Тетраграмматон знак божьей любви
| Вид материала | Документы |
- Моу засосенская средняя общеобразовательная школа, 79.91kb.
- В. М. Пивоев (Петрозаводский университет), 118.94kb.
- Тропарь Федоровской Божьей Матери. Исп. Хор Богоявленского-Анастасииного Кафедрального, 231.32kb.
- Содержание: об, 4848.69kb.
- Казанской Божьей Матери Цели урок, 55.79kb.
- Правила отримання, 96.29kb.
- Христианские традиции, 10.77kb.
- Божьей Матери Владимирская и Казанская. Разработала и провела учитель православной, 108.02kb.
- Елена Уайт деяния апостолов, 4427.62kb.
- Организаторы: Перова Е. А., зам директора по воспитательной работе, 101.25kb.
3. Полностью истинной религии или церкви в христианстве не существует. Как не существует и полностью лживой. Во всех христианских течениях правда перемешана с ложью. В одних – больше, в других – меньше. И это – с позволения Бога. И это - дар от Бога. Если бы существовало одно полностью истинное течение в христианстве, это означало бы, что спасение можно получить автоматически, за принадлежность к данному течению. А это – Моисеев закон.
В христианстве каждый спасается индивидуально. Множество христианских течений, это – победа духа над буквой. Учение Христа, учение не буквы, а духа. Из-за наличия множества христианских течений, верующие «вынуждены» обращаться непосредственно к Богу. А это и есть христианство. Чудны дела Господа!
Пшеница и плевелы находятся вместе до самого конца. Милосердие Бога до самого конца предоставляет возможность «плевелам» раскаяться. Это и есть христианство. Только «кончина века» покажет, кто «плевелы», а кто «пшеница». Заранее знать – невозможно. Отсюда – терпимость и уважительное отношение к последователям других религий.
Послание Христа «семи церквам», есть Его послание ко всему христианству. Именно так это было во дни Апостола Иоанна. Нет никакого Библейского основания утверждать, что в наше время послание Господа «семи церквам» стало посланием к одному какому-то христианскому течению.(Откр. 2,3 гл.) Если послание Господа «семи церквам», есть послание лишь к Свидетелям Иеговы, тогда кто у нас «Валаам», «Иезавель», а также кто есть «николаиты», кто «сборище сатанинское» и «лжеапостолы»?
4. Не может быть речи о создании некоей альтернативной Организации. Это – бессмысленная затея. Совершенное буквальное общество из несовершенных людей образовано быть не может. Дьявол проникает в любое человеческое сообщество. Тем более, пустое дело – образовывать новую религию.
Единство духовное. Христиане объединены в Святом духе. Формально могут какое-то время находиться даже в различных церквах-собраниях, каждый на своем месте являясь светильником и носителем истины Христовой.
Все буквальные объединения людей, основанные на правилах и постановлениях, рано или поздно терпят крах.
5. Относиться к Организации так, как Апостолы и ученики относились к Моисееву закону и храму в Иерусалиме. Не унижали, не оскорбляли, не насмехались, не выступали против. Относились уважительно и почтительно, как к тому, что пришло от Бога для определенной конкретной цели и для определенного времени. Посещали храм и даже принимали обеты. Почему Апостолы так себя вели? Чтобы помочь своим братьям познать Господа и стать свидетелями Иисуса. У нас – та же цель. Аналогично могут вести себя и свидетели Иисуса, вышедшие из других христианских течений. Апостолы перестали посещать храм только после того, когда их оттуда выгнали. И они пошли проповедовать язычникам.
Призывать к разрыву с религиозной Организацией, значит демонстрировать бездуховность, нерассудительность и остуствие правильного понимания сути христианства. Свидетели Иисуса стараются ни с кем не разрывать отношений, чтобы иметь возможность приобретать их для Господа. «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Бога». – Евр. 12:14. «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми».- Римл.12:18.
Видимо, одно из «специфических», сегодняшних назначений свидетелей Иисуса – по возможности помогать Свидетелям Иеговы правильно понимать происходящие в Организации негативные процессы, не претыкаться на них, не уходить назад в старый мир к дьяволу, а становиться на более высокую духовную ступень, приближаясь к Иисусу Христу и исполняясь духом. (Галат.6:1,2. Колос.1:9)
Тяжелый грех руководителей многих церквей состоит в том, что люди, смотря на их неправедные дела и на их противоречащие Писанию вероучения, разочаровываются в Боге и отступают от Христа. К сожалению, такая же вина ложится и на руководителей религиозной Организации Свидетелей Иеговы. Именно из-за некоторых их позиций и учений, ежегодно громадное число людей оставляют путь Христа и возвращаются в старый мир, к материалистическому образу жизни и в лоно откровенно ложной религии. Задача свидетелей Иисуса – по возможности противостоять этому процессу. Писание говорит: «Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение?». (Притч. 24:11).
