Geum.ru

Тема 5 Немецкая классическая философия

Вид материалаДокументы
Подобный материал:

Учебный материал

Тема 1.5 Немецкая классическая философия

( XVIII-XIX веков).

Дидактические единицы
(из рабочей программы)

  • Требования к знаниям: знать наиболее выдающихся немецких мыслителей XIX века, их основные идеи, особенности развития философии в контексте общего развития культуры.

  • Требования к умениям: уметь ориентироваться в основной проблематике философской мысли XIX века, соотносить ее с актуальными проблемами современности.

План лекции:

  1. Особенности немецкой философии XIX века.

  2. Философия Иммануила Канта.

  3. Философия Иоганна Фихте.

  4. Философия Георга Гегеля.

  5. Философия Людвига Фейербаха.

  6. Философия Карла Маркса.




1.Особенности немецкой философии
XIX века.

В XIX веке Германия оставалась единственной страной в Европе,

раздробленной на несколько десятков государств, со своими

правителями, армиями и законами.

  • Европейские буржуазные революции оказали влияние и на Германию.

  • В середине XIX в. появились металлургические заводы, угольные шахты, страну покрыла сеть железных дорог, возник большой слой зажиточных крестьян.

  • Но формирование капиталистических отношений и нового класса буржуазии происходило медленнее, чем в Англии и Франции.

  • Немецкая буржуазия была более зависимой от феодалов, более слабой и нерешительной, она не стремилась к политическому господству, а была согласна на участие в политической жизни, поэтому она нуждалась в обосновании идеи свободы.

2. Философия Иммануила Канта
(1724-1804)




В философии И.Канта 2 периода:

  • I период (до 1776 года) — «докритический»

  • Здесь можно отметить достижения Канта в физике, астрономии, натурфилософии:

  • Разработал гипотезу происхождения Солнечной системы из гигантской первоначальной газовой туманности.

  • Изучал историю Земли, происхождение рас.

  • Признавая развитие мира, он все же и признавал божественное начало мира."Причина мира – Бог, но мир развивается по своим законам, характерным для материи."


II период- «критический»(с 1776 года.) 

  • Кант поставил задачу критически переосмыслить всю предшествующую философию с точки зрения познавательных возможностей разума.

  • Свою исследовательскую программу кант формулирует в вопросах:

А)"Что я могу знать?"

  • ответ на этот вопрос дает теоретический разум(наука), который может познать лишь "мир явлений".

  • Каждая вещь существует в 2 мирах: в мире явлений и в мире вещей в себе.

  • В мире явлений вещь такая ,какой ее видят люди, а в мире «вещей в себе»- она такая ,какая существует сама по себе независимо от наших ощущений.

  • "Вещь в себе"- не познаваема, эти знания человеку недоступны, т.к. возможности теоретического разума ( науки) ограничены.

  • Однако, это не значит, что мир этот вообще никак не свидетельствует о себе человеку: он открывается практическому разуму, или разумной воле.

  • Вывод: Кант признавал возможность познания, но при этом ограничивал возможность способностями человека, то есть познать можно, но не всё.

Б)"Что я должен делать?"

  • На этот вопрос ответ дает практический разум, или воля.

  • Практический разум руководит поступками человека
    в соответствии с его нравственным законом

  • Человек есть житель двух миров: "мира явлений" , в котором он как природное существо подчинен законам природы, и "мира вещей в себе", где он свободно подчинит себя закону разума, т.е. нравственному закону.

  • Категорический императив Канта обращен к человеку как свободно мыслящему существу :

  • “Поступай так, как ты бы мог пожелать, чтобы поступали все”.

  • В)"На что я могу надеяться?"

  • Надеяться можно на себя ,на других, на общество в целом, на государственные законы.

  • Г) «Что такое человек?»

  • Человек — это «самый главный предмет в мире», так как у него есть самосознание.

  • Человек — это высшая ценность, это личность, индивидуальность. Самосознание человека порождает эгоизм как природное свойство человека. Он не проявляет его лишь тогда, когда человек рассматривает свое «Я» не как весь мир, а лишь как часть его. Нужно обуздывать эгоизм, контролировать разумом душевные проявления личности.

