Ссматриваются внутренняя жизнь общины мормонов в Казани и восприятие мормонов, а отчасти и всех новых религиозных объединений в современном российском обществе
| Вид материала | Документы |
- Х международная научно-практическая конференция «Психолого-социальная работа в современном, 135.3kb.
- Темы курсовых работ и рефератов по предмету теории и методики физической культуры, 88.14kb.
- Костецкая Е. В., ассистент кафедры философии и культурологии, 19.05kb.
- Серия бесед о культах и сектах. Часть, 989.21kb.
- Всовременном российском обществе особого внимания и осмысления требуют аксиологические, 97.37kb.
- Декларирование приверженности консервативным принципам постепенно становится в современном, 152.09kb.
- 4 международная ежегодная научно-практическая конференция «Вызовы эпохи в аспекте психологической, 52.47kb.
- 5 международная ежегодная научно-практическая конференция «Вызовы эпохи в аспекте психологической, 36.54kb.
- Наука в свободном обществе*, 136.17kb.
- Процессы и механизмы формирования государственной политики в современном российском, 871.83kb.
Ж И В О Й Г О Л О С
______________________________________________________________________
МОРМОНЫ В РОССИИ:
РЕАЛЬНОЕ И ВИРТУАЛЬНОЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ
Татьяна Чемикосова
В двухчастной по структуре статье рассматриваются внутренняя жизнь общины мормонов в Казани и восприятие мормонов, а отчасти и всех новых религиозных объединений в современном российском обществе. Первая часть основывается на личных впечатлениях автора, полученных в ходе включенного наблюдения; вторая – на текстах разного рода (статьи, интервью, справочные и новостные сообщения), опубликованных в русскоязычном Интернете.
Проанализировав и сопоставив два круга источников, автор приходит к следующим выводам. Мормоны – достаточно типичные представители новых религиозных организаций (НРО) в России. Их церковь склонна к закрытости, обладает некоторыми другими тоталитарными чертами и в то же время – немалой притягательной силой. Сила эта заключается не столько в ситуационно обусловленных внешних обстоятельствах, как полагают противники мормонов, сколько во «внутреннем ресурсе» – достаточно комфортной психологической атмосфере в общине и тех особенностях вероучения и религиозной практики, благодаря которым удовлетворяются потребности прихожан в чувстве защищенности, признании, статусе, личностном саморазвитии. Но эти особенности в основном ускользают от общественного сознания в России, наполненного домыслами и бездоказательными обвинениями. Виртуальные мормоны сильно и не в лучшую сторону отличаются от реальных. В этом повинны даже не СМИ, а представители двух других образованных сообществ: научного и православного. Именно их эмоциональная и огульная критика – главный источник формирования отрицательного имиджа НРО в целом, мормонов в частности.
________________________________________________
Татьяна Александровна Чемикосова, аспирант факультета журналистики, социологии и психологии Казанского государственного университета, Казань.
В современном российском обществе восторжествовала свобода совести. Однако появление новых религиозных объединений (НРО) часто вызывает настороженность, воспринимается как результат «тлетворного влияния Запада». Рост численности общин христианских исповеданий, восточных религий, движений New Age и других многие также связывают с «новшествами» последнего десятилетия – политическим плюрализмом и демократическими ценностями. В этой связи стоит напомнить, что в России конца XIX – начала XX века уже были известны (а в Москве и Петербурге – модны) теософия, спиритизм, различные системы йоги, издавалась теософская и оккультная литература. Было немало сект и толков в старообрядческом расколе. Можно сказать, что НРО имеют в России старые корни или, по крайней мере, прецедент существования в прошлом. Конечно, на сегодняшний день они получили новые внешние импульсы к развитию. Но одними ими пришествие НРО не объяснишь, существенную роль играют ресурсы каждой религии или толка, которые могут реализоваться в соответствующей социальной атмосфере.
К сожалению, именно этот момент часто упускается при обсуждении проблемы функционирования НРО в России. Нередко на них наклеивают ярлык «плохо» без достаточной аргументации, не интересуясь тем, что в них конкретно находят люди, чем обусловлен их выбор. В статье я постараюсь, во-первых, описать те ресурсы НРО, которыми они привлекают прихожан, во-вторых, оценить адекватность оценки НРО в электронных СМИ. Представляется, что такой подход позволит выяснить степень предубежденности к НРО и их прихожанам, а значит – и пределы осуществления этими людьми их права на свободу совести и вероисповедания.
Конкретно статья посвящена общине мормонов в Республике Татарстан (РТ). Наверное, трудно найти в России регион с таким разнообразием религиозных верований. Это и мусульмане, и христиане, в числе которых православные, протестанты и католики, а также иудеи, кришнаиты, бахаи. Сосуществование традиционных и новых религий – реальность духовной жизни в РТ. Между ними обостряется борьба за верующих, конкуренция становится обычным состоянием во взаимоотношениях конфессий. В этой ситуации НРО тем более подвергаются критике со стороны политических и общественных деятелей, журналистов, представителей ортодоксальных религий. И тем более актуальной становится задача данного исследования – объективное изучение различных аспектов жизни нового религиозного объединения.
