Дэвид Хокинс

Вид материала

Документы

Содержание Комментарии и примеры Вопрос: Как это реализуется на практике? Вопрос: Как преодолеть ограничения восприятия? Вопрос: Для чего тогда нужно восприятие? Вопрос: Как тогда понимать карму, которая считается причиной предназначения? Вопрос: Почему у действий есть последствия? Вопрос: Как это применимо в духовной жизни? Вопрос: Значит, восприятие — это всего лишь чувствен­ная видимость?

Подобный материал:

• Дэвид Хокинс Сила vs Насилие, 3513.25kb.
• Дэвид Хокинс, 5939.1kb.
• Войсками генерал Дэвид Петреус доложил, что военные задачи, на которые были выделены, 71.39kb.
• Дэвид Айк Бесконечная любовь единственная истина, все остальное – иллюзия, 3671.6kb.
• Дэвид Айк Бесконечная любовь единственная истина, все остальное – иллюзия, 3726.91kb.
• Нью-Йорк Ревью оф Букс”: миф о демократической элите, 227.74kb.
• М. Хэннэн, Б. Азадян, Б. Газзард, Д. А. Хокинс, П. Н. Хоффман Больница Челси и Вестминстер,, 163.09kb.
• Остров сокровищ, 556.53kb.
• Дэвид моралес: властелин хаус-музыки в декабре столицу ожидает сюрприз: нас посетит, 48.64kb.
• К. В. Айгон М.: Институт Общегуманитарных Исследований. Серия. Современная психология:, 2103.15kb.

КОММЕНТАРИИ И ПРИМЕРЫ

Вопрос: Что нужно осознать, чтобы просветление в этой жизни стало возможным?

Ответ: Просветление становится возможным благодаря пониманию природы сознания. Это предполагает осознание разницы между двойственностью и недвойственностью, а так­же того, как превзойти сферу двойственности.

Вопрос: Как это реализуется на практике?

Ответ: Двойственность — это продукт восприятия, кото­рое ограничено по сути своей. Интеллект и восприятие можно улучшить и усовершенствовать до уровня гения, но все равно сохранятся пределы, которые ограничивают уровень сознания 400-ми. Уровень сознания 499 — это уровень научного гения, а духовный гений становится очевиден на показателе 600 и доходит до 1000.

Вопрос: Как преодолеть ограничения восприятия?

Ответ: Их не преодолевают, но превосходят. Это ста­новится возможным благодаря пониманию их структуры и функций. Сначала нужно осознать, что восприятие связано формой. Двойственность можно измерить. Давайте рассмо­трим ее функции на примерах.

Пример 1. Представьте совершенно белую стену (или со­вершенно черную, если хотите). Теперь вообразите на стене точку. Она будет центром внимания. Очевидно, что точка может быть в любом месте стены, где вы захотите ее поместить. Ее место можно отметить карандашом или мелом. Согласно общепринятому (двойственному) мыш­лению считается, что точка «существует» и находится именно «здесь».

Если поразмыслить, то очевидно, что в действительности «точки» нигде нет, тем более точки нет «здесь». Идея пол­ностью существует только в разуме. Точки нет нигде, кроме воображения. Поэтому точка — это не существующая сама по себе реальность, и ее определение полностью зависит от человеческого разума, потому что именно он говорит, что она вообще существует. Если отвлечься от создания точки, она мгновенно исчезает. Это происходит, потому что она вообще никогда не существовала в реальности. Очевидно, что язык — это отражение умонастроений, что приводит к ошибочному противопоставлению мышления и внешней реальности.

Пример 2. «Точка» создается выборочным направлением вни­мания. Чтобы быть успешным, нужна производная функ­ция невнимания ко всему, кроме центра внимания. Чтобы «видеть» точку, нужно отключиться от осознания всего, что ею не является, то есть остальной стены.

Пример 3. Представьте на стене вторую точку, которая те­перь становится точкой номер 2. Теперь осознайте, что обе точки на самом деле находятся только в воображении и существуют только в разуме наблюдателя. Представь­те линию, соединяющую две точки — ее можно назвать «расстоянием». Теперь видно, что поскольку обе точки исключительно воображаемые, и существуют только в разуме, то же самое относится и к любому воображаемо­му расстоянию между ними.

