Аналитический разбор положения «а те, кто не судит тем, что низвёл аллах, являются неверными» у ахлю сунна уаль джамаа во имя Аллаха Милостивого Милосердного!
| Вид материала | Документы |
- Перевод с персидского С. Сулеймани Во имя Аллаха милостивого, милосердного, 1223.21kb.
- -, 9529.47kb.
- Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного, 11410.23kb.
- "Ахлю сунна ва джамаа" и "суфия", 6458.69kb.
- Истории о сподвижниках пророка Абдуррахман Рафат Аль-Баша во имя аллаха милостивого,, 4375.92kb.
- Истории о сподвижниках пророка Абдуррахман Рафат Аль-Баша во имя аллаха милостивого,, 4517.59kb.
- Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного, 170.1kb.
- Вероубеждение праведных предшественников Ахль ас-сунна уаль-джама’а, 2086.75kb.
- Насир ад-дин албани во имя Аллаха Милостивого, Милосердного, 157.17kb.
- Шейх Абдулла Фаиз Дагестанский (да освятит Аллах его благословенную душу) Именем Аллаха,, 2474.14kb.
Какое место суд шариатом занимает в Таухиде!
Давайте теперь посмотрим, какое же место шариат или суд тем, что низвел Аллах, занимает в таухиде, т.е. в Единобожие!!!
Во первых какое место занимает в Таухиде Улюхия (единобожие в поклонение).
Говорит Всевышний Аллах «Он Аллах нет божества достойного поклонение кроме Него и Ему хвала в начале и в конце и Ему только принадлежит Суд (или решение) и к Нему вы вернетесь». Касас 70.
Также Аллах говорит «Они взяли себе господами своих первосвященников и монахов помимо Аллаха, а также Мессию, сына Марьям. А ведь им было велено поклонятся только одному Богу, кроме которого нет божества, поистине он превыше того, что они приобщают в сотоварищи». Тауба 31.
Пришло от Посланника Аллаха в тафсире к этому аяту от ибн Аби Хатима как он говорит " Я пришел к посланнику Аллаха, и он читал суру тауба «Взяли они господами первосвященников и монахов помимо Аллаха». Я сказал «О, Посланник Аллаха они же им не поклоняются»? Ответил посланник Аллаха: "Да, но они разрешают им харамы, и запрещают им халяли и они следуют им в этом. Это и есть поклонение христиан и евреев этим первосвященникам и монахам». Тафсир ибн Касир 2\66.
И выполнение этого поклонение в уединение (т.е. сделать Аллаха только одним в этом поклонение) т.е. в суде, решениях и подчинениях Его шариату, и всё это и есть истинный ислам.
Как говорит шейх аль-Ислям ибну Теймия: "Ислам включает в себя покорность только одному Всевышнему Аллаху. А кто покориться Ему и кому то еще станет многобожником. А кто не покориться Ему станет тем, кто возвеличился от поклонения Его. А многобожник и возвеличившийся от поклонения, неверные. И покорность (истислям) Ему одному включает в себя поклонение Ему одному и подчинение Ему одному». Маджму Фатава 3\91.
Также говорит ибну Теймия: "А кто сделает подчинение необходимым кому-то другому кроме Посланника Аллаха во всем том, что он приказал и запретил, даже если слова этого кого-то не будут противоречить Аллаху и Его Посланнику, то он сделал нидда8. И это и есть ширк, который входит под этот аят «Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и любят их так же, как любят Аллаха, но те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее». Маджму Фатава 10\267.
И тот, кто сделал в суде Аллаха кого-то равным, то он такой же мушрик как и мушрик в поклонении и нет в этом разницы.
Как говорит шейх Мухаммад Амин аш-Шынкыты в Адвауль баян «Ширк Аллаху в Его суде и ширк Аллаху в поклонении одно и то же и нет разницы между ними окончательно. И тот, кто следует тем установлениям и конституциям, которые не являются установлениями и не являются законом Аллаха, нет разницы между ними окончательно, с какой бы стороны не посмотреть и этот и тот мушрик (придает Аллаху сотоварищей)» Адуауль баян 7/162
Также он говорит: «И понимается с этого аята: «И никто не принимает решений, постановлений вместе с Ним» Кахф 26.
