Вопросы для подготовки к экзамену кандидатского минимума

• Вопросы для подготовки к экзамену кандидатского минимума, 5238.03kb.
• Вопросы для подготовки к экзамену кандидатского минимума, 81.62kb.
• Учебное пособие для аспирантов и соискателей учёной степени по подготовке к вступительному, 543.49kb.
• Методические указания для подготовки к экзамену кандидатского минимума по истории, 236.83kb.
• Методические указания для подготовки к экзамену кандидатского минимума по истории, 259.08kb.
• Вопросы для подготовки к экзамену кандидатского минимума, 5870.59kb.
• Программа для подготовки к экзамену кандидатского минимума по специальности 19. 00., 324.52kb.
• Вопросы к экзамену кандидатского минимума «История и философия науки» (ч. Iii), 75.59kb.
• Программа экзамена кандидатского минимума по специальности 22. 00. 04 «Социальная структура,, 218.19kb.
• 8. Вопросы для подготовки к экзамену, 83.39kb.

Экстернализм и интернализм в понимании науки. Подходы к объяснению развития научного знания: Проблема генезиса науки Мифология – философия – наука Уровни мировоззрения Теоретический, рац. Философия, затем наука Эмоционально-образный Мифологич., художествен-ное, религ. мировоззрение Обыденное мировоззрение Одна из главных проблем, характерных для истории науки, - понять, объяснить, как, каким образом внешние условия - экономические, социокультурные, политические, мировоззренческие, психологические и другие - отражаются на результатах научного творчества: созданных теориях, выдвигаемых гипотезах, применяемых методах научного поиска. Эмпирической базой истории науки являются научные тексты прошлого: книги, журнальные статьи, переписка ученых, неопубликованные рукописи, дневники и т.д. Но есть ли гарантия, что историк науки имеет достаточно репрезентативный материал для своего исследования? Ведь очень часто ученый, сделавший открытие, пытается забыть те ошибочные пути поиска, которые приводили его к ложным выводам. Всплеск историографических исследований был зафиксирован в 30-х гг. XX в - доклад о социально-экономических корнях механики Ньютона сделал советский ученый Б. М. Гессен, применивший в своем исследовании диалектический метод. Этот доклад произвел очень большое впечатление на участников конгресса, из числа которых образовался "невидимый колледж", не имеющая организационного оформления группа, объединившая часть английских ученых, занимающихся изучением истории науки. Работа этой группы дала толчок к возникновению такого направления в западной историографии науки, которое получило название экстреналистского. Представители данного направления поставили своей задачей выявление связей между социально-экономическими изменениями в жизни общества и развитием науки. Лидером его по праву стал английский физик и науковед Д. Бернал Интернализм (от лат. internus внутренний), методологическое направление в истории и философии науки, признающее движущей силой развития науки внутренние, интеллектуальные (философские, собственно научные) факторы. Наука ни от чего не зависит. Возник в кон. 30-х гг. 20 в. как реакция на Экстернализм—(от лат. externus внешний), методологическое направление в истории и философии науки 30-х гг. 20 в., усматривающее источник развития научных идей непосредственно во внешних социальных (экономических и политических) факторах. Идея об интеграции различных областей научного знания («это будет одна наука»). Со временем (при коммунизме) - наука станет непосредственной производительной силой. Представители Инт (А. Койре, А.Р. Холл, П. Росси, Г. Герлак и др.) полагают, что наука развивается благодаря внутринауч фак-рам: в силу объективной логики возникновения и решения научных проблем, благодаря эволюции научных традиций—вследствие внутренней потребности самой науки ставить эксперименты, создавать новые понятия, решать проблемы и т.д. Поэтому в работах историков-интерн история науки предстает в виде чисто интеллект, истории — истории взаимного порождения идей, напоминающей саморазвитие абсолютного духа Гегеля. Напр., анализируя научную революцию 16—17 вв., Койре стремится показать, что глубинной причиной этой революции был отказ от понятия упорядоч. антич. Космоса и замена его понятием гомогенного, изотропного и бесконечного пространства. Эта замена была обусловлена филос-религ представл. конца Средневековья. Социально-экономические, культурные, личностные аспекты, оказывающие влияние на развитие науки, способны лишь затормозить или ускорить имманентное развитие познания. Напротив, Экстернализм (Б. Гессен, Д. Бернал, Дж. Холдейн, Э. Цильзель, Д. Нидам и др.), возникший в 1930-е гг., в значит мере под влиянием марксизма, настаивает на том, что решающее воздействие на развитие науки оказывают соц-эконом, вненауч, факторы. При изучении истории науки основной задачей является реконструкция социо-культурных условий («соц. заказов»), в к-рых возникают и развиваются те или иные идеи и теории. И науч. революцию 16—17 вв. историк-экстерн представляет как следствие развития машинного производства и капитал-ких отношений. Наука развивается, реагируя на воздействие соц.