Философия и логика львовско-варшавской школы

Вид материала

Документы

Подобный материал:

• Неформальное объединение интеллектуалов, которое было в 1920-30-е годы идейным и организационным, 552.7kb.
• Қазақстан Республикасы Білім және Ғылым министрлігі, 2688.62kb.
• Семинарских занятий Тема Предмет и функции философии > Философия как особый тип мировоззрения, 281.36kb.
• Основная работа британского философа, логика и социолога Карла Раймунда Поппера (1902-1994), 157.76kb.
• Программа курса и темы практических занятий; Логика в таблицах и схемах. Логика как, 1722.34kb.
• Место и роль философии в системе духовной культуры. Философия и мировоз­зрение, 37.48kb.
• Логика в образовании, 153.37kb.
• Математическая логика, 1012.22kb.
• Планы семинарских занятий тема I становление и развитие философии (6 часов) Занятие, 125.38kb.
• Темы контрольных работ по курсу «Логика» для студентов 1 курса специальности «Философия», 9.08kb.

A+B (wertvoller als:) A

A+B " " В

2. Wenn a und b Unwerte sind, dann ist:

a + b (wertvoller als:) a

a + b " " b

Drittes Gesetz (Satz der Wertvertauschung).

A+B = B+A

a + b = b + a

Viertes Gesetz (Satz vom Mehrwert).

Ist В wert, weil A wert ist, so ist A mehr wert als B.

Ist b unwert, weil a unwert ist, so ist a mehr unwert als b.

Fünftes Gesetzt (Satz der eindeutigen Wertbestimmtheit).

Wenn В Wert ist, weil A wert ist, so kann nicht (in derselben Hinsicht) A Wert sein, weil В Wert ist. Wenn b Unwert ist, weil a Unwert ist, so kann nicht (in derselben Hinsicht) a Unwert sein, weil b Unwert ist.

[Аксиома ценности. (Тезисы о тождестве ценностей [соответствии ценностей], противоречии ценностей и исключенном третьем).

1. Если W является некоторой ценностью, то она ценна.

2. Если W является некоторой ценностью, то она не может быть в одном и том же отношении к ценности (А) и неценности (а).

3. Если W является некоторой ценностью, то она должна быть либо ценностью (А) либо неценностью (а).

Первый закон (Тезис о специфическом отношении ценностей).

Из двух ценностей, соотв. неценностей, одна должна быть больше, другая меньше.

Следствие 1. Все ценности (соотв. неценности) соотносятся по возрастанию.

Следствие 2. Существует лишь одна «предельная» (последняя) ценность. (Худшая ценность; «сумма благ»; «Бог»).

Следствие 3. Совокупность всех ценностей (соотв. неценностей) образует некоторую упорядоченную систему.

Следствие 4. Худшая ценность не зависит в пределах системы от лучшей ценности.

Второй закон (Тезис о суммировании ценностей).

1. Если А и В являются ценностями, то:

А+В (ценнее, чем:) А

А + В " " В

2. Если а и b являются неценностями, то:

α+b (ценнее, чем:) а

α + b " " b

Третий закон (Тезис о перестановке ценностей).

А+В = В+А

α + b = b + а

Четвертый закон (Тезис о большей ценности).

Если В является ценностью ввиду того, что А есть ценность, то А суть большая ценность, чем В.

Если b является неценностью ввиду того, что а есть неценность, то а суть большая неценность, чем b.

Пятый закон (Тезис об однозначной определенности ценностей).

Если В является ценностью, ввиду того, что А есть ценность, то не может быть так (в одном и том же отношении), чтобы А было ценностью, ввиду того, что В есть ценность. Если b является неценностью, ввиду того, что а есть неценность, то не может быть так (в одном и том же отношении), чтобы а было неценностью, ввиду того, что b есть неценность.]

Вышеприведенные «законы» не только неточно сформулированы, поскольку автор в полной мере не определяет используемые понятия, но отчасти даже неверны.

¹⁰⁵ Т. Czeżowski. Jak budować logikę dóbr? (1) // Charisteria. Rozprawy filozoficzne zlożone w darze Władysławowi Tatarkiewiczowi. Warszawa, 1960, s. 21-28. Перевод сделан по изданию: Т. Czeżowski. Pisma z etyki i teorii wartości. Zakład Narodowy im. Ossolińskich - Wydawnictwo. Wrocław, 1989, s. 130-135. Перевод с польского Е. Н. Шульги.