И то, что те, которые следуют каким-то установленным законам, не тем которые установил для них Аллах, то они многобожники. И это разъяснение, которое пришло в других аятах. А это слова Аллаха для тех, которые следуют законам шайтана в разрешении мертвечины, с тем, что это жертвоприношение Аллаху: «Не ешьте из того, над чем не было произнесено имя Аллаха, ибо это есть мертвечина. Воистину шайтаны внушают своим помощникам препираться с вами. Если вы станете повиноваться им, то вы тогда многобожники» Скот 121. И Аллах объяснил, что они мушрики в подчинении им. И это придавание в сотоварищи Аллаху в подчинении, и следовании закону противоречащему шариату, который узаконил Аллах. Это и есть поклонение шайтану, разъяснение которого пришло в следующем аяте: «Разве я не завещал вам сыны Адама не поклонятся шайтану, который является вашим явным врагом, а поклонятся Мне? Это прямой путь». Ясин 60-61.
Также Аллах говорит о Посланнике Ибрахиме когда он обратился к своему отцу: «Отец мой! Не поклоняйся шайтану, поскольку он ослушался Милостивого» Марьям 44. «Адвауль баян» 4/83
Во-вторых, какое место занимает в таухиде ар-Рабубия!
И суд тем, что ниспослал Аллах от таухида ар-Рабубия. И приводить в исполнение шариат Аллаха это и есть выполнение рабубии (господства). И только Аллах совершенен в правление. И из-за этого Аллах назвал тех, за кем следует в приказах, которые не от Аллаха господами помимо Аллаха. «Взяли они первосвященников и монахов господами помимо Аллаха и Мессию сына Марьям, но ведь было им приказано, поклонятся одному Богу, кроме которого нет другого божества достойного поклонения. Свят Он от того, что они Ему предают в сотоварищи» Тауба 31
Как говорит Мухаммад Рошид Ридо в разьяснении ширка в рубубие: «Это если создания Аллаха сделают источником в управление что-то, но не управление Аллаха. Или возьмут повеления в религии из поклонения в запретах и разрешениях у кого-то другого, но не у Аллаха. Т.е. не из книги Аллаха и Его откровений, которые довел нам Посланник Аллаха " Смотрите Навакыдуль иман каулия валь амалия и так же смотрите `Илям Муваккиин 1/49 или послание Мухаммада АбдульУаххаба в разъяснении смысла тагута стр. 260. или фатва постоянной комиссии по фатвам в Саудии 1/542.
Говорит ибн Хазм об этом аяте: « Взяли они первосвященников и монахов господами помимо Аллаха». Когда евреи или христиане запрещали из того, что запретили их книжники и монахи, то это было у них правильной рабубией и улюхией, которой они поклонялись. То это и есть многобожие без разногласий» Навакидуль иман каулия валь амалия стр. 298
Говорит ибн Таймия: «Сказал Абу Бухтари: «Но они, т.е. евреи и христиане не молились им, даже если бы им приказали, чтоб они поклонялись кому-то кроме Аллаха, они бы не подчинились этим первосвященникам и монахам. Но они для них сделали харам халялем, а халял харамом, вот в этом они подчинились. И вот это и есть таухид ар-Рубубия (единобожие в Господстве)… И разъяснил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует то, что поклонение их книжникам и монахам было в том, что они запрещали для них халяль и запрещали харам. И не то, что они молились им или постились для них или они призывали помимо Аллаха кого-то другого. Нет! - но это было поклонение им в разрешении, и запрещении. И Аллах сказал, что это ширк: «Нет никого кому можно было бы поклонятся (или нет достойного в поклонении кроме Аллаха) Свят Он от того что они предают Ему в сотоварищи» Маджму фатава 7/67
И также истинность в довольстве Аллахом как Господом – это уединение, только Его в повелениях.
Как Аллах в Коране говорит: «Только Он творит и повелевает» Ограды 54
И также: «Скажи: «Решение целиком принадлежит Аллаху» Аль Имран 154. И повеление во всем принадлежит только Аллаху независимо оттого, чтоб это было в бытие или в Его шариате» Навакыдуль иман коулия валь амалия 299
В третьих, какое место шариат знимает в таухиде асма ва сыфат.
И из прекрасных имен Аллаха аль-Хакам (Решающий или Судья). Говорит Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Поистине Аллах аль-Хакам (судья) и Ему принадлежит суд (или за Ним решение)» Абу Дауд, Насаи, Байхаки, имам Альбани сказал хадис достоверный в «ирва аль-Галиль» 8/237
И также Аллах говорит: «И терпите же! – пока Аллах не рассудит между ними, ибо Он – Наилучший из Судей» Ограды 87
Говорит Аллах в суре Тин: «И разве Аллах не является Наимудрейшим Судьей»?
И вера в это имя аль-Хакам делает обязательным, чтоб люди судили шариатом Аллаха, не придавая в этом Аллаху никого в сотоварищи.