среды, в к-рой она находится. Дискуссия между И. и Э. продолжалась неск десятилетий, но к кон. 1970-х гг. большая часть историков и философов склонилась к тому, что Э. позиция более адекватна реал, истории. Наука существует в определенных соцо-культ. условиях и не может не испытывать влияния этих условий. Особенно ясно это стало во втор. пол. 20 в., когда целые науч.области и даже науки стали возникать благодаря ясной обществ, потребности, напр. потребности в создании новых видов вооружений, вычислит, техники или в охране окружающей среды. Тем не менее нельзя упрощать взаимоотнош между наукой и общ-вом и любое научное достиж рассматривать как ответ на потребности промышл или на полит.заказ. Многие эпизоды развития науки вполне адекватно могут быть описаны как имманентное развитие научного знания. Общее для Э. и И.: считают, что наука - уникальное явление в истории культуры, зарождается она в период перехода от средневековья к Новому времени. В противовес позитивистским взглядам на науку, они утверждают, что научный метод - отнюдь не естественный, непосредственно данный человеку способ восприятия действительности, а формируется под воздействием различных факторов. Но понимают эти факторы они различно. Попытку преодоления односторонностей интернализма и экстернализма предпринял амер. ученый Т. Кун (1922-1995) в работе "Структура научных революций". Экстерналистская историография, считает он, необходима при изучении первоначального развития какой-либо области науки, обусловленной социальными потребностями общества. Для зрелой науки приемлема интерналистская историография. Обладая определенной автономией, оба подхода, по мнению Куна, дополняют друг друга. Bottom of Form Интернализм и экстернализм Две концепции движущих факторов науки. Интернализм (А.Койре, Очерки истории философской мысли) - теоретический мир полностью автономен и отделён от реального мира. Т.к. наука – деятельность духовная, то объяснена она может быть только из самой себя. -  главное значение имеют внутринаучные факторы: объективная логика возникновения и решения научных проблем, эволюция научных традиций, внутренняя потребность самой науки ставить эксперименты, создавать новые понятия, решать проблемы. -  история науки – эволюция идей, понятий, теорий, происходящая по внутренней логике их развития либо скачкообразная смена типов мышления. Этот процесс связан со сменой философских концепций. - Койре, анализируя научную революцию 16—17 вв., стремится показать, что глубинной причиной этой революции был отказ от понятия упорядоченного антич. Космоса и замена его понятием гомогенного, изотропного и бесконечного пространства. Эта замена была обусловлена философско-религиозными представлениями конца Средневековья. Социально-экономические, культурные, личностные аспекты, оказывающие влияние на развитие науки, способны лишь затормозить или ускорить имманентное развитие познания. - Существование экономических и социокультурных внешних факторов признаётся, но никакого влияния на внутреннюю структуру научного знания они не оказывают, а могут лишь благоприятствовать или мешать науке. Недостатки: а) односторонность б) в крайних формах интернализма человек, как субъект познания является «духовной субстанцией», природа которой не может быть объяснена исходя из материальных и социальных предпосылок. в) полностью разделяет интеллектуальные и культурно-исторические социальные аспекты развития науки Экстернациолизм (Б.М. Гессен, доклад о экономических корнях механики И. Ньютона) - противоположная концепция. Ведущую роль в науке играют внешние факторы, в первую очередь социально – экономические Недостатки: а) попытка выводить содержание, темы, методы, идеи и гипотезы науки непосредственно из экономических причин из экономических, игнорируя особенности науки, как специфической духовной деятельности по получению, обоснованию и проверке истинного знания В настоящее время эти две концепции не противопоставляют, признают взаимодействие внешних и внутренних факторов и пытаются объяснить его закономерности. В чистом виде они почти не встречаются upport.ru/?razdel=7