Зодчество Древней Руси» пишет: «Сохранившийся почти полностью Никольский собор в настоящее время имеет одну главу, но на его чердаке, т е. под более поздней крышей, сохранились основания такое необычное для XII в решение

Вид материала

Содержание

Хорс, Даждьбог, Симаргл, Стрибог, Сварог
Максимальное количество баллов по вопросу – 60 баллов.
Максимальное количество баллов по вопросу – 37 баллов.
Максимальное количество баллов по вопросу – 46 баллов.
Максимальное количество баллов по вопросу – 52 балла.
Смысл Крещенского Водосвятия
Максимальное количество баллов по вопросу – 57 баллов.
Максимальное количество баллов по вопросу – 35 баллов.

Подобный материал:

1 2 3 4 5

Перун обитает на небе и повелевает небесным огнем. Оружие Перуна — камень или каменные стрелы, он мечет их с неба на землю, отчего образуется гроза. В Полесье до сих пор верят, что молния — это каменная стрела, пущенная на землю. Таким камнем считают белемнит или просто любой узкий продолговатый камень. Из дней недели Перуну был посвящен четверг (у полабских славян четверг так и назывался «Перунов день»), из животных — конь, а из деревьев — дуб. В частности, в одной древнерусской грамоте говорится о Перуновом дубе. Он — воинственный бог и был покровителем древнерусской княжеской дружины. Лаврентьевская летопись за 971 год свидетельствует, что русские воины, заключая договор с Византией, «по русскому закону клялись оружием своим и Перуном богом своим».

Мокошь - считалась женой Перуна. Мокошь покровительствовала женским домашним ремеслам, но также влияла и на плодородие. Главным ее занятием было прядение. Из дней недели Мокоши посвящалась пятница. Из уважения к богине в этот день женщины не пряли и не стирали. Нарушительнице запрета грозило тяжелое наказание: богиня могла ее исколоть веретеном или заставить прясть по ночам. Даже после крещения Руси женщины собирались на тайные собрания, где молились Мокоши и приносили ей в жертву жито и мед. Под влиянием православия положительные черты языческой богини со временем перешли на святую Параскеву (Прасковью) Пятницу. Связь языческой Мокоши с водой, влагой также была перенесена на Параскеву Пятницу и нашла отражение в некоторых поздних обрядах, например, в обычае бросать в колодец пряжу в качестве жертвы Пятнице. А «мокошка» стала считаться нечистой силой, бесом, склоняющим женщин к дурным поступкам.