Как говорит Аллах: «И не придавайте Его решениям (или суду) в сотоварищи никого» Кахф 26. Или: «И если вы в чем-то разногласите, то решение принадлежит Аллаху» Шура 10» Навакыдуль иман стр. 300
В-четвёртых, какое место шариат занимает в таухиде Атба`9.
Таухид атба` это единобожие в следовании Посланнику в его повелениях, а также в подчинениях ему с покорностью. Шарх акыда тахавия 1/228
Говорит Аллах в Коране: «Но нет – клянусь твоим Господом! Они не уверуют пока не выберут тебя судьей в том, что переплелось между ними и потом не найдут в душе стеснения в том, что ты решил или присудил и покорятся полностью» Ниса 65
Говорит ибн Касир в тафсире к этому аяту: «Поклялся Всевышний Сам Собой, не уверует не один пока не изберет Посланника судьёй во всех делах. И ваджиб подчинится суду Посланника Аллаха да благословит его Аллах и приветствует внешне и внутренне» Тафсир ибн Касир 3/211
Говорит ибн Кайим: «Поклялся Аллах собой клятвой заверяющей с отрицанием того, что не существует веры у людей только после того, когда они изберут Посланника судьей во всем, что запутано между ними в основах и второстепенном. И также в положении шариата и во всем остальном. И Аллах не утвердил им веру простым направлением к суду Посланника, а сделал необходимым, чтоб они еще не находили в душе стеснения. И чтоб они открыли свои груди для суда Посланника полным открытием. И чтоб приняли этот суд полным открытием. И также не утвердилось для них в этом вера, только если они еще и не подчинятся этому полностью и удовлетворятся судом Посланника, и чтоб не было в этом препирания, возражения» Тибъяану фи аксами аль-Куран стр. 270
И также решение, суд, и правление по Шариату неотрывно от свидетельства, что Мухаммад Посланник Аллаха как сказал об этом шейх Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб: «И смысл свидетельства, что Мухаммад Посланник Аллаха это подчинение в том, что он приказал и подтверждение о чем сообщил и отстраниться от того что запретил и предостерег. И не поклоняться Аллаху только как он узаконил» Маджму муалляфат Мухаммад ибн АбдульВаххаб 1/190
Как констатировал Мухаммад бну Ибрахим Аля Шейх то, что необходим суд шариатом Аллаха и только им одним это и есть смысл свидетельства то, что Мухаммад Посланник Аллаха, когда сказал: «И судить шариатом Аллаха и им одним, и не чем-то еще, это половина поклонения, потому что в это включается два свидетельства, а это чтоб Аллах был одним тем, кому можно было бы поклонятся и чтоб Посланник был тем, за кем следовали и судили только тем, с чем он пришел». Фатава шейха Махаммад ибн Ибрахим Аля шейха 12/251
А теперь давайте посмотрим, какое место занимает суд или решение по шариату Аллаха в положении имана (веры).
И здесь переходим в самую главную часть этой работы, т.е. здесь будут приведены те далили (доводы), в которых нет сомнения в том, что они касаются темы судов или решений или повелений, которые противоречат шариату Аллаха. И то, что приводилось выше а это то, что решение принадлежит только Аллаху и Его Посланнику и то, что решение или суд из специализации только Аллаха и Его Посланника на Его рабов и то, что оно от таухида ар-Рубубия, также аль-Улюхия, также от таухида асма уа сыфат и также от таухида атба10 и известно из религии Ислам то, что нельзя поклонятся кому-то кроме Аллаха или наравне с ним Свят Он и Велик.
А Аллах Свят Он и Велик, говорит в Коране: «О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим властью среди вас. А если вы станете препираться в чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день. И это лучше и самое лучшее по исходу (или значению). Разве ты не видел тех, которые утверждают, что они уверовали в ниспосланное тебе и в ниспосланное до тебя, но хотят обращаться на суд к тагуту, хотя им приказано не веровать в него? Шайтан желает ввести их в глубокое заблуждение. Когда им говорят: «Придите к тому, что ниспослал Аллах, и к Посланнику», - ты видишь как лицемеры, стремительно отворачиваются от тебя. А что будет, когда беда постигнет их за то, что приготовили их руки, после чего они придут к тебе и будут клясться Аллахом: «Мы хотели только добра и примирения» Ниса 59-62
Это также как в наше время, когда люди полностью уйдут от шариата Аллаха, или вообще нехотят им изначально править, или судиться, говоря тем самым, что мы хотели только добра и справедливости.
