Кеннет Уопник Курс чудес объединенное издание I текст II учебник для студентов III руководство для учителей

Вид материала

Учебник

Содержание IV. Особость в сравнении с безгрешием V. Христос в тебе

Подобный материал:

• Домашнее задание по русскому языку на III сессию Учебник, 71.08kb.
• Правительстве Российской Федерации ; под ред. О. И. Лаврушина. 7-е изд., перераб, 187.02kb.
• Учебник содержит полный курс дисциплины "История экономических учений", 2335.02kb.
• Берлянт Александр Михайлович. Картография [Текст]: учебник, 552.83kb.
• Теоретические основы информационных процессов и систем [Текст] : учебник для студентов, 144.33kb.
• Учебник Третье издание, 10532.1kb.
• Анкета участника международной научно-практической конференции «актуальные проблемы, 62.51kb.
• Н. Г. Чернышевского химический факультет кафедра химии и методики обучения штремплер, 87.33kb.
• Учебник 2-е издание, 4260.56kb.
• Календарно- тематический план лекций кафедры терапевтической стоматологии рниму им., 54.75kb.

IV. Особость в сравнении с безгрешием

1. Особость есть отсутствие доверия к кому угодно, кроме себя. ²Вся вера вкладывается целиком в себя. ³Всё остальное становится твоим врагом, пугающим и нападающим, смертельным и опасным, и ненавистным, и достойным гибели. ⁴Вся доброта, предложенная особостью — обман, но ненависть ее реальна. ⁵Перед опасностью уничтожения она должна убить; и ты влеком к ней, дабы покончить с нею первым. ⁶Таково влечение к вине. ⁷3десь смерть возведена на трон спасителя, распятие обратилось в искупление, спасение означает лишь одно — крушение мира, за исключением тебя.

2. Что еще, если не особость, могло быть целью тела? ²Ведь именно из-за нее тело тщедушно и немощно в своей защите. Оно задумано, чтобы ослабить, сделать беспомощным тебя. ⁴Цель разделения — проклятие тела. ⁵Но ведь у тела цели нет. ⁶Цель — в разуме. ⁷А разумы способны по собственному желанию изменять свое мышление. ⁸Ни сущности своей, ни своих свойств им не дано менять. ⁹Но цель их можно изменить, а в соответствии с целью изменится и состояние тела. ¹⁰Само по себе тело не способно ни на что. ¹¹Узри в нем средство причинения ущерба, и ты нанес ему ущерб. ¹²Увидишь его средством исцеления, и оно — исцелено.

3. Ты в состоянии вредить только себе. ²Хоть эта мысль и повторялась довольно часто, усваивается она с большим трудом. ³Для разума, настроенного на особость, сия идея неприемлема. ⁴Для тех же, чья цель не нападать, а исцелять, она предельно очевидна.⁵Атака берет свое начало в разуме, и в нем же ощущаются ее последствия. ⁶Разум не ограничен; и, стало быть, пагубная цель пагубна для него в целом. ⁷Однако для особости в том нет большого смысла. ⁸3ато подобная концепция более чем осмысленна для чудес. ⁹Ведь чудеса суть замещение пагубной цели исцелением. ¹⁰Такое замещение цели действительно "опасно" для особости, но лишь в том смысле, в каком "опасна" истина для всех иллюзий. ¹¹Им перед ней не устоять. ¹²Какую же они несут тебе утеху, если тот дар, что просит у тебя Отец, ты от Него утаиваешь, отдавая им? ¹³Дар, отданный Ему, дарит тебе вселенную. ¹⁴Отданные иллюзиям, дары невозвращаются. ¹⁵Отданное особости обанкротило тебя, твоя сокровищница опустела, и дверь ее распахнута всему, что может помешать приходу твоего покоя и погубить его.

4. Я ранее говорил, что нет нужды заботиться о средствах или о способе достичь спасения. ²Однако нужно тщательно подумать, желаешь ли ты видеть брата своего безгрешным? Ответ особости был бы "нет". ⁴Безгрешный брат ей враг, грех, между тем, будь он возможен, был бы ей другом. ⁵Грех брата твоего оправдывал бы особенность и наполнял ее тем смыслом, который отрицает истина. ⁶Всё, что реально, провозглашает безгре-ховность брата. ⁷Всё ложное оповещает о реальности его грехов. ⁸Если он грешен, то твоя реальность — выдумка, лишь сон особости, длящийся мгновенье и рассыпающийся в прах.

5. Не защищай тот безрассудный сон, где Бог лишен всего, что любит, и где твое спасение недостижимо. ²Одно лишь очевидно в этом мире, меняющемся постоянно и ничего не значащем в реальности: когда в душе нет полного покоя, когда ты ощущаешь любого рода боль, ты в брате своем увидел некий грех и этому греху возрадовался. ³И так обезопасил свою особенность. ⁴И таким образом спасаешь то, что сам назначил быть своим спасителем, в то время как спасителя, тебе назначенного Богом, ты распинаешь. ⁵И так ты связан с ним, поскольку вы едины. ⁶Поэтому, особость — его "враг", а заодно и твой.

V. Христос в тебе

1. Христос в тебе покоен. ²Он видит то, что любит, и в этом узнаёт Себя. ³Поистине Он видимому рад, зная: оно едино и с Ним и Его Отцом. ⁴Но и особость радуется всему увиденному, хотя оно не истинно. ⁵Тебя влечет к тому, в чем будет для тебя источник радости, какою ты понимаешь ее. ⁶Для тебя подлинно всё, что желанно. ⁷Немыслимо желать чего-то, не веря в его подлинность. ⁸Желание создает реальное с той же определенностью, с какою воля творит. ⁹Могущество желания поддерживает иллюзии с тою же силой, с какой любовь продолжает себя. ¹⁰С той только разницей, что первое приводит к заблуждениям, второе исцеляет.

