Богородица – Крестная Мать Святой Руси
Вид материала | Документы |
- Музыкальная сказка «В поисках Жар-птицы» Театрализованное представление для подростков, 264kb.
- Чем святой князь Александр Невский прославил Русь?, 91.48kb.
- «У птицы есть гнездо, у зверя есть нора. Как горько было сердцу молодому, Когда я уходил, 121.91kb.
- Патриарх Никон- зодчий Святой Руси. Храмосозидательная деятельность в допатриарший, 344.32kb.
- Святые земли белорусской. Преподобная Евфросиния, игумения Полоцкая, 193.44kb.
- Задачи: -сформировать представление понимания женской красоты в русском искусстве., 67.84kb.
- «Восславим женщину – мать…», 22.16kb.
- И о втором пришествии тамплиеров /реферат, 2160.12kb.
- Древний чудотворный образ, находится на Святой Горе Афон, в монастыре Дохиар, 10.16kb.
- Источники по истории отношений руси с зарубежьем (торговые пути и военные походы ix–xi, 2172.04kb.
Нельзя не заметить, что Русь так же естественно пришла к христианству, как и европейские народы, преодолевшие состояние варварства и язычества. «Коннер справедливо отмечает, что поразительна скорость, с которой распространилось учение Христа. Такого не бывало ещё в истории ни с какой религией. Христианство сделалось мировой религией даже ещё до мученичества Петра и Павла! Учение Христа как долгожданное откровение принимали греки и римляне, египтяне и скифы, ассирийцы и другие народы. По-видимому, глубинная религиозная память всего человечества, восходящая к праантичным эпохам Первоисточной Единой Веры, явно хранила нечто, предрекающее, как неизбежность, явление на земле Сына Бога Всевышнего воплоти. И только иудеи оказывали распространению христианства ожесточённое сопротивление все первые века по Р.Х. … «Моральный стержень человечества оказался универсальным», – говорит Коннер, делая такой вывод из очень быстрого распространения христианства среди самых разных народов. Говоря обстоятельней, здесь можно было бы отметить, что Христос нашёл человечество не позабывшим окончательно свою исконную единую прарелигию. «Моральный стержень» ведь выковывается соответствующим духовным учением, а не формируется сам собой».1 Следует отметить, что Сына Божия отказались признать не только иудеи, но и мусульмане. Можно сказать, что их религиозная память обладает некоторой неполнотой, но нельзя утверждать, что их религия лишена морального стержня. Да и распространяется ислам по миру с очень впечатляющей быстротой, нередко выигрывая спор у христианства. Многие азиатские народы так же естественно пришли к исламу, как европейские народы – к христианству. Ислам как мировая религия противопоставил себя иудаизму, страдающему национальной ограниченностью, но противопоставил себя и европейскому христианству, многое перенявшему у иудаизма, в том числе идею неполноценности других народов, культур и вероисповеданий. Евреи изгоняли чуждые им племена с сопредельных территорий, европейцы колонизировали другие народы, и не только ближние, но и очень даже дальние, захватывая силой оружия целые континенты: Африку, обе Америки, Австралию, значительную часть Азии. Европейское христианство не воспротивилось даже работорговле. Идея мирового господства оказалась движущей силой развития европейской христианской цивилизации. Точнее сказать – псевдохристианской, поскольку идея мирового господства несовместима с идеалами христианства.
История подтвердила, что идеалом России и её народа является не языческое «свободолюбие», и не стремление к мировому господству, а святость, благодать в Боге. Этот идеал закреплён в самом наименовании Русь, т.е. «святая». Это тот самый идеал, идущий из глубокой древности, к которому изначально стремится русский народ, ибо имя, данное в древние времена, выражает чувства и стремления народа. Следует обратить внимание и на то, что само слово «русский» означает «святой». Это проявляется и в том, что Святые на Руси почитаются больше, чем официальные церковные структуры и иерархи, скопированные с византийского православия, чуждого святости Богоизбранного народа. Поэтому и любовь к родине, к Святой Руси является для россиян священной не только в гражданском, но и в религиозном смысле.
