Европе революционными изменениями в сфере экономики и технологии, связанными с переходом от средневекового общества к обществу нового типа, обществу буржуазному

Вид материала

Документы

Подобный материал:

• Вопросы к экзамену по курсу «История мировых цивилизаций», 43kb.
• На современном этапе развития общества происходит переход от индустриального общества, 35.5kb.
• Н. А. «Мобилизация политических pr-коммуникаций на примере избирательных кампаний.», 269.05kb.
• Моего реферата посвящена актуальной проблеме современности: информатизации общества., 638.21kb.
• Программа всероссийской научно-практической конференции Технологии Интернет на службу, 112.44kb.
• Правовое положение акционерного общества, 376.87kb.
• Конкурс нанофантастики Врамках Всероссийского конкурса «Наука обществу», 13.59kb.
• Качественные структурные и социально-экономические изменения последних десятилетий, 168.79kb.
• Природой можно руководить, лишь подчиняясь ей (Ф. Бэкон), 213.2kb.
• Александр Антоновский Конструктивистская интерпретация эволюции общества*, 548.92kb.

Б.Я. ПАХОМОВ

Московский инженерно-физический институт (государственный университет)


Ф. БЭКОН И Г. ГАЛИЛЕЙ


Рубеж XVI и XVII веков ознаменовался в Европе революционными изменениями в сфере экономики и технологии, связанными с переходом от средневекового общества к обществу нового типа, обществу буржуазному. Последствиями коренных перемен в жизни народов станут позже и политические революции. Мощный импульс развития получили естественные науки, в том числе – физика, астрономия, математика. Революция в науке, начатая Коперником, остро поставила вопрос о разработке нового метода научного познания, без которого прогресс новой науки был невозможен.

В фантастическом рассказе "Новая Атлантида" Ф. Бэкон выразил мечту о новом типе общества, в котором жизнь людей будет обеспечиваться практическим приложением результатов исследований, ведущихся по новой методологии коллективно, в научных учреждениях, финансируемых обществом. Эти мечты отражали реальные потребности общества, и вскоре в ряде европейских стран возникнут академии наук. Новая наука, отвечающая новым потребностям общества, должна, по убеждению. Ф. Бэкона, опираться на новый метод научного познания, "новый органон". Основным источником нового знания о законах природы Ф. Бэкон провозглашает научный эксперимент. Принцип эмпиризма в методологии науки надолго станет общепринятым убеждением многих европейских естествоиспытателей.

Однако уже во времена Ф. Бэкона обнаружатся и слабые стороны эмпиризма. Это проявится, в частности, в отношении Ф. Бэкона к идеям Коперника, в распоряжении которого не оказалось убедительных фактов, подтверждающих его правоту. Трудности встретились и в решении проблемы логической индукции, – по каким правилам можно из отдельных фактов выводить общие законы природы?

Реальная методология науки, как можно видеть на примере исследований Г. Галилея, существенно отличалась от модели Ф. Бэкона. Галилей считается основоположником экспериментального метода в физике Нового времени, однако нельзя сказать, что он непосредственный последователь идей Ф. Бэкона.

Во-первых, Галилей обогащает понятие эксперимента, используя как реальные эксперименты (скатывание шаров по наклонной плоскости при исследовании закона свободного падения), так и метод мысленного эксперимента, позволивший ему выявить такие особенности закона свободного падения тел, которые он в то время не мог бы вообще обнаружить в реальном эксперименте. Применяя весьма неточную методику измерения промежутков времени, Галилей, тем не менее, устанавливает точную формулу закона свободного падения, для чего ему пришлось обратиться к методу математической гипотезы. При этом Галилей использует предельный переход к идеализированной ситуации, абстрагируясь от силы трения и сопротивления воздуха (метод идеализации).

Во-вторых, Галилей еще больше расходится с эмпиризмом Бэкона, защищая идеи Коперника. Бэкон считал возможной окончательную проверку конкурирующих гипотез в эксперименте ("эксперимент креста"). Галилей, возражая сторонникам Птолемея и Аристотеля, предлагавшим провести опыт с пушками, из которых стреляют на восток и на запад, утверждает, что суточное вращение Земли невозможно выявить в эксперименте в силу открытого им "принципа относительности движения". (Он совершает при этом физическую ошибку, применяя механический принцип относительности к вращательному движению, но ситуация интересна для нас с точки зрения методологии – Галилей считает, что в некоторых случаях "эксперимент креста" принципиально невозможен.) По Галилею, вопрос о принятии модели Коперника решается применением методологического принципа простоты, который непосредственно из фактов не выводится (из двух конкурирующих гипотез о суточном перемещении небесных тел проще модель Коперника). Позже принцип простоты отметит И. Ньютон: "…Природа проста и не роскошествует излишними причинами…" (сказано в связи с предположением об универсальности закона всемирного тяготения; что также не вытекало непосредственно из известных в то время фактов). И. Ньютон использовал при построении механики метод принципов: теория строится на основе принципов, однозначно из фактов не вытекающих, но подтверждаемых массивом фактов и своими логическими следствиями.

Точка зрения, согласно которой Галилей и Ньютон придерживались принципов эмпиризма в стиле Ф. Бэкона, таким образом, существенно неточна. Принимавшаяся ими методология представляла собой своеобразный синтез принципов эмпиризма и рационализма.


Список литературы

1. Галилей Г. Диалог о двух главнейших системах мира – птолемеевой и коперниковой // Избр. труды. В двух томах. Т.1, М.: 1964.