Прижилось и, по мере того как его теоретическое cодержание расширялось, стало синонимом социологического позитивизма xx в

Вид материала

Документы

Подобный материал:

• Предисловие, 4451.35kb.
• Вильгельм Райх, 4625.83kb.
• Программа социологического исследования: назначение и принципы составления. Назначение, 139.52kb.
• Незарегистрированный брак как социальный механизм формирования брачно-семейных отношений, 370.79kb.
• -, 4529.25kb.
• Правила составления социологической анкеты. Опрос экспертов как метод социологического, 15.89kb.
• Программа социологического исследования. 27 Методы сбора социологической информации, 666.33kb.
• Школа и педагогика в странах Западной Европы и в Северной Америке, 4142.82kb.
• Внеклассное мероприятие: «Памяти А. С. Пушкина» Цели: Повторить и обобщить знания, 30.86kb.
• Образ мира, 1904.15kb.

П.А. Сорокин

Среди отечественных теоретиков, оказавших серьезное влияние на развитие буржуазной социологии XX в безусловно ведущее место занимает Питирим Александрович Сорокин (1889-1968)⁴⁶. Ранние теоретические взгляды Сорокина не были статичными, он довольно быстро эволюционирует, испытав влияние различных направлений.

Имя Сорокина становится известным в научных кругах с 1910 г., когда появились его первые публикации. В это время он личный секретарь М.М. Ковалевского, под руководством которого работает на социологической кафедре при Психоневрологическом институте, принимает активное участие в издании сборников «Новые идеи в социологии», готовит публичный курс лекций по истории общей социологии⁴⁷.

Научный авторитет Э. Дюркгейма, Е.В. Де Роберти и М.М. Ковалевского для него вне сомнения. Лучше всего это демонстрирует первое крупное исследование Сорокина «Преступление и кара: подвиг и награда» (1913) с лестным предисловием самого Ковалевского, высказывающего твердую уверенность, что «в будущей русской социологической библиотеке не один том будет принадлежать перу автора».

В целом эта книга была сочувственно встречена научной печатью, а позднее успешно защищена им в качестве магистерской диссертации.

Социология, утверждает в ней Сорокин, изучает совместную жизнь людей, необходимо зависимых друг от друга. Существуют разные степени формы этой необходимости: экономическая, культурная, биологическая, территориальная, социальная, но именно последняя интересует Сорокина больше всего. Причем социальное явление было определено им идеалистически как психическое взаимодействие индивидов, реализуемое в актах их поведения.

Любой психический процесс, возникающий в общении между членами данного общества, социальной системы, пишет Сорокин, должен пройти через этап символизапии (овеществления). Ввиду этого одним из главных условий для общения и создания на его основе социальных групп — одинаковое понимание символов; без этой тождественности нет по существу и социальной группы. Символизация наблюдается в бесчисленном множестве актов поведения, переплетенных в жизни каждого отдельного человека в самый прихотливый узор, в самые разнообразные комбинации. Но

363


в этом многообразии, по Сорокину, всегда можно обнаружить механизм «социального контроля» в виде неких стандартизованных форм социального поведения — «должное», «рекомендуемое», «запрещенное» — и реакцией на них в виде санкций — негативных (кара) и позитивных (награда), составляющих особую регулятивную субструктуру, под влиянием которой возникает и изменяется организация групп.

Преобладание того или иного типа контроля объявляется модусом различных фаз в исторической эволюции общества. Вслед за Петражицким и Ковалевским Сорокин утверждает, что современная фаза характеризуется в первую очередь доминированием механизма пропорционального распределения благ и прав по личным заслугам вместо старых сословно-кастовых механизмов; увеличением сферы «замиренности» и солидарности вместо эгоизма и вражды. Смена различных механизмов контроля, увеличение поля действия последнего составляют, по мысли Сорокина, сущность исторического прогресса⁴⁸. С этих абстрактных и идеалистических позиций Сорокин критически оценивает многие элементы сословно-традиционного общества в России. Еще раньше мелкобуржуазный демократизм приводит его в ряды эсеров, где он довольно быстро становится лидером и идеологом правого крыла этой партии.

Новый этап в развитии социологических взглядов Сорокина совпал с серией сложнейших социальных бурь и прежде всего с социалистической революцией в России. Он оказывается открытым противником ее. Об этом говорят предшествующие ей политические факты. После Февральской революции Сорокин — секретарь Керенского, почетный член Учредительного собрания, редактор «Воли народа». Анализ подавляющей части его публицистических выступлений показывает, что историческая действительность этих дней мыслится ему как практическое доказательство его теоретических построений, эмпирическое воплощение их. Естественно, что Великую Октябрьскую социалистическую революцию он встретил в штыки.