  • "Относись к человеку как к цели, а не как к средству"- И.Кант.

3.Философия Иоганна Фихте.
(1762-1814)

  • Ключевым моментом философии Фихте было выдвижение так называемой "Я-концепции"

  • Главное противоречие Фихте видел в кантовском разделении познающего субъекта (человека) и непознаваемого окружающего мира ("вещей в себе").

  • Фихте поставил задачу преодолеть кантовский дуализм теоретического и практического разума.

  • Единственной реальностью является человеческое «Я».
    "Я" — не просто сознание человека, фактически высшая сущность мира.

  • Окружающий мир «не Я» помещен в сознание человека

  • Как отдельному "Я" получить достоверные знания?

  • "Не Я" познать невозможно, т.к. у каждого свой набор ощущений.

  • Поэтому, самое верное знание- это самосознание, т.е. осознание того, что "я есть я" –

  • "Осознай свое "Я", создай свою независимость ,войди в мир свободным ,а не просто природным существом"

  • Философия Фихте- это субъективный идеализм.

  • В целом, философию Канта и Фихте называют идеализмом свободы.

4. Философия Георга Гегеля.

(1770-1831)




Г.Гегель-вершина немецкой философии

  • Основная заслуга Гегеля перед философией заключается в том, что им были выдвинуты и подробно разработаны:

  • · теория объективного идеализма

  • · диалектика как всеобщий философский метод.

Учение Гегеля о бытии.




  • Согласно воззрениям Г. Гегеля, в основе мира лежит абсолют, духовное и разумное начало – Абсолютная Идея (или Мировой Дух, Мировой Разум

Абсолютная идея - это:

  • · единственно существующая подлинная реальность;

  • · первопричина всего окружающего мира, его предметов и явлений;

  • · Мировой дух, обладающий самосознанием и способностью творить.

Диалектика Гегеля

  • Смысл диалектики в том, что:

  • · все - Мировой дух, "конечный дух" — человек, предметы и явления окружающего мира, процессы - содержит в себе противоположные начала (например, день и ночь, тепло и холод, молодость и старость, богатство и бедность, черное и белое, война и мир и т. д.);

  • · данные начала (стороны единого бытия и Мирового духа) находятся в противоречии по отношению друг к другу, но, одновременно, едины по своей сути и взаимодействуют;

  • · единство и борьба противоположностей — основа развития и существования всего в мире (то есть основа всеобщего существования и развития).

Гегель о человеке

  • Человек в философии Гегеля играет особую роль. Он — носитель абсолютной идеи.

  • Сознание каждого человека — частица Мирового духа.

  • Именно в человеке абстрактный и безличный мировой дух приобретает волю, личность, характер, индивидуальность. Таким образом, человек есть "конечный дух" Мирового духа.

  • Через человека Мировой дух:

  • · проявляет себя в виде слов, речи, языка, жестов;

  • · целенаправленно и закономерно движется — действия, по­ступки человека, ход истории;

  • · познает себя через познавательную деятельность человека;

  • · творит — в виде результатов материальной и духовной культуры, созданной человеком.

Гегель о познании

  • По Гегелю, каждый человек обладает возможность познать мир, помочь этому-задача философии, она должна вооружить познание методом.

  • Такой универсальный метод – это метод диалектики

  • Все мировое развитие обусловлено движением Абсолютного Духа.

  • Абсолютный дух — высшее проявление духа, вечно действительная истина.

Социально-политические взгляды Гегеля:

  • · государство — форма существования Бога в мире (по своей силе и "возможностям" воплощенный Бог);

  • · общие интересы выше частных, а интересы отдельного человека могут быть принесены в жертву общему благу;

  • · противоречия, конфликты в обществе - не зло, а благо, двигатель прогресса;

  • · противоречия и конфликты между государствами, войны — двигатель прогресса во всемирно-историческом масштабе;

  • · "вечный мир" приведет к загниванию и моральному разложению; регулярные войны, наоборот, очищают дух нации.