6. Свидетель Иеговы, есть одна из первых ступеней к познанию истины. Вторая, высшая ступень – свидетель Иисуса Христа. Без Сына для человека нет Отца. «Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это – антихрист, отвергающий Отца и Сына».- 1Иоан.2:22. Отец, через Моисеев закон привел народ к Сыну. Сын, через Свою жертву привел народ к спасению, к Отцу. Можно ли стать свидетелем Иисуса Христа, минуя фазу Свидетеля Иеговы? Да, однако, для некоторых представителей других христианских течений этот путь может оказаться длиннее. (Уважаемые руководители других религий! Пожалуйста, пусть не покоробит вас это заявление. Вы ведь христиане, не так ли? Иаков 3:18)
При Моисеевом законе имело место четкое разграничение между Израилем и другими народами. У Свидетелей Иеговы – ситуация аналогичная. Свидетели Иисуса Христа мыслят шире. «Во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде, приятен Ему».- Деян. 10:34,35.
Христианство предоставляет большую свободу мышления и выражения своего личного мнения всем своим последователям, но, до тех пор, пока не возникает угроза отречения от самого христианства и разрушения нравственных законов Христа.. Галл.5:13.
Христианство – учение о праведности и святости каждого человека.
7. Существующий в религиозной Организации институт «лишения общения» и осуществляющие его «правовые комитеты», есть унижение и дискредитация учения Христа, поскольку полностью противоречат духу и букве Евангелия. В Библии нет ничего подобного этим «правовым», «судебным» комитетам. Даже судьи в древнем Израиле судили преступников публично, «у ворот города», а не тайно, за закрытыми дверями. Также в Библии нет и бессмысленных «апелляционных» комитетов. Это – неуклюжая попытка представить Организацию демократической.
Церковь-собрание христиан, как живой, духовный организм, сам себя сохраняет, имея духовный иммунитет против ложных учений и безнравственности. Господь Иисус четко разъяснил действия защитного механизма церкви святых: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним: если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово. Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь». (Матф.18:15-17)
Не два старейшины оказывают грешнику «любвеобильную помощь», а все собрание принимает участие в попытках исправить его, по принципу: «Страдает ли один член, страдают с ним все члены». (1Кор. 12:26).
В отношении не пожелавшего раскаяться грешника происходит не «исключение» и не «лишение общения», а «прекращение общения». Важно понять разницу. Первое происходит по указке сверху, а второе – по личной инициативе каждого члена собрания. Это возможно лишь в том случае, когда проступок всем хорошо известен, и ни у кого нет сомнения по поводу того, что данный член собрания сделался подобным Каину умышленным грешником, отвергающим все призывы к покаянию.
В Писании указаны три причины, по которым святые перестают общаться с бывшим братом. Первая – рассмотрена выше. Это – каинизм, ненависть к брату. Вторая – отречение от Отца и Сына, путь антихриста. (1Иоан.2:22. 2Иоан 9-11) Третья причина – безнравственность и нежелание отказаться от нее. ( 1Кор. 5:9-11)
В остальных случаях под выражением «лишен общения» следует понимать «изгнанный за правду». «Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное».(Матф.5:10).
Господь предупреждал Своих последователей, что их будут гнать их же духовные братья. Свидетеля Иисуса «исключат» не только Свидетели Иеговы, но его предадут анафеме католики и православные, а также все протестантские церкви, то есть все те христианские течения, которые построены и функционируют по Ветхозаветному образцу.
8. Исключенный или изгнанный из организации или церкви за правду Свидетель Иисуса может воспринимать свое новое положение как назначение на миссионерское служение в остальной мир, сделанное самим Иисусом Христом. За правду исключают, как правило, христиан более умных, более одаренных, способных мыслить и твердо стоять на духовных ногах. Такой христианин вполне может сказать своим братьям-обидчикам: «Чист я от крови вашей. Отныне иду к язычникам».
9. Христианство невозможно без собраний. Количество членов – не решающий факт. «Где двое или трое собраны во имя Мое…»
Церковь-собрание – гавань для странствующих проповедников Евангелия, куда они приходят, чтобы отдохнуть, набраться сил, духовно подкрепиться и взаимно поделиться радостью от плодов проповеднического служения.