И дальше Аллах показывает что у таких людей нет имана, со словами «Но нет – клянусь твоим Господом! – они не уверуют, пока не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними и не перестанут испытывать в душе стеснения от твоего решения и не подчинятся полностью» Ниса 65
Говорит ибн Хазм: «И назвал Всевышний Аллах суд Посланника Аллаха верой. И сообщил Аллах то, что нет веры у человека только с этим и также вместе с тем, чтоб не находилось в душе человека стеснения в том, что он решил. И достоверно известно, что вера это дела, убеждение и слово. И поистине суд это дело и не будет оно кроме как со словом и вместе с тем если не будет в душе стеснения, то это убежденность». ад-Дурра стр. 338
Говорит ибн Теймия: «И каждый кто выйдет из сунны Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его шариата, то Аллах Свят Он и Велик поклялся Сам Собой, что тот не уверовал пока не будет доволен судом Посланника Аллаха во всем том, что у них из проблем и как в религии это, или как в этой жизни. И до тех пор, пока не останется в их сердцах стеснения от его суда». Маджму фатава 28/481
Говорит имам Шаукани к словам Аллаха: « Но нет - клянусь твоим Господом! - они не уверуют, пока не изберут тебя судьей». И в этом великое устрашение, от которого сжимается кожа и от которого сотрясаются сердца. Во-первых, Аллах поклялся Собой, Свят Он и Велик усилив эту клятву буквой отрицания, чтобы был у таких людей иман, который и есть глава имущества праведных рабов Аллаха, пока не будет у них этого важного компонента, а это правление судом Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. И Аллах, Свят Он и Велик, не ограничился только этим, а сказал дальше «и потом не будет у них стеснения от твоего суда (или решения)» и включил в суд еще и другое, а это чтоб не было стеснения в груди, т.е. в сердце. И не будет просто суд к шариату и подчинение ему достаточным, а чтобы было от всего сердца и чтобы было довольство и спокойствие этим судом. И даже в этом не будет достаточным, а еще пришло слово «подчинятся», а это повиновение, послушание, покорность, как внутреннее так и внешнее. И не остановился на этом аят, а продолжил масдаром муаккадом (т.е. отглагольное имя в усилении) юсаллиму таслима (подчинятся полностью) и не подтвердиться вера раба пока не будет этот суд (шариат) и не найдет стеснения в груди в том что присудили ему по Корану и Сунне. И покорится закону Аллаха и Его шариату, без опровержения и противоречия этим законам». Фатхуль кадир 1/484
И суд шариатом Аллаха во время препирания это и есть условие веры, т.к. Аллах сказал: « И если вы препираетесь в чем-то, то обратитесь с этим к Аллаху и Его Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Судный день» Женщины 59.
Из-за этого говорит ибн Кайим: « И если вы будете препираться в чем-то» предложение стоит в неопределенной форме в сопровождении условности (накира фи сиякы шарт), а это включает в себя все то, что может касаться религии из тонкостей ее или из величия или как скрытого и то что в ней как из глубокого или то, что там. И если бы не было всего этого в книге Аллаха, и в Сунне Посланника, в чем могут люди препираться или там не было бы достаточного, то не было бы повеления возвращаться к этому, тем более Аллах сделал возвращение к книге Аллаха и Сунне Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, необходимостью веры. И если не будет этого возвращения к шариату, то не будет веры» `Иляму Мувакк`иин 1/49-50
Говорит ибн Кассир в тафсире к этому аяту: «А если вы будете препираться в чем-то, то обратитесь с этим к Аллаху и Его Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Судный день», т.е. верните ваши препирания, ваши тяжбы и неведения к книге Аллаха и к Сунне Его Посланника и судитесь ими, в чем у вас препирательства. И указывает это на то, что кто не судится во время препирательств или тяжб Книгой Аллаха или Сунной, и не возвращается по этому поводу к ним, не будет верующим в Аллаха и Последний день» Тафсир ибн Касир 3/209
Говорит Мухаммад Рошид Ридо в тафсире к аяту: «Разве ты не видел тех, которые утверждают, что они уверовали в ниспосланное тебе и в ниспосланное до тебя, но хотят обращаться за судом к тагуту, хотя им приказано не веровать в него. Шайтан хочет ввести их в глубокое заблуждение. Когда им говорят: «Придите к тому, что ниспослал Аллах и к Посланнику», - ты видишь как лицемеры, стремительно отворачиваются от тебя» Ниса 60-61. И аят был сказан о тех, кто отворачивается или уклоняется (или отходит) от суда Аллаха и Посланника умышленно, тем более после призыва его к этим законам шариата и напоминанием его об этом, то этот человек будет мунафиком и не берется в расчет его утверждение, что он верующий или его заявление с причислением себя к Исламу». Тафсир аль-Маннар 5/228