Только православная Россия, не забывшая исконное исповедание ведизма, сохранила и христианство в чистом, незамутнённом виде. И это не нравится европейцам, поскольку разоблачает их приверженность идеалам Римской империи. Отсюда – неистребимое противостояние Европы и России: противостояние военное, экономическое, идеологическое, религиозное и т.д. Европа постоянно мечтает погубить русское православие, русскую цивилизацию, включив Россию в сферу своего господства. Об этом писали Гоголь, Достоевский и другие русские православные патриоты. «По-моему, римский католицизм даже не вера, а решительно продолжение Западной Римской империи, и в нём всё подчинено этой мысли, начиная с веры. Папа захватил землю, земной престол и взял меч; с тех пор так всё и идёт, только к мечу прибавили ложь, пронырство, обман, фанатизм, суеверие, злодейство, играли самыми святыми, правдивыми, простодушными, пламенными чувствами народа, всё, всё променяли на деньги, на низкую земную власть. И это не ли не учение антихристово?!».1 Эти слова князя Мышкина Достоевский сознательно относит не только к католицизму, но и ко всей псевдохристианской европейской цивилизации, которую Достоевский считает не только продолжением Римской империи, стремящейся к мировому господству, но и царством антихриста. Царство антихриста пришло затем и в Россию, и пришло именно из Европы, являющейся вечным врагом православной России. Маскируя свои разрушительные действия, европейские идеологи придумали специально для России «козла отпущения», которыми оказались евреи. Якобы евреи насаждали на Руси ересь евионитов, или «ересь жидовствующих». Согласно этой ереси, Иисус был евреем. Однако евреи никогда не признавали Иисуса своим соплеменником. Эта ересь выдумана в Европе и направлена против русского православия. «Жидовствующие» – это сами европейцы. Поэтому иногда европейских христиан называют израилитами, ибо их корни – оттуда. Не случайно из Европы в Россию проникли множество христианских сект, пытающихся отвратить православных христиан от истинной веры. И дело здесь не в национальности, а в принадлежности того или иного человека к конкретной цивилизации. Известно, что те евреи, которые организовывали в России Октябрьскую революцию, принадлежали не к еврейской цивилизации, которая давно исчерпала себя, а к цивилизации европейской, ибо были воспитаны на европейской культуре, которую воспринимали как свою. Это касается революционных руководителей любой национальности, подведших Россию под разбойничий нож гражданской войны, а затем и под диктатуру сатаны. Но Россия всё это время находилась под покровительством Матери Божией и потому выстояла и осталась Святой Русью. Подобно доброй Самаритянки, Россия уже сейчас готова излечить раны, нанесённые Христу неблагодарной псевдохристианской Европой, что поможет россиянам излечить и свои собственные раны, нанесённые наймитами сатаны и пока ещё кровоточащие.
1От Иоанна, гл. 11, ст. 47 – 53.
1 От Иоанна, гл. 21, ст. 38 – 45.
2 Там же, гл. 23, ст. 37.
1 Дмитрий Логинов. Конец четырёхвекового заблуждения // Исконный Триглав. Выпуск второй / Альманах. М., 2007, с. 225.
2 Откровение, гл. 5, ст. 5 – 6.
1 Дмитрий Логинов. Конец четырёхвекового заблуждения // Исконный Триглав. Выпуск второй / Альманах. М., 2007, с. 223 – 224, 225 – 226.
2 Булгаков М.А. Мастер и Маргарита. М., 1991, с. 40.
1 Откровение, гл. 10, ст. 7.
1 Откровение, гл. 12, ст. 1 – 13.
1Откровение, гл. 13, ст. 14 – 17.
1Исаия, гл. 53, ст. 10 – 12.
1 Исаия, гл. 54, ст. 1 – 7.
2 Галатам, гл. 3, ст. 29.
3 Исаия, гл. 54, ст. 11 – 15, 17.
1Хомяков А.С. Соч., т. 1. М., 1994, с. 413.
1 Хомяков А.С. Соч., т. 1. М., 1994, с. 417.
2 Гоголь Н.В.Соч., т. 6. М., 1994, с. 184.
1Хомяков А.С. Соч., т. 1. М., 1994, с. 425.
1 Исконный Триглав. Выпуск второй / Альманах. М., 2007, с. 4, 18 – 19.
1 Валерий Чудинов. Рогволодов камень преткновения // Исконный Триглав. Выпуск второй. / Альманах. М., 2007, с. 170 – 171.
1 Карамзин Н.М. История государства Российского, т. 1. М., 1989, с. 93 – 94.
1Гордиенко Н.С. «Крещение Руси»: факты против легенд и мифов. Л., 1986, с. 57 – 58.
1 Исконный Триглав. Выпуск второй /Альманах. М., 2007, с. 19 – 20.
1От Матфея, гл. 2, ст. 1 – 2.
1 Дмитрий Логинов. Конец четырёхвекового заблуждения // Исконный Триглав. Выпуск второй / М., 2007, с. 218 – 220.
1Карамзин Н.М. Предания веков. М., 1989, с. 80 – 81.
2От Иоанна, гл. 8, ст. 7.
1Карамзин Н.М. Предания веков. М., 1989, с. 68.
1Карамзин Н.М. Предания веков. М., 1989, с. 73.
1 Дмитрий Логинов. Конец четырехвекового заблуждения // Исконный Триглав. Выпуск второй / Альманах. М., 2007, с. 211 – 212.
2 Карамзин Н.М. История государства Российского, т. 1. М., 1989, с. 148 – 150.
1 Дмитрий Логинов. Конец четырёхвекового заблуждения // Исконный Триглав. Выпуск второй / Альманах. М., 2007, с. 139 – 140, 141 – 142.
1 Достоевский Ф.М. Идиот. М., 1981, с. 522.