Но прошел всего одни год, и Сорокин понимает, что цепляться за старые иллюзии бесполезно. Он пишет открытое письмо, опубликованное в ряде советских газет, в котором признает банкротство эсеровской программы и объявляет о своем выходе из партии. В.И. Ленин в статье «Ценные признания Питирима Сорокина» обращает внимание коммунистов на этот чрезвычайно интересный человеческий и политический документ⁴⁹. Политический кризис Сорокина дополняется научно-теоретическим. Трудности эволюционизма, на которые указывали многие русские ан-

364


типозитивисты, ранее казались Сорокину преувеличенными⁵⁰. Теперь же он осознает, что данная концепция пришла в явное противоречие не только с практикой социальной науки, но и с общественной практикой. Социологические кумиры его молодости, как он сам признавался позднее, не сумели предвидеть и не давали возможности объяснить адекватно крах устоев, казавшихся незыблемыми и единственно необходимыми. Получив возможность преподавать в Петроградском университете, Сорокин организует там факультет общественных наук, становится его деканом и профессором после защиты докторской диссертации⁵¹.

Главная теоретическая работа этих лет — «Система социологии» (два тома) посвящена Сорокиным памяти М.М. Ковалевского и Е.В. Де Роберти. Но это скорее всего символическое прощание с учителями-эволюционистами. Выход из кризиса он видит в углублении принципов методологического натурализма на базе объективной физиологии и рефлексологии. Впоследствии сам Сорокин справедливо отнесет свои воззрения к умеренной форме «русского бихевиоризма»⁵².

С новых позиций он определял социологию как теоретическую дисциплину, изучающую «специфически социальные явления», которые обладают «внешним бытием» и допускают непосредственное наблюдение, а именно «внешние двигательные реакции индивида, живущего в среде себе подобных», т.е. поведение взаимодействующих лиц⁵³. В основу предлагаемой модели была положена сциентистская программа. «Социология как наука должна строиться по типу естественных наук. Различны объекты изучения тех и других дисциплин, но методы изучения этих объектов одни и те же. Ни о каком противопоставлении „наук о природе” и „наук о культуре”... не может быть речи». Разрыв с философствованием означает, продолжает Сорокин, отказ от идей монизма — «незаконного детища незаконного брака социологии с философией»⁵⁴. Последовательный социологический плюрализм в духе Ковалевского — такова исходная позиция автора.

Упор на наблюдаемые реакции индивида, аналитический анализ систем стимул — реакция заставили Сорокина обратить внимание на разработку нового раздела общей социологии — теорию социального поведения (ее изложению посвящен весь первый том), значительно потеснив традиционные со времени Конта разделы

365


«статики» и особенно «динамики». Изучение последней, скептически отмечал Сорокин, вообще не является делом социологии, а скорее философии истории. Характер, устойчивость форм социального поведения, по Сорокину, основаны на психофизиологических механизмах рефлекторного типа. Впрочем, в отличие от радикального бихевиоризма Сорокин под влиянием Л.И. Петражицкого и Е.В. Де Роберти стремится учитывать сознательно-мотивационный аспект поведения. Но объяснение элементов этого аспекта было совершенно несостоятельным, так как Сорокин просто указывает, что они являются «переменными» величинами какого-либо «коллективного суперрефлекса», которому расширительно придается значение интегрального фактора всей общественной жизни⁵⁵.

Абсолютизируя поведенческую установку, Сорокин объявляет индивидов родовой моделью общества и группы⁵⁶. Взаимодействие двух индивидов представляется простейшим социальным явлением как с методологической точки зрения ввиду его доступности для непосредственного наблюдения, так и по структурной роли в общественной жизни, которая и есть система взаимодействий. В конкретном социальном взаимодействии вычленяется ряд сторон: индивиды, действия и «символы» (проводники) действия, каждая из которых классифицируется и подробно рассматривается в качестве функционирующего элемента социальной системы. В русской социологической литературе это было первое развернутое изложение теории «социального взаимодействия».

Вместо понятия «общество» Сорокин предпочитает пользоваться вслед за Э. Россом расплывчатым термином «социальное народонаселение», которое, по его мнению, распадается на то или иное количество групп (коллективных единств) как определенных систем взаимодействия. Внешние границы «населения» — дело сугубо относительное. Его метод якобы годится для анализа населения всего земного шара, населения отдельных стран, городов и любым образом обособленных местностей. На первый взгляд может показаться, что экологический аспект социальной системы, из которой предполагает исходить Сорокин, весьма реальный и конкретный элемент. Между тем даже с точки зрения претензий самих неопозитивистов тезис свой Сорокин защищает без строго проверенной фактической основы. Но более того, данный тезис, взятый в качестве определяющего в построении общей социологии, абсолютно бесплоден. На это указывал еще К. Маркс, писавший, что часто кажется правильным начинать с такой действи-

366


тельной и конкретной предпосылки, как население, которое есть основа и субъект всего общественного процесса производства. «Между тем... это оказывается ошибочным. Население — это абстракция, если я оставлю в стороне, например, классы, из которых оно состоит. Эти классы опять-таки пустой звук, если я не знаю основ, на которых они покоятся, например наемного труда, капитала и т.д.»⁵⁷.