Говорит шейх Абдуррахман Саади по этому поводу: «Отправлять препирательства к книге Аллаха и к Сунне условие веры. И указывает это на то, что кто не будет обращаться к Курану и Сунне во время препирательства, то этот человек не будет верующим хакикатан (на самом деле). Но он будет верующим в тагута как пришло в аяте «А разве ты не видел тех, которые утверждают, что они уверовали в ниспосланное тебе и в ниспосланное до тебя, но хотят обращаться за судом к тагуту, хотя им приказано не веровать в него». Ниса 60. И поистине вера обязывает подчиняться шариату Аллаха и Его законам во всех делах. И тот, кто утверждает, что он верующий и выбирает закон тагута но не Аллаха, то этот лжет что он верующий». Тафсир Саади 2/90
Также говорит Мухаммад ибн Ибрахим Аля шейх: «И поистине слово «яз`умун» (утверждают что веруют) в этом аяте, Аллах опровергает их причастность к вере. Потому что не может собраться в одном человеке, чтоб судился или искал решение не тем, с чем пришел Посланник Аллаха и вера в Аллаха у того человека. Потому что одно будет изгонять из сердца другое. И тагут это то, что прошло все границы. И каждый, кто судит не тем, с чем пришел Посланник, то он судит законом тагута и становиться правящим по тагуту» Рисаля Тахким аль-каванин стр.2
И констатировал это шейх Мухаммад Амин Шынкыты: «И тот, кто следует не тем законам, которые низвел Аллах, то он многобожник. И сейчас мы приведем далили на это, и из них самые явные это те аяты, которые в суре Ниса, в них Аллах разъяснил, что кто хочет судиться (или искать решение) не в шариате Аллаха. И удивительно потом, их утверждение, что они верующие. И все это величайшая ложь, т.е. то что они заявляют о своей вере вместе с желанием судиться (или править) у тагута. А это слова Аллаха: «Разве ты не видел тех, которые утверждают, что они уверовали в ниспосланное тебе и в ниспосланное до тебя, но хотят обращаться на суд к тагуту» Ниса 60 Адвауль Баян 4/83
И из-за этого говорит Мухаммад аль-Марвази в определении веры: «Вера в Аллаха это то, что он Единственный кому можно поклонятся и подтвердить это сердцем и языком. И подчиниться Аллаху и Его приказам с выполнением всего того, что Аллах повелел, отстраняясь от пренебрежения, высокомерия в поклонение. И если ты следуешь, с чем пришел Посланник и выполняешь фарзы и разрешаешь халяли и запрещаешь харамы и отстраняешься от сомнительного и соревнуешься в благом». Та`зым кодра салят 392-393
«И нет сомнения в том, чтоб практиковать шариат Аллаха это и есть инкияд уа худуъ (подчинение и покорность) и если это так и есть, то это положение, т.е. судейство и принятие решений не по шариату Аллаха называется куфр иба уа род уа имтинаъ (неверие в отрицание и отказе). Если даже подтверждает это, т.е. то, что нужно судиться по шариату.И неверие не только конкретизируется отрицанием и все, как об этом утверждают мурджииты». Навакыыдуль иман коулия уаль амалия11
И то, что сказал шейх будет понятно ниже.
Хотелось бы закончит этот раздел, а именно какое место занимает (тахким аш-Шаррия, судейство или решение по шариату) в главах таухида словами Аллаха: «О Дауд! Воистину, Мы назначили тебя наместником на земле. Суди же людей истиной и не потакай порочным желаниям, а не то они собьют тебя с пути Аллаха. Воистину тем, кто сбивает с пути Аллаха, уготованы тяжкие мучения за то, что они придали забвению расчет» Сод 26. И дальше говорит Аллах: «А те, кто ослушался Аллаха и Его Посланника и преступает Его границы, Он ввергнет их в огонь, в котором они пребудут вечно. И им уготованы унизительные мучения» Ниса 14
Говорит ибн Касир: «Т.е. по причине того, что они гаййара (изменили) постановление (или законы) и противились хукмам (решениям) Аллаха. И это выходит только от тех, кто не доволен разделением и решением Аллаха и из-за этого будет им такое позорное наказание». Умдату тафсир 3/125
А теперь хотелось бы перейти к тафсиру и причине ниспослания этих аятов суры Ниса 60-65. А то некоторые студенты говорят, что эти аяты были ниспосланы на бадрийца и он почему-то не стал неверным, а как же другие становятся неверными. Другие же говорят что все причины ниспослания на бадрийца, а что касается еврея и лицемера, который скрывал свое лицемерие, то всё это не достоверно.
Давайте же посмотрим, как обстоит дело на самом деле.