Церковь-собрание, прежде всего – дом молитвы. Поднять значение прилежной совместной молитвы. Специально собираться для совместных молитв. Молиться всем, каждому члену церкви. Многим необходимо учиться молиться.
Духовные песнопения, наравне с молитвами,- неотъемлемая часть богослужения христиан. «И воспевши пошли на гору Елеонскую».(Матф. 26:30). Какую песнь пели Христос и Апостолы? Где текст той песни и кто автор ее мелодии?
«Исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу». (Ефес. 5:18,19). Где слова и мелодии песен, которые пели первые христиане? Кто их автор? О чем говорит отсутствие даже намека на то, какие именно песни они пели? Может о том, что песнь, которую христианин поет Господу, есть его личное произведение, не зависящее от музыкальных дарований, а исходящее от сердца точно так, как от сердца исходит его молитва. Обязательный, «официальный» текст песни и мелодия к ней, есть, по сути, то же самое, что обязательный и утвержденный «свыше» текст молитвы. А это – противоестественно. Каждый христианин имеет право на свое «воспевание Господу» точно так же, как он имеет право на свою молитву.
Есть «дары духовные». Дары духовные - от Бога. Дары духовные не распределяли ни Апостолы, ни «руководящий совет» в Иерусалиме. Это – не должности в церквах.
Есть «ангелы церквей» Есть «звезды церквей». (Откр. 1:20). Это – духовное. Это – не буквальные должности. Если, как нас учат, «ангелы церквей» есть старейшины собраний, только старейшины, тогда получается, что практически 6/7 из общего числа старейшин Свидетелей Иеговы, - поступают неправильно и обязаны покаяться перед Господом. Впрочем, последнее - может быть и правда.
«Ангелы» и «звезды» в церкви, это – служение от Бога. Любой христианин может получить от Бога такое назначение, независимо от формальной должности, которую он занимает, или не занимает в собрании. Из послания Господа узнаем, что «ангел» есть в каждой церкви. Также узнаем, что «ангел» может поступать неправильно, и что ему необходимо покаяться, и начать поступать правильно. Господь ясно сказал, что должностные лица в церквах-собраниях, а также другие члены-прихожане церквей- собраний могут противодействовать «ангелам» церквей. (Откр. 2:2,3,9). Даже в полностью духовно мертвой государственной церкви имеются люди, которые правильно понимают учение Христа и ведут праведный образ жизни. И они обязаны «покаяться». И Господь может их использовать, чтобы призвать к покаянию всю церковь.
10. Под «духовной пищей» понимается не чтение абзацев и ответы на поставленные к ним вопросы, и не артистично преподнесенные проповеди харизматических пасторов, а исполнение воли Бога. «Моя пища есть творить волю Пославшего Меня, и совершить дело Его». (Иоан. 4:34). Волю Отца узнаем из Писания. «Не хлебом единым жив человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих». (Матф. 4:4). Слова из уст Божьих – в Библии. Кто слушает слова Божьи и исполняет их,- тот питается духовно, тот имеет духовную пищу. «Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя». (Иак.1:22).
11. Полная духовная отделенность от сатанинского мира. Ни в чем не давать места дьяволу. Быть храмом, жилищем Бога. Каждый христианин – храм Божий. «Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его». (Римл.8:9). Невозможно быть верующим в Христа без Святого духа в сердце. Получение Святого духа – обязательно для всех верующих. «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия». (Иоанн 3:3).
«Знание надмевает, любовь назидает…» Приоритет любви. Можно иметь некоторые неверные теоретические представления и быть свидетелем Иисуса Христа, и можно все правильно понимать, но не быть христианином. (1Кор. 13 гл.)
Бог смотрит на сердце человека и на мотивы его поступков. «Не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви…» (Евр. 6:10).
Христианство неотделимо от благотворительности. Христос постоянно совмещал проповедническую деятельность с конкретной помощью людям. Апостол Иаков во второй главе своего Послания пишет именно о буквальной благотворительности, а не о проповеднической деятельности. Его слова «вера без дел мертва», означают, что «вера без дел буквальной помощи конкретным нуждающимся в ней – мертва».
12. Духовное назначение свидетеля Иисуса Христа – нести свет Евангелия во все народы, « до края земли». Подлинной проповеди Евангелия, сейчас, фактически, очень мало. Проповедь Евангелия, это – призыв к покаянию. «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.» «Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться».(Деян.17:30).