2. Нет такого сна особости, — каким бы тайным или завуалированным он ни был, каким бы милым ни казался он, какую бы утонченную надежду на избавление от боли и на покой он ни давал, — в котором ты бы не страдал от собственных суждений. ²В снах следствие перепутано с причиной, поскольку их создатель уверен, что всё им созданное происходит с ним. ³Он не осознает, что выхватил отсюда клок, оттуда нить и сплел картину из ничего. ⁴Ее фрагменты несовместимы, а целое не придает частям какого-либо смысла.

3. Откуда же еще прийти покою, если не от прощения! ²Хри-стос в тебе глядит только на истинное, не видя ничего предосудительного, нуждающегося в прощении. ³Греха не видя, Он покоен. Отождестви себя с Ним, — и что ж в Нем есть такого, чего нет у тебя? ⁵Он — твои уши, и глаза и руки, и ноги. ⁶Добра картина, видимая Им, и сладки звуки, слышимые Им. великолепна Его рука, что держит руку Его брата; с какой любовью Он идет подле него, показывая, где и что можно увидеть, а где и что — нельзя.

4. Но разреши своей особости направить его путь, и ты последуешь той же стезею. ²Вы побредете через мрачный лес незрячих, в кромешной тьме, время от времени озаряемой вспышками мерцающих светляков греха, каждый с намерением привести другого к безымянному обрыву, чтобы затем его столкнуть. ³Ведь в чем, как не в убийстве, найдет особость себе усладу? ⁴Что она ищет, если не картины смерти? ⁵Куда, если не к гибели, ведет? ⁶Но не считай, что первым она разглядела брата или что прежде она возненавидела его. ⁷Грех, которым особость любуется в нем, она сперва увидела в тебе и видит его с радостью поныне. ⁸Но разве это радость: глядеть на сумасшествие и тлен и верить, что этот загнивающий, распадом тронутый предмет, с костей слезающая плоть с отверстиями вместо глаз тебе подобен?

5. Возрадуйся, что у тебя нет глаз, чтобы видеть, и ни ушей, чтобы слышать, ни рук, чтобы держать, и ни ступней, чтобы тебя вести. ²И будь доволен, что Христос одолжит тебе свои, покуда ты испытываешь в них нужду. ³Они в такой же мере иллюзорны, что и твои. ⁴Только в служении иной цели, сила той цели передается им. ⁵Тому, что они видят и слышат, и держат, и ведут дарован свет, чтобы и ты сумел вести и быть ведомым.

6. Христос в тебе покоен. ²Он знает, куда ты направляешься, и Сам ведет тебя туда в благословении и доброте. ³Его любовь к Единому вытеснит всякий страх, что, как тебе казалось, был в тебе. ⁴Святость Его являет Себя в том, кого ты держишь за

руку, кого ведешь к Нему. ⁵И всё, что видишь ты, тебе подобно. ⁶Ведь что еще, кроме Христа, возможно видеть, слышать и любить; за кем еще можно последовать домой? ⁷Взглянув сначала на тебя, Он понял, что ты не целен. ⁸И Он искал восполнения твоей целостности в каждом живом существе, Им видимом и любимом. ⁹Он и поныне ищет их, чтобы любое существо дарило тебе Любовь Господню.

7. Христос покоен, зная, что ныне любовь — в тебе и что в тебе она сохранна, поддерживаемая тою же рукой, что держит руку брата твоего в твоей. ²Рука Христова держит всех Его братьев в Нем. ³Он дарит видение незрячим их глазам и им поет о Царствии Небесном, чтобы их уши больше не внимали звукам борьбы и смерти. ⁴Чрез них Он простирается, протягивая руку, давая каждому возможность благословить всё сущее, увидеть его святость. ⁵Он рад, что всё это ты видишь вместе с Ним и разделяешь Его радость. ⁶Полнейшее отсутствие особости в Себе Он отдает тебе с тем, чтобы ты спас от смерти все живые существа и получил от каждого из них дар жизни, твоим прощением даримый твоему Я. ⁷Видение Христа — вот всё, что можно видеть. ⁸Песня Христа — вот всё, что можно слышать. ⁹Рука Христа — вот всё, что можно удержать в своей. ¹⁰И нет другого странствия, кроме того, которым ты идешь с Ним заодно.

8. Ты, удовлетворившийся особостью и ищущий спасения в войне с любовью, учти: Святейший Господин Царства Небесного к тебе нисходит Самолично, чтобы твою же целокупность предложить тебе. ²Всё, что Его — твое; ведь в целокупности твоей — Его Собственная целокупность. ³Тот, Чье желание — не быть без Сына, не пожелал тебе существовать без брата. ⁴И разве дал бы он тебе такого брата, который не был бы подобен в святости и совершенстве Ему, равно как и тебе?

9. Сомнения — всегда предтеча конфликта. ²И каждое сомнение — о самом себе. ³Христос не сомневается, и от Его определенности исходит Его покой. ⁴Он обменяет свою определенность на твои сомнения, если ты согласишься, что Он с тобой един и что единство это бесконечно, вневременно и для тебя доступно, поскольку твои руки — руки Его. ⁵Христос — внутри тебя, но Он идет подле тебя и впереди тебя и возглавляет путь, которым должен следовать, чтобы Себя увидеть цело-купным. ⁶Его покой становится твоей определенностью. ⁷И где сомнения ныне, когда уверенность пришла?