  • В основе всех явлений природы и общества- разумное начало, Абсолютная идея,которая обеспечивает развитие мира и общества.

  • Познавая себя,общество,человек познает Абсолютную идею,что способствует совершенствованию человека и общества.

  • Т.о.,человек способен создать лучшее общественное устройство.

  • История человеческого общества изображается Гегелем как процесс осознанного выбора.

  • Он определил гражданское общество как общество,которое характеризуется частной собственностью и личной свободой.

5. Философия Людвига Фейербаха.

(1804 — 1872)

Основные направления философии Фейербаха.




  • Главное направление философии Фейербаха — критика немецкого классического идеализма и обоснование материализма.

  • Философия Людвига Фейербаха -это глубоко последовательный материализм, основными чертами которого были:

  • · полный разрыв с религией (атеизм)

  • · попытка объяснить Бога и религию с материалистической точки зрения, исходя из человеческой природы;

  • · материалистическое, с учетом новейших достижений науки объяснение проблем окружающего мира и человека;

  • · большой интерес к социально-политическим вопросам;

  • · убеждение в познаваемости окружающего мира.

Проблема Бога в философии Фейербаха




  • Бога как самостоятельной реальности нет;

  • · Бог — порождение сознания человека;

  • · распространение религии стало возможным благодаря невежеству человека, его тяжелым жизненным условиям;

  • · корни религии — в чувстве бессилия человека перед внеш­ним миром, его зависимости от него и незащищенности;

  • · мысль о Боге — сверхсильном разумном существе — утешает человека, притупляет его страх и аффекты;

  • · Бог в действительности не является творцом, Он — творение человека, его разума, в то время как истинный творец (а не творенье) — человек.

  • "Бог-лишь абстракция, существующая в головах людей"

  • "Человек сам создал для себя бога и поставил в зависимость от него"

Антропологический материализм Фейербаха.

  • Фейербах рассматривает человека как высшее природное существо

  • По его мнению, ни историческая эпоха, ни общественные отношения, ни политика значения для развития человека не имеют.

  • Т.о., Фейербах рассматривал человека только как биологическое существо, а не социальное.

  • Поэтому его материализм называется антропологический.

  • Кроме того,критикуя идеализм Гегеля, он не принял его диалектику, оставаясь на позиции метафизики.

6. Философия Карла Маркса.(1818 — 1883)
и Фридриха Энгельса. (1820 - 1895)




  • Марксистская философия была создана совместно двумя немецкими учеными Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом во второй половине XIX в.

От идеализма к материализму.

  • В молодости К.Маркс был сторонником философии Гегеля и идеализма

  • В 25 лет он знакомится с философией Фейербаха и отказывается от религии и идеализма, переходит на позиции материализма .

Диалектический материализм


(Учение Маркса о природе)
  • В натурфилософии он объединил материализм Фейербаха и диалектику Гегеля.
  • Его учение в объяснении мира, природы- диалектический материализм


Исторический материализм
(Учение Маркса об обществе)

  • Маркс впервые переносит материализм на жизнь общества: как в природе первична материя, так и в обществе первично общественное бытие ( экономика)

  • А общественное сознание- вторично- это политика, культура, право, мораль

Научный коммунизм
( учение Маркса о переустройстве общества)

  • эти идеи высказывали и до Маркса, но сделать это должны были "верхи"

  • Маркс обращается не к верхам, а к "низам"- к пролетариям

  • Именно пролетариат должен переустроить общество

  • Маркс создал учение о коммунизме- обществе без эксплуатации, без противостояния, где обеспечивается свобода всем гражданам


Литература:


Горелов А.А. Основы философии -М.Академия .2009

Губин В.Д. Философия.– М., 2001.

Канке В.А. Основы философии - М., 1999.

Радугин А.А. Философия – М., 2001.

Спиркин А.Г. Основы философии – М., 2000.

Губин В.Д. Основы философии – М., 1999.