- «И. выведши их вон, сказал: государи мои! Что мне делать, чтобы спастись? Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой».
Теперь еще несколько слов о моем служении как Свидетель Иеговы. Многие спрашивают, как получилось, что я стал на путь «инакомыслящего»? Откуда у меня появились «крамольные мысли»? и т.п.
Что касается карьеры в Организации, а также причин, побудивших меня задумываться о духовном состоянии Организации, могу сказать следующее:
Среди Свидетелей Иеговы всегда было много мыслящих и здравомыслящих людей. Вопросы о том, как теория и практика Организации соответствует, и соответствует ли Библейской истине, периодически возникали у многих братьев. Я с ранней юности имел счастье общаться с такими здравомыслящими Свидетелями Иеговы. Но в советское время братья приходили к такому мнению: «Все, что мы видим как противоречащее Писанию, имеет место потому, что мы физически оторваны от центра в Бруклине. Здесь свирепствует КГБ, который заслал в наши ряды своих агентов… Это, так сказать, болезнь локальная. Всему виной является «железный занавес».
Со стороны отдельных искренних братьев неоднократно предпринимались попытки помочь Организации за «железным занавесом». Как правило, такие попытки «почему-то» не приносили положительных результатов. А братья, предпринимавшие их, испытывали гонения, как от КГБ, так и от Организации. Одним из «пытавшихся помочь», также был и я. В начале 70-х годов я написал и издал в Самиздате книгу «Возлюбим Бога и ближнего!», которая была распространена по многим собраниям в СССР. В книге, объемом почти как «Тетраграмматон…», детально рассматривалось положение Организации в СССР, показывалось, насколько она отошла от Писания, и предлагались конкретные меры по исправлению положения. Но, большого положительного результата не принесла и моя книга, а я за нее также пострадал и от КГБ, и от братьев. Такова история.
Многие мне пишут, что я имел огромное влияние в Организации, и что меня «почитали». Могу согласиться с тем, что я отличался от других старейшин. Но почему я отличался от других старейшин? Не говорю здесь о молодых, выросших на наших глазах. Я имею в виду «партиархов». Знаний и опыта у них было не меньше, чем у меня. А по стажу пребывания в Организации многие и превосходили меня. Однако я был другим. Почему? Потому что я принадлежал к категории «инакомыслящих».
Я в своем служении Богу старался быть таким старейшиной, каким, по моему мнению, должен быть старейшина, поступающий в согласии с Писанием, а не по инструкциям «сверху». Я старался поступать по духу, а не по букве. Могу сказать, что совесть моя чиста. Не знаю, чтобы я, будучи старейшиной, кого-то из верующих обидел, или кому-то причинил неприятность. Если такие все же имеются, я немедленно готов извиниться. Я служил искренне, самозабвенно, от сердечной любви к Богу и ближненму. И Иегова благословлял и поддерживал меня, потому что, так, как я служил, и какие духовные плоды я приносил, можно было делать лишь имея помощником Самого Бога. Это совсем не означает, что я был идеальным или безошибочным в некоторых вопросах. Также, если бы я сказал, что у меня не было никаких личных проблем и ошибок, я был бы лжецом. Но в служении я был чист. В этом плане я могу сказать, как сказал Иов: «Доколе не умру, не уступлю непорочности моей».
Во время моего «официального» служения в Организации у меня была возможность встречаться и близко общаться со многими братьями из разных стран. У меня появились друзья в нескольких Европейских филиалах. У меня появились друзья из «официального малого стада», из США. Я встречался с координаторами филиалов и даже с президентом и вице-президентом Общества Сторожевой башни. И я получил ответы на вопросы, которые возникали у меня и у моих друзей еще в юности. А именно: стало понятно, что болезнь Организации, которую мы, по своей неопытности и искренности, когда-то определяли как «советская», на самом деле есть мировая, присущая всей Организации, и что «железный занавес» - не при чем.
Мне понадобилось несколько лет,- и это были годы моего служения старейшиной,- чтобы все понять, теперь уже, как говорится, «в глобальном масштабе». И я подал заявление об отставке «по семейным обстоятельствам». Мое заявление в Филиале было принято. Но потом, из-за откровенной подлости и предательства некоторых братьев, мое заявление о добровольной отставке было отложено в сторону, а я был смещен со своих постов, как нарушитель Ветхозаветного принципа из Левит 5:1, о чем и говорится в книге «Тетраграмматон – знак Божьей любви»
Я искренне благодарен Иегове за все, что мне «на моем веку» пришлось перевидать и пережить. И, смиренно склонив колени, молю Бога, чтобы Он и далее был милостив ко мне. Очень рад, что мне удалось сформулировать свое понимание некоторых вопросов и издать их книгой. Вижу, что книга приносит добрые плоды.
