего поколения);
концептуальный компонент (ключевые идеи, теории и концепции, в том числе имплицитные, обеспечивающие деятельность субъекта в сфере воспитания);
методический компонент (методы, методики и технологии, которые используются субъектом в процессе воспитания детей, подростков и юношества);
интерактивный компонент (способность и готовность к взаимодействию с другими субъектами и институтами в целях решения воспитательных задач).

Определяются такие сферы партнерства: участие представителей религиозных организаций в выработке воспитательной политики региона; обсуждение проблем воспитания детей и юношества на областных научно-практических конференциях и педагогических чтениях; совместные конкретные социальные проекты социальной направленности; информационное, ресурсное и кадровое сотрудничество. Для организации полноценного партнерства, именно, мы должны обеспечить готовность к диалогу и открытости намерений относительно друг к другу, прозрачность воспитательных целей, задач и содержания. Этот полисубъектный характер воспитания и развития практики партнерства может служить основанием конструирования новой социально-педагогической реальности в поддержке духовно-нравственного воспитания.

Духовное возрождение страны – это фактор ее национальной безопасности. Если вдуматься в эти слова, то становится ясно, что никакой объем учебной информации, никакие образовательные технологии не дадут результата, если не будет воспитана душа ребенка. Воспитание интереса к обучению идет через духовно-нравственные единение школьника и учителя. Душа ребенка должна быть открыта для школьных знаний.

В современной России во всех слоях общества растет интерес к духовно-нравственному, культурно-историческому наследию и православной культуре, как его существенной части. Этот интерес формирует устойчивый социальный заказ на изучение православной культуры в системе светского образования. Культура России исторически формировалась под воздействием Православия. Поэтому православная культура – одна из важнейших для России областей социально-гуманитарного знания. Являясь исторически ядром традиционной российской культуры, православная культура тесно связана с национальными культурами многих народов страны в их историческом развитии и современном состоянии. Без знания основ православной культуры адекватное освоение ценностей российской культуры, особенно в ее гуманитарном аспекте, - невозможно, а приобщение к ним затруднено. Это обуславливает познавательную значимость православной культуры для всех учащихся российских школ, не зависимо от их отношения к православной религии и Церкви, мировоззренческого, этнического или конфессионального самоопределения их самих и их родителей.

Приобщение детей и молодежи к православным культурным ценностям, имеющим общенациональную культурную значимость, является необходимым условием формирования человека и гражданина, интегрированного в современное российское общество, нацеленного на его совершенствование и развитие. Это позволяет реализовать в школе курс «Основы православной культуры» в рамках дополнительного образования детей. Он учитывает фактическое положение православной религии в Российской Федерации, как традиционной религии русского народа, о принадлежности или предпочтительном отношении к которой заявляют большинство россиян.

Изучение православной культуры в светской школе способствует защите и развитию национальных культур, региональных культурных традиций и особенностей в условиях многонационального российского государства, содействовать сохранению и укреплению культурного и образовательного пространства, социальной и культурной интеграции российского общества. В программах таких предметов, как история, литература, ИЗО, музыка, МХК присутствует довольно большой информационный блок по истории православия ибо невозможно понять без этого смысл многих произведений Достоевского, Гоголя, Толстого и других писателей. Также изучая историю российской цивилизации, постоянно сталкиваешься с необходимостью говорить о месте православия в жизни российского государства, формирования его духовности, культурных традиций, так как история не знает человеческих культур или народов, не имеющих никаких религиозных представлений.

Курс “Основ православной культуры” показывает органическую и исторически обусловленную связь Православия и развития государства. Каждый, кто считает себя человеком русской культуры и гражданином своего Отечества, должен знать основы Православия, положившего начало и основание российской государственности. Только тот, кто знает, уважает и любит родную историю, культуру и веру своих предков, будет ценить, и уважать культуру, верования и язык других народов.

Курс “Основы православной культуры” в своем логическом завершении должен сформировать новую модель выпускника, обладающего духовно-нравственными нормами, основанными на принципах гуманности, целеустремленности, свободы, ответственности и красоты.

На сегодняшний день, духовно-нравственное воспитание не может быть представлено отдельными уроками в учебном процессе. Это, скорее всего обучение и воспитание на основе духовности. Решение проблемы духовно-нравственного воспитания заключается не в отдельно отведенных часах, а в создании духовной атмосферы в школе, которая бы способствовала духовному становлению ученика, пробуждала в нем желание делать добро и в этом необходима духовная, педагогическая и социальная поддержка всех участников образовательного процесса.

Blog

Выступление директора школы Тарасова А. Н. на Рождественских Чтениях

Содержание