Пример 4. Теперь мы можем представить, что третья точка существует на расстоянии перед стеной. Соединив в вооб­ражении все три точки, мы создаем «плоскость». Как и три точки, плоскость существует только в воображении, «снаружи» нет плоскости. Обратите внимание, что у линий соединяющих точки, нет собственного «направления».

Пример 5. Если добавить четвертую воображаемую точку от­дельно от воображаемого треугольника, то мы получим воображаемое «третье измерение». Также теперь можно сказать, что интервал между точками представляет собой «пространство». Однако при этом мы осознаем, что все существует только у нас в воображении.

Пример 6. На этом этапе мы осознаем, что воображаемые точ­ки создают воображаемые места, направления, плоскости, пространства и измерения. Далее разум ожидает описания продолжительности, или «времени», необходимого, чтобы перейти из одной точки в другую. Очевидно, что время, которое нужно, чтобы преодолеть воображаемое расстоя­ние между воображаемыми точками, тоже должно быть воображаемым.

Пример 7. Мы смотрим на ночное небо и видим бесчисленные световые точки. Мы можем произвольно выбирать и соеди­нять любые из них в воображаемые фигуры и создавать свои созвездия. Как ребенок с цветным карандашом, мы создаем созвездия кошки, собаки, мыши, любые другие. Однако если сесть на космический корабль и полететь к ним, то окажется, что Орион и все остальные созвездия как таковые не существуют.

Из вышесказанного понятно, как восприятие разума пре­вращает «единое» в «многое». Превзойти разум — значит увидеть, что многое и единое — это одно и то же. Без кон­трастных мысленных двойственных понятий «многое» и «единое» ничто не считалось бы существующим. Остается только осознание «Всего Сущего».

В предложении «Все Сущее» не может быть ни субъекта, ни объекта. Реальность — не единое и не многое, а только то, что она есть, превыше описаний, измерений, времени, места, начала и конца. Чтобы описать это, даже понятие «сейчас» не вполне подходит, потому что предполагает

возможность «не сейчас». Никакого «не» не может быть в Реальности, которая охватывает всю полноту всего суще­го и потому «есть». Любые ошибки появляются из «не», и поэтому не обладают реальностью или потребностью в объяснении или ответе. Никаких ошибок не может быть в том, что действительно «есть».

Вопрос: Для чего тогда нужно восприятие?

Ответ: Восприятие имеет значение для животной жизни и работы с физическим. Оно оперирует формой. Когда мы до­стигаем уровня сознания 500, форма становится все менее по­лезной, наконец, мешает. Духовные качества — любовь, сочув­ствие, радость и красота — уже превосходят духовный уровень формы. Их нельзя измерить, посчитать и даже точно описать, потому что они представляют собой субъективную восприни­маемую реальность, превосходящую форму. Это субъективные состояния знания, превосходящие восприятие.

Точнее говоря, любовь появляется на уровне сознания 200 и усиливается, пока на уровне 500 не становится преоб­ладающим энергетическим полем. Когда уровни сознания по­вышаются, сознание постепенно превосходит форму.

По калиброванной шкале уровней сознания Любовь преоб­ладает на уровне 500, но не становится безусловной до уровня 540. Это означает, что на уровнях от 500 до 540 существует некая форма Любви, при которой она задается условиями. Полный расцвет Любви появляется только тогда, когда она становится неизбирательной. Ее характеризует любвеобилие — безусловное, потому что человек становится им. Этот скачок сопровождается «отречением от полярности противополож­ностей» — неотъемлемой ошибки мышления. После этого не остается «хороших деревьев» и «плохих деревьев». Все деревья воспринимаются как совершенные и прекрасные, каковыми и являются. Каждое живое существо — совершенная скуль­птура, выражающая свою сущность.

Вопрос: Почему мир видит то, что видит? Ответ: Ограничение восприятия приписывает авторство событий мира невидимой магической силе, которая называется «причинно-следственной связью». Необходимые обстоятель­ства принимаются за причины. Хронологическая последова­тельность принимается за причинно-следственную связь.

«События» на самом деле не «происходят» в Реальности Это произвольные абстракции, порожденные выборочным по­следовательным сосредоточением внимания. В Реальности не происходит никаких «событий»; поэтому не нужны никакие объяснения. В Реальности творение постоянно. Невоплощен­ное становится воплощенным. Однако каждое наблюдение окружено мысленными добавками времени и пространства, и потому включено в мнимую хронологию. Но это лишь мыс­ленные конструкции.

