А. В. Турчин Ответственные редакторы
| Вид материала | Реферат |
- Урок №15. Тема: «Текстовые редакторы», 75.16kb.
- Нло как фактор глобального риска Алексей Турчин, 7525.63kb.
- Ббк 67. 99(2)9 К82 Ответственные редакторы, 7322.98kb.
- А. А. Жилкин Ответственные редакторы, 3418.4kb.
- Положение молодежи и реализация государственной молодежной политики в Российской Федерации:, 2576.32kb.
- Органы, ответственные за выполнение положений Регионального соглашения Автономной Республики, 609.76kb.
- Текстовые редакторы это программы для создания и редактирования текстовых документов, 263.8kb.
- Турчин В. Ф. Феномен науки: кибернетический подход к эволюции. Изд. 2-е, 20.53kb.
- Валентин турчин инерция страха социализм и тоталитаризм, 1299.53kb.
- Ответственные за организацию и проведение егэ-2010, 602.5kb.
2.41 Неспособность человека представить свою собственную смерть.
Неспособность людей представить свою собственную смерть ведёт к недооценке ситуаций, в которых она может произойти, поскольку и сами ситуации непредставимы – или представимы только с точки зрения внешнего наблюдателя, который выжил. Человек не может представить «ничто», которое будет, в соответствии с атеистическими концепциями, после смерти. На это накладывается нежелание признавать свою смертность. Поэтому ему легче представлять глобальную катастрофу с точки зрения выжившего, что соответственно, делает её не глобальной.
2.42 Путаница между очень большой катастрофой и окончательной глобальной катастрофой.
Примером такой разницы будет катастрофа, в которой вымирает всё человечество, и катастрофа, в котором оно вымирает всё, кроме нескольких человек, которые затем воссоздают человеческую популяцию, как ветхозаветный Ной. С точки зрения отдельного человека нет никакой зримой разницы между двумя этими катастрофами – в том и в другом случае он погибнет почти наверняка, и всё, что ему ценно, тоже погибнет. Однако с точки зрения человечества как целого это разница как между смертью и очень тяжёлой болезнью. И эта разница также состоит в том, что болезнь может быть долгой и мучительной, и потом закончится выздоровлением, а смерть может быть лёгкой, мгновенной, но обязательно необратимой.
2.43 «После нас хоть потоп».
Модель мышления, в которой полезность ограничена некоторой границей в будущем. Самым ярким случаем является ситуация, описанная в приведённой пословице, где граница полезности совпадает с ожидаемой продолжительностью жизни. Однако часто бывает, что она даже ниже её! Например, для автогонщика или наркомана вся ожидаемая полезность должна быть получена сегодня вечером, а что будет дальше - не важно. У нормальных людей ожидаемая полезность распространяется на детей и внуков, что закреплено эволюционно, но на прапрапраправнуков она не распространяется. Таким образом, разница только количественная, но у каждого есть временной промежуток, события после которого его не волнуют – во всяком случае, настолько, чтобы он был готов совершать капиталовложения. Конечно, это оправдывается тем, что «они сами там со всем разберутся».
2.44. Любая этическая позиция, которая не рассматривает выживание людей в качестве главной цели, более важной, чем любые другие цели.
Любая такая позиция подразумевает, что можно рискнуть выживанием человечества ради некоторых других целей, и в результате приводит к меньшей выживаемости. Ник Бостром определяет эту позицию через принцип Максипока: «Максимизируйте вероятность позитивного исхода, где «позитивный исход» — это любой исход, при котором не происходит глобальной смертельной катастрофы».
2.45. Религиозные мировоззрения и апокалиптические культы.
Изучению проблем глобальных рисков мешает то, что эта территория испокон веков закреплена за религией. Поэтому за любыми дискуссиями на эту тему тянется шлейф ненаучности. Ключевое отличие апокалиптических культов – концентрация на дате события – и «откровение» или пророчество как способ её обнаружения. (В духе распространённой теории о том, что календарь Майя заканчивается в 2012 году.) Такие культы часто носят социально деструктивный характер, побуждая людей отказаться от жизни в «обречённом» обществе, и поэтому вызывают враждебность в обществе. (В 2007 году внимание СМИ привлекла группа сектантов, зарывшихся в пещеру в ожидании конца света в Пензенской области.) Наоборот, для научного анализа «дата конца света» не принципиальна, а важны вероятности и механизмы рисков.
3. Ошибки, могущие касаться любых рисков, применительно к глобальным рискам.
3.1. Основной причиной человеческих ошибок является сверхуверенность.
Сверхуверенность означает повышенную убеждённость в правильности своей картины миры и неспособность её изменить при поступлении новой информации. Иначе говоря, сверхуверенность означает неспособность человека предположить, что он в настоящий момент ошибается. Поэтому в каком-то смысле сверхуверенность относится к ошибкам о природе ошибок. Сверхуверенность закреплена несколькими механизмами в человеческом мозгу, и вероятно, имела эволюционное значение – поэтому обнаружить её в себе и искоренить её очень трудно. Человек, демонстрирующий большую уверенность, может претендовать на большую власть в обществе. И, вероятно, само устройства человеческого мышления противоречит идее рассмотрения множества равновероятных будущ: гораздо привычнее думать о том, что нечто или есть, или его нет. Наконец, однажды сделанный выбор в сторону одной интерпретации становится фильтром, который подбирает информацию так, чтобы она подтверждала эту идею.
3.2 Чрезмерное внимание к медленно развивающимся процессам и недооценка быстрых.
Медленный процессы удобнее анализировать, и по ним накоплено больше данных. Однако системы легче адаптируются к медленным изменениям и гибнут часто от быстрых. Катастрофы опаснее угасания. При этом медленное угасание делает систему уязвимой к быстрым катастрофам. Все новые технологии – нано, био, ИИ, когнитивная наука - относятся к быстрым процессам. Их стремительное развитие затмевают любые процессы, которые будут проявлять себя после 2030 года. Однако это не значит, что надо совсем отказаться от анализа медленных вековых изменений.