Geum.ru

Кеннет Уопник Курс чудес объединенное издание I текст II учебник для студентов III руководство для учителей

Вид материалаУчебник

Содержание


VIII. Внутренний сдвиг
Глава 22 СПАСЕНИЕ И СВЯТЫЕ ОТНОШЕНИЯ Введение
Подобный материал:
1   ...   147   148   149   150   151   152   153   154   ...   218

VIII. Внутренний сдвиг


1. Опасны ли, в таком случае, мысли? 2Для тел — определенно! Убийственные суть те мысли, что учат мыслящего: он может быть убит. 4Выучив это, он "умирает". 5Уходит он от жизни к смерти — окончательному доказательству того, что он ценил непостоянное гораздо выше постоянства. 6Конечно же, он думал будто желает счастья. 7Однако он не желал его, поскольку счастье истинно и следовательно должно было быть постоянным.

2. Постоянство радости — условие, чуждое твоему пониманию. 2Но если бы ты мог его себе представить, ты бы желал его даже не понимая. Постоянство счастья не знает ни исключений, ни каких бы то ни было изменений. Оно неколебимо как Любовь Господня к Своему творению. 5Уверенное в своем видении, как и его Творец — в Своем знании, счастье видит всё одним и тем же. Оно не видит мимолетного, ибо желает видеть всё себе подобным и видит всё таковым. 7Ничто не в состоянии нарушить его постоянства, поскольку его собственное желание неколебимо. Оно приходит непременно к тем, кто видит последний вопрос существенным для остальных, как и покой приходит к тем, чей выбор исцелять, а не судить.

3. Здравый смысл говорит, что невозможно просить о счастье непостоянно. 2Ведь если ты получаешь всё, чего желаешь, и если счастье постоянно, то нужно попросить о нем лишь раз, чтобы иметь его всегда. 3Если же ты его имеешь не всегда таким, какое оно есть, ты не просил о нем. 4Ибо никто не преминет просить желанного у того, что, как он думает, в какой-то мере обещает его исполнить. 5Он может ошибаться в том, что просит, и где, и у чего. 6Но он попросит, поскольку желание есть просьба, исходящая от того, кому Всевышний не отказывает в ответе. 7Бог уже дал ему всё, чего он подлинно желает. 8Того же, в чем он не уверен, Бог дать не может. 9Ибо, покамест он не уверен, он не желает этого, а Божий дар не завершен, покуда он не принят.

4. Ты, завершающий Господню Волю, и есть Его Счастье; воля твоя не растраченная в иллюзиях, столь же могущественна сколь Его, подумай хорошенько, отчего ты всё еще не выбрал ответа на заключительный вопрос. 2Твой ответ на все остальные помог тебе стать отчасти здравомыслящим. 3Но только заключительный вопрос требует ответа, действительно ли ты желаешь быть полностью разумным.

5. Что есть мгновение святое, если не просьба Бога признать всё, что Он дал тебе? Оно есть обращение к здравомыслию и осознание того, что можно всегда увидеть вечно доступное тебе. 33десь — неизбывный покой, который может стать твоим навечно. 43десь всё, что отрицалось отрицанием, тебе открылось. 5Ибо здесь дан ответ на окончательный вопрос и всё, что ты просил, тебе дано. 63десь будущее — сейчас, поскольку время, благодаря твоему желанию неизменного, бессильно. 7Ведь ты просил, чтобы ничто не вклинивалось между святостью твоих взаимоотношений и осознанием их святости.

Глава 22 СПАСЕНИЕ И СВЯТЫЕ ОТНОШЕНИЯ

Введение


1. Сжалься же над собою, столь долго порабощенным, возрадуйтесь, собравшиеся вместе все, кого сочетал Господь, кому уже не нужно порознь взирать на грех. 3Вдвоем греха не увидать; двое не видят его в одном и том же месте в одно и то же время. 4Грех — восприятие сугубо личное; он видится в другом, но всякий верит, что грех на самом деле в нем самом. 5И вроде бы все совершают разные ошибки, вовсе не понимая один другого. 6Брат мой, ошибка одна и та же, совершена одними и теми же и прощена свершившему ее тем же путем. 7Святость твоих взаимоотношений прощает тебя и брата и упраздняет следствия того, во что вы оба верили и что видели. 8А с упразднением следствий пропадает и нужда в грехе.

2. Кому же нужен грех? 2Лишь тем, кто отчужден и одинок, кто видит разными себя и своих братьев. 3Это отличие, видимое, но нереальное, и заставляет нужду в грехе, видимую, но не реальную, казаться вполне оправданной. 4Будь грех реальным, всё это было бы реальностью. 5Порочные отношения обусловлены различиями; каждый видит в другом нечто, недостающее в нем самом. 6И они сходятся дабы себя пополнить, другого обобрав. 7Они друг с другом остаются покуда еще есть чего украсть, а после двигаются дальше. 8И так они блуждают в мире чуждых, несхожих с ними лиц, живут с телами их, возможно даже под одною крышей, не укрывающей ни одного из них, в одной и той же комнате, но между ними — пропасть.

3. Иная предпосылка у святых взаимоотношений. 2Каждый сначала заглянул в себя и не увидел недостатка, восприняв собственную полноту, он продолжает ее соединением с другим, таким же полноценным, как он сам. 4Между их "я" он не усматривает разницы, ибо различия придуманы телами. Следовательно, он не увидит ничего такого, что пожелал бы взять себе. 6Не отрицает он и собственной реальности, поскольку она истинна. 7Стоит он непосредственно под Раем, в достаточной близости от него, чтобы на землю более не возвращаться. 8Ведь в его отношениях — святость Царства. 9Как далеко от дома могут быть отношения, подобные Небесным?

4. Подумай, чему учат святые отношения! 2Вера в различия в них устранена. Она переместилась к одинаковости. 4Картина же различий преобразилась в видение. 5А здравый смысл нынче способен вести тебя и брата к логическому завершению вашего союза. 6Союз ваш должен продолжаться, как ты продолжился, соединившись с братом. 7Этот союз протянется за самое себя, как протянулся ты за грани тела, чтобы позволить слиться воедино себе и брату. 8И ныне одинаковость, тобой увиденная, продолжится и устранит все ощущения различий дабы открылась одинаковость, лежащая под всеми отличиями. 93десь — золотистый круг, в котором ты узнаётся Божий Сын. 10Ибо рожденное в святых взаимоотношениях — нескончаемо.