Итак, объект исследования – деятельность одного из НРО, Церкви Иисуса Христа святых последних дней (мормонов) в контексте современной религиозной ситуации в России и в рамках светского научного подхода.
Расскажем коротко об истории мормонов1. Основателем Церкви является Иосиф (Джозеф) Смит, родившийся в 1805 году в Шароне, штат Вермонт, США. В 1820 году Смиту явилось чудесное видение: Бог-отец и Иисус Христос материализовались во время молитвы и открыли ему, что он избран для того, чтобы возродить истинное христианство. В 1830 году была опубликована «Книга Мормона» тиражом 5 тыс. экземпляров, 6 апреля того же года основана Церковь Мормонов во главе с И. Смитом в составе шести человек. В том же году в новую веру были обращены известные протестантские проповедники того времени Парли Пратт и Сидни Ригтон, что способствовало резкому увеличению численности организации. Церковь сравнительно быстро распространилась благодаря активной прозелитистской деятельности. Враждебное отношение к мормонам вынуждало их часто менять место жительства, ими были основано несколько городов.
В 1838 году мормонами была принята заповедь о пожертвовании десятины. Некоторое время мормоны практиковали многоженство. В 1844 году бывший помощник Смита Джон Беннет открыто рассказал об этой практике. Когда волна разоблачений стала угрожающей, возмущенный Смит попробовал применить силу по отношению к антимормоновскому изданию «Обозреватель Нову». После вмешательства администрации штата Смит вместе с братом Хайрумом попал в тюрьму в Картхаге. Возмущенные горожане взяли ее штурмом, Смит в ходе перестрелки погиб. Его преемником стал Брайм Янг. Под его руководством было организовано «жертвенное шествие» к Большому Соленому озеру. За 17 месяцев было пройдено 1700 км. Там был основан город Солт-Лейк-Сити (Новый Иерусалим). Переговоры мормонов с правительством США об их легализации потерпели неудачу из-за полигамии. Когда эта практика была запрещена, мормонам удалось легализоваться в штате Юта (1896).
В настоящее время Церковь Иисуса Христа святых последних дней (ЦИХсПД) насчитывает 10 миллионов адептов в 140 странах мира и имеет ежегодный доход в 3 млрд долларов. Мормоны составляют 75% населения Солт-Лейк-Сити, административного центра штата Юта, 60 тыс. мормонских миссионеров работают по всему миру. Центры мормонов находятся во Франкфурте-на-Майне, в Гамбурге и других городах. Духовный центр (Цолликофен) находится в Швейцарии
Одна из особенностей учения мормонов – вера в живых пророков, которые возглавляют Церковь, сменяя друг друга. В настоящее время пророк (он же президент) – Гордон Б. Хинкли. Ему помогают два советника. Кроме них представителями высшей власти в Церкви являются: кворум из 12-ти апостолов, президентство кворума 12-ти, президентство кворума 70-ти (семь человек), первый кворум 70-ти, второй кворум 70-ти и председательствующее епископство (три человека).
Почему для исследования была выбрана ЦИХсПД? Во-первых, потому что она действительно должна быть отнесена к новым религиозным объединениям, каковыми я считаю либо впервые возникшие в последние десятилетия XX века (Белое братство), либо не являющиеся традиционными для данной территории (в Казани это кришнаиты и те же мормоны). Во-вторых, потому, что по целому ряду своих характеристик она является типичным НРО: ее отличают западническая идеология, малая численность, миссионерская активность, высокая вовлеченность членов, харизматический лидер, деятельность на международном уровне.
Источниковая база состоит из двух равноправных частей. Прежде всего, это данные моего собственного исследования – результаты включенного наблюдения, длившегося три месяца (с середины января до середины марта 2001 года). Я пришла в казанскую общину мормонов как обычный человек, заинтересовавшийся их религией. Общение с членами общины происходило на еженедельных собраниях по воскресеньям, а также на дополнительных мероприятиях, о которых подробнее будет рассказано ниже. Ни прихожане, ни руководящий состав общины не знали о том, что истинной причиной моего присутствия был научный интерес. Предполагалось, что я должна была стать участников всех событий в жизни общины, испытать процесс «вербовки» на себе. По истечении трех месяцев я покинула общину, оставшись при этом некрещеной. С тех пор в церкви мормонов я не была ни разу, отношения ни с кем из них не поддерживаю. Я изначально знала, что так будет, поэтому во время полевой работы специально определила пределы своего сближения с миссионерами: никто из них не был приглашен ко мне домой (хотя это обычно делается рядовыми членами общины), я не называла свой адрес, телефон и место учебы, чтобы исключить возможность найти меня после завершения исследования.
Вторую часть источников составляют статьи и сайты в Интернете, так или иначе освещающие деятельность Церкви Иисуса Христа. К ним пришлось обратиться за неимением иных источников. Так, в летописи статей за 5 лет не встречается ни одного материала о мормонах. В Интернете же – большой выбор статей: причем они не только позволяют установить, какие качества приписываются мормонам и выявить отношение к ЦИХсПД, но и уловить различия в этом отношении между представителями трех влиятельных корпораций – Русской Православной Церкви (РПЦ), ученых и журналистов.
Соответственно первая половина статьи посвящена описанию внутренней жизни казанской общины мормонов, вторая – оценке их деятельности в электронных СМИ.