В системе Сорокина такой конкретизирующей основой было понятие «взаимодействие». Но последнее, взятое в общем виде, — пустота» (В.И. Ленин). Таким образом, вместо конкретного анализа, обещанного Сорокиным, его книга демонстрирует нам нагромождение абстракций, логическая сила которых фактически мало обеспечена. На это указывали многие критики Сорокина⁵⁸. Сорокин предложил два формальных критерия классификаций социальных групп: односторонний и многосторонний. С помощью первого выясняется совокупность индивидов, объединенных в единое, взаимодействующее целое (группу) одним каким-нибудь признаком, допустим языковым, территориальным, профессиональным, возрастным, половым и т.п. .Второй критерий предполагает сочетание двух или более признаков, в результате чего появляются «сложные» группы: нация, класс и др. Особое внимание Сорокин уделяет понятию класса, т.е. социальной группе, сочетающей три главных признака: профессиональный, имущественный, правовой и массу дополнительных побочных — сходство вкусов, убеждений, образа жизни и т.п.⁵⁹ Нарисованная им весьма подробная в частностях и мелочных деталях картина социальной дифференциации по существу оказывается абстрактной и несостоятельной, ибо в ней не выясняется строго социологически место той или иной группы в социальной структуре общества. Вообще вопрос об относительной важности или второстепенности разных групп для научного анализа сознательно смазан, многие группы, полученные с помощью одностороннего критерия, теряют признак социальности, становясь «номинальными» коллективами. Проблема деления общества на классы и их роли в развитии общества всячески затушевывается Сорокиным⁶⁰. Его социологическая теория направлена против марксистского учения о классах.

Помимо вышеизложенного «горизонтального» расчленения Сорокин также предложил «вертикальное», связанное c анализом

367


структуры группы, внутригрупповых позиций индивидов, с помощью которого он построил ныне популярную у буржуазных социологов на Западе теории «социальной стратификации и мобильности» (оба термина Сорокин впервые ввел в научный оборот). Содержание этой части его концепции более жизненно, однако решение реальных проблем дается с теоретических позиций, абсолютизирующих внутригрупповые и внутриорганизационные различия за счет межгрупповых, классовых, стирающих классовые антагонизмы. Этому способствовали принятые им неправильные критерии социально-классовой дифференциации.

Каждая группа, полагает Сорокин, особенно построенная на многостороннем критерии, неоднородна: в ней различаются свои «верхи» и «низы», или слои (страты). Им выделяются три фундаментальные страты: политическая, профессиональная и экономическая. Каждая подвергается кропотливому описанию на обширном статистическом, историческом и социологическом материале. В результате этого описания Сорокин приходит к выводу: нестратифицированное общество — миф, социальное неравенство вечно и постоянно, в ходе истории меняются лишь формы неравенства. Причинами социальной стратификации он объявляет различия людей, совместную деятельность людей, требующую выделения управляющих— организаторов — и управляемых и т.п.⁶¹

Социологические работы Сорокина в эти годы открыто были нацелены против политики Советского государства, против марксистской теории, на что указывали В.И. Ленин и другие русские марксисты⁶².

Обеспокоенный тем, что гуманитарные кафедры в крупнейших университетах и вузах страны возглавляются в основном реакционными буржуазными профессорами, духовно «развращавшими молодежь», В.И. Ленин в работе «О значении воинствующего материализма» выступает за создание серьезного марксистского теоретического журнала в России и специально останавливается на идеологических аспектах деятельности Сорокина, резко критикует его статью «Влияние войны на состав населения, его свойства и общественную организацию» («Экономист», 1922, №1). В этой «ученой» статье, которая пестрит ссылками на социологические труды автора и его многочисленных заграничных учителей и сотоварищей, делает вывод Ленин, Сорокин «искажает

368


ду в угоду реакции и буржуазии»⁶³. Быстрянский и другие марксисты подвергли аргументированной критике публикации Сорокина, помещенные в «Экономисте», «Артельном деле» и пр.⁶⁴

В 1922 г. Сорокин с группой других буржуазных деятелей бы л выслан за пределы Советской России.

За границей Сорокин какое-то время продолжал работу в стиле бихевиоризма и неопозитивизма, но к середине 30-х годов он приходит к выводу о несостоятельности своей старой модели и вновь меняет ориентацию, стремясь к синтезу всего ценного, что, на его взгляд, содержится в позитивизме и антипозитивистских направлениях, но с большим акцентом на рецепты «понимающей социологии»⁶⁵. К этому времени относится его тесное сотрудничество в реализации этих идей с русскими философами-идеалистами Н.О. Лосским, И.И. Лапшиным и др.

Таким образом, в лице Сорокина совершенно отчетливо видно, как русский неопозитивизм прошел полностью все стадии своей эволюции (точнее, своего разложения, ибо позитивизм Ковалевского был своего рода социологической классикой) и повернул вспять к откровенно идеалистическим традициям в социологии.

369