Книга «Тетраграмматон – знак Божьей любви», есть действительно – выстраданное. В ней нет ни одного, ни единого слова неправды или не проверенного факта. Все - чистая правда. И тот факт, что я не спрятался под псевдонимом, что не написал книгу от третьего лица, красноречиво говорит, что я человек честный и не лицемер. А разве христианин может быть другим?
И вот, написав ее, я навлек на себя гнев своей старой, духовно больной религиозной матери-Организации. Видимо, мне, как говорится «на роду написано» быть «инакомыслящим» и страдать за это. Когда-то мне, как диссиденту удалось благополучно выскользнуть из лап коммунистических идеологов. А сейчас – не удалось. У религиозных вождей жестокость и хватка посильней, чем даже у андроповских гебистов. Увы, таково положение не только в государственной церкви, но, практически во всех религиозных течениях. Христианство, учение Христа, Евангелие – их интересуют лишь настолько, насколько они могут служить их интересам, их власти и привилегиям. Я же всю жизнь стараюсь проповедовать христианство Евангельского образца, стараюсь понимать учение Христа так, как его понимали Апостолы. Отсюда – мои пожизненные проблемы. Но я за них искренне благодарю Бога.
Вот краткий «отчет» о том, какова была официальная реакция официальной Организации Свидетелей на книгу «Тетраграмматон – знак Божьей любви», и как Организация осудила меня за нее:
.
С самого начала, приступая к работе над книгой, я молил Господа о том, чтобы мне удалось провести эту работу тихо, незаметно, чтобы никто ничего не заподозрил о том, что я что-то пишу, и чтобы никто ничего не пронюхал. Слава Богу, мне удалось именно так и сделать. Даже мои близкие ничего не поняли, и прочитали книгу одними из последних. Теперь они, в принципе, благодарны мне за то, что я избавил их от пыток старейшин, от обвинений в соучастии, и от необходимости закладывать меня. В моем собрании также узнали о книге одними из последних. И узнали из Филиала. Старейшинам был телефонный звонок, в котором они получили нагоняй за то, что просмотрели выход книги. «Что это у вас там творится? Вы куда смотрите? Везде об этом уже идет шум, а вы ничего не знаете?!» Они сразу «наехали» на мою жену: «Почему не сообщила, что он пишет книгу?» А она: «Какую книгу? Я не знала, что он пишет книгу…»
Хочу сказать, что немного, наверное, есть книг или статей так откровенно говорящих о недостатках Организации и написанных действующим Свидетелем Иеговы. Большой проблемой для религиозных чиновников стало именно то, что я – действующий Свидетель Иеговы. Если бы я был исключенным или отрекшимся,- не было бы никаких проблем. А здесь,- Организации пришлось применять именно репрессивные меры и именно против инакомыслящего. Теперь она не сможет сказать, что не преследует за убеждения и не карает тех, которые задают ей вопросы по существу, как она всегда говорит в обращении с внешними людьми и с официальными органами государств. Хитрая, изворотливая, лукавая правящая верхушка Организации была вынуждена приподнять свою овечью маску и показать свои настоящие зубы и когти.
Меня стали усиленно «приглашать» на комитет «к братьям». Некоторое время мне удавалось избегать встречи с «братьями» Но затем, видя, что дело непременно идет к расправе, я написал на имя старейшин письмо, в котором указал, что вопросы, поднятые в книге «Тетраграмматон…» могут быть решены только руководством Организации, и поэтому, писал я, прошу это дело направить в Общество. Я свое письмо сформулировал таким образом, что старейшины были вынуждены исполнить мою просьбу. Моей целью было получить официальную реакцию Организации на мою книгу. И я получил ее. Религиозным чиновникам не удалось это дело спустить на тормозах. Организации пришлось снизойти ко мне.
Ко мне прибыл районный надзиратель с помощником имея специальные разъяснения и письмо из Филиала по поводу моей книги. Разговор начался с похвалы в мой адрес. «Ты принял крещение,- говорил районный,- когда нас еще и в проекте не было. Ты столько пострадал. Ты столько сделал. Ты так хорошо, верно отстаиваешь Библейские учения. И ты написал книгу. Вот, по поводу книги у нас к тебе есть несколько вопросов».