Хорс, Даждьбог, Симаргл, Стрибог, Сварог

Среди кумиров, поставленных Владимиром «близ двора теремного», был идол бога, который в летописи назван двойным именем Хорс Дажьбог. Дажьбог — явно славянское. Дажь-бог — это бог, который дает благо, наделяет богатством. Это божество солнца, ибо именно солнце дает жизнь всему на земле, от него зависит урожай, а следовательно, благополучие. Ипатьевская летопись за 1144 год подтверждает догадку — упоминает о боге «именем Солнце, его же нарицают Дажьбог. Солнце же царь ... еже есть Даждьбог». Есть основания предполагать, что жители Древней Руси считали Дажьбога своим божественным покровителем и родоначальником. В «Слове о полку Игореве» русские дважды названы внуками Дажьбога, в частности, когда речь идет о поражении войска князя Игоря («встала обида в силах Дажьбожа внука»). И возможно, именно к Дажьбогу обращается Ярославна в «Слове о полку Игореве», называя его «светлое и тресветлое солнце». Откуда же у славянского Дажьбога появилось второе имя — Хорс? Древнерусские книжники не понимали его значения, о чем свидетельствуют многочисленные искажения в письменных источниках: Хорса называют то Гурсом, то Турком, то Гусом (при том, что имена «своих» богов — Перуна, Волоса, Мокоши, Дажьбога даже в поздних памятниках письменности, как правило, не искажаются). А в новгородских и вообще в северорусских землях никаких свидетельств о Хорсе нет. Чуждость Хорса специально подчеркивалась в древнерусских текстах, например, в «Беседе трех святителей» он назван «жидовином». Однако известно, что божество с именем Хорс почиталось в Иране, и имя это означало «сияющее солнце». А в Киеве, помимо славянского населения, жило еще несколько влиятельных этнических групп, в том числе и иранцы — вооруженные воины из Хорезма, где почитание Солнца было главным государственным культом. Выходит, что появление Хорса в пантеоне князя Владимира (при наличии у славян собственного бога солнца Дажьбога) было продиктовано чисто политическими причинами. Впрочем, у историков есть основания считать, что жители южных земель Древней Руси, примыкавших к приазовским степям, достаточно оживленно торговали, а иногда и воевали с иранцами и могли воспринять некоторые религиозные воззрения последних, в том числе и представления о Хорсе, которые затем принесли в Киев. Недаром в «Слове о полку Игореве» говорится, что князь-оборотень Всеслав, который по ночам оборачивался волком и успевал в этом облике добежать до Тьмутаракани (города, который находился как раз в Приазовье), великому Хорсу «путь прерыскаше», то есть пересекал. Но если Хорс, при всей странности его имени для славянского языка и уха, все-таки олицетворял собой всем понятный и важный культ Солнца и имел славянского «двойника» Дажьбога, то еще одно божество — Симаргл, введенное Владимиром в пантеон, вовсе не имело никаких корней в славянской культуре. О том, кто такой Симаргл, нет ни слова в русских источниках, и его имя также подвергается искажениям (в разных рукописях оно пишется то Симарьгл, то Семарьгл, то Сеймарекл) и даже разделяется на две части, в результате чего Симаргл превращается в Сима и Регла («и веруют в Перуна, и в Хорса и в Сима и в Регла и в Мокошь»). Но, кажется, это божество — тоже иранского происхождения. Одним из наиболее популярных иранских мифологических персонажей была сказочная птица Симург, которую изображали или в виде грифа, или в образе полусобаки-полуптицы и которая в XVI—XVIII веках была даже государственной эмблемой Ирана. И вероятно, загадочного Симаргла также следует считать «знаком внимания» князя Владимира по отношению к иранским воинам, что еще раз доказывает: киевский пантеон имеет мало общего с реальными религиозными верованиями наших предков.
В списке богов киевского пантеона сразу после Дажьбога упоминается еще один бог со схожей структурой имени — Стрибог. 'Это имя встречается и в «Слове о полку Игореве», где внуками Стрибога названы ветры, что натолкнуло некоторых ученых на мысль считать Стрибога божеством ветра. Существует и другая версия, по которой Стрибог толкуется как «отец-бог», а первая половина имени божества считается родственной древнему индоевропейскому слову со значением «отец». Однако в последнее время признание получила теория, согласно которой первая часть слова Стри-бог родственна глаголу «простирать», (с повелительной формой «простри»), «распространять», и, значит, имя Стрибог означает «распределитель, распространитель всеобщего блага». Если эта теория верна, тогда Стрибог и Дажьбог — божества, наделяющие людей божественным благом и распределяющие его на Земле. Некоторые славянские божества, упоминания о которых мы находим в древнерусских памятниках, не попали в пантеон князя Владимира. В их числе оказался Сварог (Сварожич) — бог или дух огня. В поучениях, направленных против приверженцев язычества, говорится, что они «куры режут и огню молятся, зовя его сварожичем», или просто «огню сварожицу молятся». Если Сварог был богом огня вообще, а Дажьбог лишь его разновидности — Солнца, то не удивительно, что в Ипатьевской летописи Дажьбог именуется сыном Сварога: «Солнце же царь, сын Сварогов». Древнее божество огня не оставило в народной культуре никаких следов, но почитание огня как чистой, святой стихии прекрасно сохранилось до наших дней. Записанные в XIX— XX веках народные представления об огне дают основание думать, что и Сварог в Древней Руси воспринимался как олицетворение стихии, а не оформившееся божество, и почитание огня у славян было скорее почитанием одной из сил природы — как воды, земли, деревьев, — чем поклонением одному из высших богов. В русских заговорах и других фольклорных текстах его называют «Царь-огонь». (Словарь славянской мифологии).

Максимальное количество баллов по вопросу – 60 баллов.

Критерии оценивания ответа:

Правильно названы кумиры. По 5 баллов за каждое название. Максимум – 30 баллов.
Правильно даны характеристики кумирам. По 3 балла за каждую характеристику Максимум – 18 баллов.
Дополнительные оценки. Максимум – 12.

Правильно вставлены слова. По 3 балла за каждое правильное слово. Максимум – 27 балла.
Дополнительные оценки. Максимум – 10.