Из приведенных примеров видно, как проявляется наблю­даемое. Оно создается сознанием. Из разума архитектора по­является собор. Ничто в мире не смогло бы стать причиной собора. Семя не «вызывает» рождение растения. При благо­приятных обстоятельствах оно приобретает видимое существо­вание благодаря воплощению его потенциальной сущности.

Ничто в мире не «вызывает» ничего другого. Все взаимо­связано в голографическом танце, в котором каждый элемент влияет на другие, но не служит ему причиной. «Причина» — эпистемологическое изобретение, порожденное только мыш­лением. Продукт мышления создает иллюзорные головолом­ки, которые требуют иллюзорного же объяснения причинно-следственной связи. В реальности абсолютность и полнота Творения не оставляет пустоты, которая может заполняться любой объясняющей мыслеформой, например причиной. Аб­солютность совершенна и не требует причин. Причина — это насилие; творение — это сила.

Вопрос: Как тогда понимать карму, которая считается причиной предназначения?

Ответ: Во Вселенной каждая вещь занимает свое положе­ние, когда воплощаются качества ее сущности, словно пробка в воде, которая поднимается на уровень, соответствующий ее собственной плавучести. «Вселенные сознания» можно опи­сать в понятиях калиброванных уровней силы. Каждая сущ­ность поднимается в море сознания на собственный уровень, в этой жизни или в последующей. Душа поднимается или опускается, в зависимости от ее природы, и никакая внешняя сила на это не влияет.

Бог — это сила, а не насилие. Бог не принуждает ничего и никого. Воздушный шар, наполненный горячим воздухом, поднимается и опускается в небе в зависимости от ветра, по­годы, температуры и влажности, и от выбора оператора — до­бавлять горячий воздух или нет. Отречься от привязанностей эго — все равно что сбросить балласт.

Вера в «причину» как вещественную реальность приводит к ограничивающим и опасным последствиям. Из-за нее жизнь делится на произвольные группы Преступников и Жертв. На это жалуются семьдесят восемь процентов населения, кото­рые калибруются на уровне ниже уровня целостности (200). Личная ответственность появляется в разуме тех, кто верит в причины. Можно придумать правдоподобное объяснение в качестве «причины», объясняющей или оправдывающей любое событие или действие человека. Даже если человек обжигает­ся, прикоснувшись к тому, на чем большими красными бук­вами написано «Не трогать», при должной изобретательности можно найти воображаемого преступника и сказать, что знак был недостаточно большим, на другом языке, не освещался ночью, или найти другое оправдание.

Поскольку причина существует только как идея в воображе­нии, ее можно придумывать и подгонять под удобства человека. В крайней ситуации концепции преступника и жертвы сли­ваются. Теперь преступник становится жертвой, а полиция — преступниками. Глубокий анализ показывает, что роли жерт­вы и преступника на самом деле — произвольный выбор, или позиционирование. Жертва соблазняет преступника, заставляя его действовать согласно инстинкту хищника. Грубое поведе­ние жертвы вынуждает полицейского или охранника в тюрьме прибегать к насилию или крайним мерам, и поэтому роли пре­ступника и жертвы сливаются в когнитивной путанице.

Вопрос: Почему у действий есть последствия?

Ответ: Они связаны, но не причиной и следствием. Об­стоятельства влияют на происходящее, но не «вызывают» его.

Все потенциально существующее ограничено его сущностью Пчела не может стать цветком. Гусеница не «вызывает» по­явление бабочки, но это необходимое условие.

Вопрос: Как это применимо в духовной жизни?

Ответ: Сущность человека включает потенциал просветле­ния. Готовность предполагает, что человек развивается через нижние уровни сознания, и духовное вдохновение становится искрой, разжигающей стремление к поиску.

Вопрос: Значит, восприятие — это всего лишь чувствен­ная видимость?

Ответ: Правильно. Даже само Творение — всего лишь ви­димость. «Творение» или «разрушение» — эти понятия описы­вают только точку зрения. Материалы просто переводятся в другую форму. Если форма желанная, то мы называем процесс «творением». Если она нежеланная — «разрушением». Пре­вращение дерева в доски — для плотника это «творение», для эколога — «разрушение». Классический «Танец Шивы» — это перевод видимости из творения в разрушение. В реальности не происходит ни того, ни другого; так жареная индейка ока­зывается хорошей или плохой, творением или разрушением в зависимости от того, кто вы: индюшка или тот, кто ее ест.