Первый вопрос был такой: «У тебя возникли определенные сомнения относительно Организации; у тебя возникли вопросы. Почему за разъяснениями не обратился в Филиал, в Руководящий совет, как это сделали в первом веке? Почему начал писать книгу и опубликовал ее?» Я отвечал, что ответ на этот вопрос имеется в конце первой главы моей книги, где сказано, что Свидетели Иеговы не живут за каменными стенами монастырей и т.д. Они сказали, что помнят это место. И сказали: «Понятно».
Второй вопрос был относительно ООН. «Почему опубликовал, что Организация была в ООН? Зачем это опубликовал? Теперь все русскоговорящие будут это знать. От кого узнал, что Организация была в ООН, от отступников?» «Нет, от братьев». Районный продолжает: «Да, Организация была в ООН. Но она вступила туда ради доступа в библиотеку. Потом правила в ООН изменились, и Организация сразу вышла из нее. И это не было нарушением христианского нейтралитета. Например, продолжал он, если бы ты сейчас пошел в КГБ и официально запросил бы там свое дело, по которому тебя судили, разве это было бы нарушением христианского нейтралитета с твоей стороны?» Я отвечал, что, если бы я сейчас пошел в КГБ, или в ФСБ и запросил там свое дело, и если бы мне его предоставили без каких-либо условий, это, конечно, не было бы нарушением христианского нейтралитета. Но, если бы мне сказали, что я, для того, чтобы получить доступ к архиву и к своему делу, сначала должен стать нештатным сотрудником ФСБ, вот тогда это было бы нарушением христианского нейтралитета. А относительно ООН Организация поступила именно так». Районный: «Вопрос снимается».
Второй вопрос-претензия: «Ты опубликовал книгу на сайте отступника!». Ответ: «Я не знаю и не отвечаю за его нынешнее духовное состояние. И у меня нет с ним связи. Но когда я публиковал книгу, это был действующий Свидетель Иеговы». Районный: «Да? Мы уточним».
Третий вопрос-обвинение: «Твою книгу могут использовать отступники для борьбы с Организацией». Ответ: «Есть одна книга, которую на протяжении веков антихрист и отступники используют для борьбы с истиной. И даже сам дьявол использовал ее, искушая Христа. Это – Библия. Что-же, теперь из-за этого не признавать Библию?» В ответ – молчание, пауза. Переход к следующему вопросу.
«Ты пишешь, что появилось новое мнение относительно 606-607 годов. Вот здесь (указывает на бумагу из Организации) содержатся полные разъяснения о том, что дата 606-607 года есть истинная». Ответ: «В книге я упомянул, что по этому поводу имеются различные точки зрения. Но для меня лично ни этот вопрос, ни вопрос о 1914 годе, ни о 144000 – не имеет никакого духовного значения. Мне абсолютно всеравно в каком именно году был разрушен Иерусалим. Для моего спасения это не имеет никакого значения». Районный: «Вопрос снимается».
Следующий вопрос был о крови. «Почему в своих рассуждениях о крови цитируешь Библию? Какое имеешь право цитировать Библию?». Я молчу и ошарашено смотрю на них. Видимо, довольные произведенным эффектом они приводят цитату из моего рассуждения о крови, явно вырвав ее из контекста. В ответ я говорю: «Братья, прошу не забывать, что вы разговариваете именно с автором книги. Учитывайте это, когда приводите цитаты. Эту цитату ты привел, вырвав ее из контекста. Похоже, что ты главу о крови до конца не дочитал. Прочитай всю главу, и ты снимешь свой вопрос». Районный: «Хорошо, прочитаем».
Следующий вопрос: «Почему вынес сор из избы? Почему все это опубликовал?» Ответ: «Потому, что именно так написана Библия. В ней не скрыта правда о том, что делали и как грешили Божьи служители». Помощник районного: «Книга написана как бы двумя разными людьми. Один – хвалит нас, другой – ругает». Ответ: «Повторяю, книга написана, не будь громко сказано, по Библейскому образцу. И еще: книга так написана потому, что такова есть сама наша жизнь. Нас всех нужно и можно за что-то хвалить, а за что-то нужно ругать. Сегодня мы кого-то знаем, как примерного Христианина, а завтра можем услышать о нем такие факты, что у нас волос на голове поднимется». Районный: «Понятно».