¹⁰⁶ Т. Czeżowski. Jak budowac logike dóbr? (2). [Autoreferat] // Ruch Filozoficzny, 1959/60, XIX, nr 1-2, s. 186-188. Перевод сделан по изданию: Т. Czeżowski. Pisma z etyki i teorii wartosci. Zaklad Narodowy im. Ossolinskich - Wydawnictwo. Wroclaw, 1989, s. 136-137. Перевод с польского Е. Н. Шульги.

¹⁰⁷ Т. Czeżowski. Etyka jako nauka empiryczna // Kwartalnik Filozoficzny, 1949, XVIII, z. 2, s. 161-171. Перевод сделан по изданию: Т. Czeżowski. Pisma z etyki i teorii wartosci. Zaklad Narodowy im. Ossolinskich - Wydawnictwo. Wroclaw, 1989, s. 97-104. Перевод с польского Е. Н. Шульги.

¹⁰⁸ Автор стоит на точке зрения т. н. идиогенической (или, как говорят другие, идиогенетической) теории убеждений, которую выдвинул Франц Брентано и которая полагает, что каждое убеждение является экзистенциальным, т. е. утверждает либо отрицает существование своего предмета.

¹⁰⁹ См. Н. Elzenberg. Estetyka jako dyscyplina wartosciujaca // Pion, 1936, nr 10. Перепечатано в: Wartośc i czlowiek, Toruń, 1966.

¹¹⁰ Т. Czeżowski. Uwagi о etycie jako naucie empyricznej // Studia Filozoficzne, 1960, nr 6, s. 157-162. Перевод сделан по изданию: Т. Czeżowski. Pisma z etyki i teorii wartosci. Zaklad Narodowy im. Ossolinskich - Wydawnictwo. Wroclaw, 1989, s. 105-108. Перевод с польского Е. Н. Шульги.

¹¹¹ См. J. S. Mill. System of Logic..., книга третья, разд. 7, § 1,0 наблюдении и эксперименте: «...началом должен быть анализ путем рассуждений... ибо не тот наблюдает, кто лишь непосредственно глазами видит предмет перед собой, но тот, кто видит, из каких частей слагается этот предмет. Хорошее выполнение этой задачи требует необычайных способностей. Кто-то пропустит половину из-за отсутствия внимания либо сосредотачивая его в ненужном направлении, кто-то другой приведет больше, чем видит, поскольку не отличает того, что себе вообразил либо умозаключил, другой опять заметит разнородность деталей, но из-за отсутствия опыта не сможет их соответствующим образом связать между собой; если другой соединит то, что нужно разъединить, а третий разделит то, что скорее следовало бы воспринять вместе...»

¹¹² Ср. W. С. Kneale. Is Existence a Predicate? // H. Feigl, W. Sellars. Readings in Philosophical Analysis, New York, 1949.

¹¹³ М. Ossowska, op. cit., s. 18.

¹¹⁴ Оссовская (прим. переводчика).

¹¹⁵ Более подробно об аналитическом методе я писал в разделах О методе аналитического описания и Аристотель, Галилей, Бэкон книги Odczyty filozoficzne, Toruń, 1958, о чувствах ценности в книге Glówne zasady nauk filozoficznych, Wroclaw, 1959.

¹¹⁶ Т. Czeżowski. Etyka a psychologia i logika // Moralnośc i spoleczenstwo. Księga jubileuszowa dla Marii Ossowskiej, Warszawa, 1969, s. 27-30. Перевод сделан по изданию: Т. Czeżowski. Pisma z etyki i teorii wartości. Zakład Narodowy im. Ossolinskich - Wydawnictwo. Wrocław, 1989, s. 109-112. Перевод с польского Е. Н. Шульги.

¹¹⁷ Приведенное выше положение дел я старался представить и обосновать в различных своих публикациях, в частности: а) о структуре чувств в книге Glówne zasady nauk filozoficznych (Wrocław, 1959), b) о ценностях в разделе Czym są wartości книги Filozofia na rozdrożu (Warszawa, 1960), с) об оценках и их обобщениях, и об эмпирическом обосновании оценок и норм, а также о критериях блага в разделе Etyka jako nauka empiryczna (см. с. 40 книги Pisma z etyki i teorii wartości. Wrocław, 1989), d) об этических нормах и принципах в разделе Konflikty w etyce книги Filozofia na rozdrożu (см. выше), е) о тетических и аксиологических нормах и различии между нормой и приказом в разделе Dwojakie normy (см. с.235 книги Piśma z etyki i teorii wartości), f) о благах и отношениях между ними в разделе Jak budowac logike dóbr? книги Filozofia na rozdrożu (см. выше).