1. Отсутствие грамматических, орфографических, лексических ошибок. Масимальное количество - 5 баллов.

3. Оправданное расширение рамок в ответе на поставленный вопрос. Максимальное количество - 5 баллов.

Задание 8. Ответ: Евангелисты изображены на всех 4 картинках. Они изображены в виде четырех символических животных (тетраморф): телец - Лука, ангел - Матфей, орел - Иоанн, лев - Марк.

Максимальное количество баллов по вопросу – 42 балла.

Критерии оценивания ответа:

Правильно определено общее между изображениями. Максимум – 10 баллов.
Правильно раскрыта символика изображений. По 5 баллов за каждое изображение. Максимум – 20 баллов.
Дополнительные оценки. Максимум – 12.

Правильно раскрыто значение слова. Максимум – 6 баллов.
Дополнительные оценки. Максимум – 12.

1. Отсутствие фактических ошибок в комментировании деталей (при условии обращения к комментариям), подтверждающих правильность ответа. Максимальное количество баллов – 2.

2. Отсутствие грамматических, орфографических, лексических ошибок. Масимальное количество - 5 баллов.

3. Оправданное расширение рамок в ответе на поставленный вопрос. Максимальное количество - 5 баллов.

Задание 10. Ответ: Согласно преданию, Спас держит в своей руке весь Новгород.

Максимальное количество баллов по вопросу – 18 баллов.

Критерии оценивания ответа:

Правильно передан смысл предания. Максимум – 6 баллов.
Дополнительные оценки. Максимум – 12.

Иконографический тип Елеуса (Умиление). Поясное изображение Богородицы с прильнувшей к ее щеке Христом.
Иконографический тип Одигитрия («Путеводительница»). Поясное изображение с Иисусом, сидящем на левой руке, правая его благословляет. В руке Христа - как правило - свиток.
Иконографический тип Оранта («Молящаяся»), икона Божией Матери Знамение. Изображение Богоматери с воздетыми вверх руками и открытыми ладонями (жест покровительства и защиты, обращение к Богу за милостью для людей).
Великая Панагия ("Всесвятая"). Разновидность Богоматери Оранты нашла развитие в системе росписи храма (чаще всего изображалась в апсиде храма в полный рост.). На груди Богоматери в "круге славы" Христос.

Великая Панагия в церкви Спаса на Нередице. Икона Знамение находится в Софийском соборе.

Максимальное количество баллов по вопросу – 46 баллов.

Критерии оценивания ответа:

По 5 баллов за определение икорнографического типа каждого из изображений Божьей Матери. Максимум – 20 баллов.
По 2 балла за каждое обоснование отнесения к инографическому типу. Максимум – 8 баллов.
По 3 балла за название храма. Максимум – 6 баллов.
Дополнительные оценки. Максимум – 12.

Веретено - предмет домашнего быта, простое, ручное орудие для пряжи, для ручного пряденья: деревянная, точеная палочка, четверти в полторы, острая к верхнему концу и утолщенная к нижней трети, с зарубкою и с круто заостренною пяткою. «Смирен топор, да веретено бодливо» (о мужике и бабе).
Мутовка (предмет кухонной утвари, лопатка, палочка с крестовинкой, кружком или спиралью на конце, служащая для взбалтывания или взбивания (жидкостей, муки с водою или молоком и т.п.). Синонимы: венчик, сбивалка.
Рубе́ль (ребрак, пральник) — предмет домашнего быта, который в старину русские женщины использовали для глажения белья после стирки. Отжатое вручную бельё наматывали на валик или скалку и раскатывали рубелём, да так, что даже плохо постиранное белье становилось белоснежным, как будто из него все «соки» выжали. Отсюда пословица: «Не мытьем, а катаньем».
Ухват - предмет домашнего быта, представляющего собой длинную палку с металлической вилкой на конце, которой захватывают и ставят в русскую печь горшки, чугуны. «В хлеву у быка копна на рогах, а хвост на дворе у бабы в руках». Нетрудно догадаться, что хлев — это топливник русской печи, а хвост быка — деревянная рукоятка ухвата.
Валек. (ВАРДА- КОЛОТИЛКА, ЛАПТА, ПОРТОМОЙНИК, ПРАЛЬНИК). 1. Массивная прямоугольная пластина для выколачивания белья во время стирки, слегка изогнутая, с рукояткой. Вальки делали преимущественно из легких пород дерева — липы или березы. Верхняя лицевая поверхность некоторых вальков украшалась выемчатой резьбой, росписью. Наибольшей декоративностью отличались вальки, служившие подарками парней девушкам. Одни выполнялись в виде стилизованной женской фигуры. Головой ее являлось округлое утолщение на конце рукояти, а туловищем — рабочая поверхность валька. У других вальков в рукоятках высверливались пустоты и в них помещали мелкие камешки или горошины, издававшие при работе звуки, напоминающие трещотку. 2. Плоская пластина с длинной рукоятью. Использовался во время полоскания белья на реке.
Прялка - приспособление для ручного прядения.