Вопрос: «Ты признаешь верного и благоразумного раба?» «Конечно! Кто же может отрицать верность Христу и благоразумие в служении Ему? Кроме того, благоразумный раб, это – власть, администрация. А христиане против власти не идут. Пусть Руководящий совет будет верным и благоразумным рабом, разве я против этого? Но и я лично, и все мы, наверное, не хотели бы оказаться в числе злых рабов. Не так ли?». Районный: «Да, мы не должны оказаться в числе злых рабов».
Вопрос: «Что дальше? Что ты думаешь делать дальше? Думаешь продолжать писать»? Я ответил, что относительно дальнейшей своей деятельности еще не принял окончательного решения. «Как будет угодно Богу».
Мой вопрос районному: «Ты находишь в моей книге что-то полезное?» Районный: «Я, что, должен сейчас отвечать?» «Да». Длительная пауза, пристальный взгляд в мои глаза. Молчание. Я повторяю свой вопрос. Ответ: «Я не буду отвечать на этот вопрос».
Я спросил: «Зачем была организована эта встреча?» Районный: «Мы думали, что брат Анатолий скажет, что некоторые вопросы он недопонимал. Вы меня научили. Спасибо вам, братья. Спасибо Организации. Теперь я внесу коррективы в некоторые абзацы своей книги…» Ответ: «Если вы на основании Писания покажете мне, в чем я ошибаюсь, я немедленно признаю свою ошибку, со всеми вытекающими последствиями. Но действовать вопреки Писанию я не могу, и вам не советую. Мне уже предлагали «чуть-чуть» изменить свою книгу, правда, в другую сторону. И тираж обещали, и гонорар…»
Помощник районного: «Твоя книга может привести людей к преткновению». Ответ: «Есть Библейский принцип: Чего нет, того нельзя считать. Приведи хотябы один пример, чтобы моя книга кого-то привела к преткновению. А я приведу тебе массу примеров того, как моя книга помогла людям, как укрепила их веру в Бога, как помогла найти ответы на мучившие их вопросы, как избавила от приобретенной в Организации депрессии. У меня имеется целая стопа таких писем».
Помощник районного: «Если бы книгу написал кто-то другой, кто угодно… Но ты, которого знают в других странах, который для многих является авторитетом, которого братья почитают, почему ты так написал? Зачем ты написал?» Ответ: «Чтобы помочь братьям. И ты сам видишь, что книга действительно помогает братьям».
Помощник: «Ну ладно, мы еще почитаем твою книгу». Обращаясь к районному: «Нужно посоветоваться …» Мне: «Если потребуется, мы сможем еще встретиться с тобой?» «Конечно».
Так закончилась та встреча. Мы пожали друг другу руки и разошлись. Общий дух встречи оставил очень неприятный осадок. Руководил встречей районный. Было сделано все, чтобы спровоцировать меня на гнев, на какое-то резкое высказывание. В мой адрес отпускались унизительные шутки. Однажды районный сравнил меня с матершинником, а содержание моей книги – с матершиной. Благодарение Богу, мне удалось выдержать весь этот прессинг. Должен сказать, что по части прессингования, изворотливости, демагогии они были высококлассными специалистами, прошедшими основательную подготовку. Но они увидели и согласились, что имеют слабую духовную подготовку. С тяжелым чувством я покидал эту встречу. Мне никогда не нравилось быть победителем над братьями. Но и молчать было нельзя, ведь речь шла об истине Христовой.
Могу сказать, что, пожалуй, сейчас я начинаю понимать, что означает Евангельское выражение «уловить в слове». Начинаю понимать, как вели себя фарисеи, когда старались уловить в слове Христа. Они отвергают все полностью. Не принимают во внимание ни одного положительного факта или момента, какими бы значительными или важными они ни были. Они вырывают из всего «текста» одно какое-либо слово и начинают обвинять. При этом они слышат только то, что говорят сами. Тебя они совершенно не слышат. Что бы ты ни говорил, какие бы ни привел аргументы, доказательства, подтверждения, засвидетельствованные факты,- они ничего не слышат, но, сделав паузу, продолжают говорить свое. Они в любом случае делают тебя виновным. Если ты не можешь ответить на какой-либо их вопрос, это будет доказательством твоей вины. Но если они не смогут тебе ответить, то это и будет поставлено тебе в вину.
Через три дня мне позвонил наш «координатор» и сообщил, что со мной хочет встретиться районный надзиратель, и что через пол часа он будет у меня на работе. Действительно, ровно через пол часа ко мне на работу явился районный с другим «в галстуке» и спросил, не изменил ли я своего мнения и продолжаю ли придерживаться тех взглядов, которые изложил в своей книге? После моего утвердительного ответа, он сообщил, что в таком случае я не могу больше быть членом религиозной Организации, и что я приглашаюсь на правовой комитет, и предложил познакомиться с председателем этого комитета. Я отвечал, что в Организации слово «правовой» происходит не от слова «право и правда» а от слова «расправа». И зачем я буду идти на комитет, если ты мне сейчас сказал, что относительно меня решение уже принято? Я могу пойти на этот комитет только под конвоем. Он сказал, что решение будет принято и в мое отсутствие. Через день ко мне домой явились двое старейшин и сообщили, что я исключен из Организации, и что у меня есть семь дней для подачи апелляции. Но объявление в собрании о моем исключении было сделано через пять дней.
Как я сейчас себя чувствую? Просто отлично! Я очень благодарен всем братьям и сестрам, которые заботятся обо мне и хотят поддержать, утешить меня. Но – меня в этом случае не в чем утешать. Я ничего не потерял, а наоборот, многое приобрел. Значит, Господь предначертал мне именно такой путь. 48 лет я был в Организации Свидетелей Иеговы, и – остался христианином! Это – чудо и прямое исполнение слов Господа Христа: «Никто не может похитить их из руки Отца Моего» (Иоан. 19:29). Слава Ему за все!
И в завершение:
Что касается учений, не представленных в Библии ясно, я рассуждаю, что, раз это - так, значит, Господь предоставил их на усмотрение совести христианина. Значит, они - не главное, и личное спасение верующего человека не зависит от того, будет ли он досконально разбираться в каком-то из таких учений или нет. Это, примерно, как в вопросе об употреблении в пищу мяса, бывшем проблемой для некоторых христиан первого века. Апостол четко все разъяснил. Ну, считает некто, что нельзя есть мяса, - пусть ест овощи и благодарит Бога. А другой считает, что можно есть... Ешь на здоровье, и благодари Бога. Главное, чтобы это не стало предметом спором и разделений, потому что споры и разделения - от дьявола, которому абсолютно все равно, по какому поводу начнутся споры. Главное для него, чтобы они начались.
Давайте вспомним праведника Ноя. Что он знал? На какие Богословские вопросы он сейчас мог бы ответить? Какой объем теоретической информации у него имелся? Осмелюсь предположить, что в сравнении с нашим, с нынешним уровнем понимания многих вопросов, он выглядел бы как абсолютный "невежа". И, однако, мы знаем, что Сам Всевышний сказал ему: "Тебя увидел Я праведным предо Мною в роде сем". Наивысшая оценка! Вожделеннейший финал и мечта каждого верующего человека. И здесь мы видим Бога, видим, что Он ценит, на что обращает внимание прежде всего. На - практическую жизнь!
В своей книге я и постарался изложить именно эту мысль. В заключительной главе имеется особо выделенная фраза, которая, могу сказать, выражает весь смысл книги "Тетраграмматон - знак Божьей любви". Звучит эта фраза так: "Есть только одна, действительно достойная цель жизни - стать святым, праведным человеком". Я уверен, что, если человек будет найден праведным в практической жизни, он обязательно спасется. А если Господь не найдет в нем праведности, он, однозначно погибнет, как бы он не назывался, к какому бы из христианский течений не принадлежал и какой бы пост в них не занимал.
Во дни апостолов, как и наше время, было много вопросов, по которым у христиан имелись различные мнения и точки зрения. Апостол Павел посоветовал оставить их и "поспешить к совершенству". Но, что есть совершенство? Отвечает Господь, когда в Нагорной проповеди говорит: "Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный". А чем отличается Отец Небесный по Своему отношению к людям? Знанием? Пониманием вопросов? Об этом речь не идет. Отец Небесный отличается Своим добрым, милосердным отношением к людям, даже к злым, посылая им и солнце и дождь в свое время. Главный вопрос, который я охотно хотел бы обсуждать и о котором хотел бы размышлять, это вопрос о том, как в наше злое, критическое время сохранить праведность, как не согрешить, как не получить на свою руку и чело имя и число зверя, а получить тетраграмматон и имя Господа Иисуса Христа. Все остальные вопросы, - по мере того, как и кому их откроет Бог. Поэтому я говорю: Привет всем любящим Господа нашего Иисуса Христа, и желающим жить по Его заповедям.