Максимальное количество баллов по вопросу – 36 баллов.

Критерии оценивания ответа:

Приведены названия предметов. По 2 балла за каждый. Максимум – 12 баллов.
Определено назначение каждого предмета. По 2 балла за каждый. Максимум – 12 баллов.
Приведены поговорки и загадки, иллюстрирующие предметы. По 2 балла за каждый. Максимум – 12 баллов.
Дополнительные оценки. Максимум – 12.

По 2 балла за каждое адекватное определение и словосочетание. Максимум – 30 баллов.
Правильно изложены сведения о картине. Максимум – 5 баллов.
Правильно названа картина. Максимум – 5 баллов.
Дополнительные оценки. Максимум – 12.

1. Отсутствие фактических ошибок в комментировании деталей, подтверждающих правильность ответа. Максимальное количество баллов – 2.

2. Отсутствие грамматических, орфографических, лексических ошибок. Масимальное количество - 5 баллов.

3. Оправданное расширение рамок в ответе на поставленный вопрос. Максимальное количество - 5 баллов.

Задание 14. Ответ: Б. Кустодиев «Зима. Крещенское водосвятие», 1921.

Словосочетания: Зимний морозный день; покрытые инеем деревья; огромные белоснежные сугробы; залитый ярким солнцем храм и колокольня; отдыхающие ямщики вдали на холме; праздничное религиозное шествие; празднично одетые священнослужители; многочисленные хоругви; крестный ход; яркая пестрая многолюдная толпа, спускающаяся от храма вниз к реке; одиночные группы людей, стремящиеся догнать шествие; скованная льдом река; занесенная снегом лодка на берегу; торжественные одухотворенные позы священнослужителей, осуществляющих христианский ритуал крещенского водосвятия, т.е. очищения вод от нечисти; крестообразная прорубь на реке; читающий молитвы священнослужитель.

Смысл Крещенского Водосвятия. В канун великого праздника Святого Богоявления, завершающего Святки, православные верующие отмечают Крещенский сочельник, когда по традиции в православных храмах и на водоемах в первый раз совершается чин великого освящения воды, Водосвятия — Водокрещи.
Крещенская вода носит название Великая Агиасма — согласно учению Церкви, всякому, прикасающемуся к ней, дается «освящение, здравие, очищение и благословение», ею освящают жилища и иконы в течение всего последующего года.

В этот день издавна совершались Водосвятия на реках и озерах. Существовало поверье, что если в ночь на 19 января прийти на реку и вырубить прорубь, то вода как бы вскипает — это на нее сходит Святой Дух.

На Руси было принято делать «иордань» (название происходит от реки Иордан) — крестообразную прорубь на реке, в ее верхней части строили ледяные скульптуры в виде креста, голубя, других христианских символов, ее также украшали кристаллами изо льда, лентами и деревянными узорами. После этого крест опускали в иордань и совершали молебен с крестным ходом. С Водосвятием связан и обряд окунания — верующие три раза окунались в освященную воду и осеняли себя крестом.

Максимальное количество баллов по вопросу – 57 баллов.

Критерии оценивания ответа:

По 2 балла за каждое адекватное определение и словосочетание. Максимум – 30 баллов.
Правильно названо явление культуры, отображенное на картине. Максимум – 5 баллов.
Правильно и подробно рассказано о явлении культуры. Максимум – 5 баллов.
Правильно названа картина Б. Кустодиева. Максимум – 5 баллов.
Дополнительные оценки. Максимум – 12.

Правильно назван древний ритуал. Максимум – 10 баллов.
Правильно приведено обоснование утверждения. Максимум – 15 баллов.
Дополнительные оценки. Максимум – 10.

Blog

Содержание