«Общая парапсихология. Философия Вселенной»
| Вид материала | Документы |
- Новой синтезной наукой является парапсихология. Она вбирает в себя опыт и методы исследования, 43.51kb.
- «Рождение и эволюция вселенной (Теория Большого Взрыва)», 3066.43kb.
- Предмет философии и ее функции, 1324.68kb.
- Ю. М. Бохенский современная европейская философия, 3328.46kb.
- Размеры гравитона и фотона или уравнения Вселенной, 122.01kb.
- Тесты для самопроверки знаний раздел I. Что такое философия? Тема Философия в системе, 1997.45kb.
- Т. А. Сулейменов Курс лекции по философии Шымкент-2010 г. 1-лекция, 1988.6kb.
- А. Л. Доброхотов Введение в философию, 478.73kb.
- С. В. Булярский Принято на зас каф философии и политологии 4 апреля 2000 г., протокол, 128.66kb.
- 1. Процессы самоорганизации в ранней Вселенной, 223.14kb.
1 2
1. Вселенная представляет собой диалектическое единство противоположностей: 1) необъятного океана мировой материи и 2) Мирового Сознания. Их существование и развитие определяется первым всеобщим законом диалектики – Законом единства и борьбы противоположностей.
2. Мировое Сознание – это совокупность психических проявлений субъектов Вселенной от Бога до мельчайших живых существ. В этом широкое значение данного термина.
Бог – Верховный Иерарх Вселенной – Создатель всех форм жизни и разума. В узком смысле слов «Мировое Сознание» – это Бог.
Все живые существа обладают самостоятельностью (на известном уровне – свободой воли) и своим психическим механизмом (на известном уровне – сознанием). В то же время в информационно-энергетическом отношении все они связаны между собой в единое целое – «Мировое Сознание» в широком смысле этого термина.
Целью деятельности Бога (Мирового Сознания) во вселенском масштабе является строительство Живой Разумной Вселенной (ЖРВ) и создание на этой основе условий для всех живущих в этом необъятном мире, обеспечивающих достижение всестороннего удовлетворения необходимых потребностей, полного благополучия и счастья.
Становление и развитие ЖРВ – предмет исследования Философии Вселенной. Важной её составляющей является концепция Воскрешения и Вечной Жизни, основы которой заложены в Священном Писании. В 19-20 вв. её положения были дополнены и развёрнуты русским мыслителем Н.Ф. Фёдоровым и его учениками, в наши дни основные её моменты были провозглашены Г.П. Грабовым и его коллегами (доказаны ли?).
3. Смысл существования человечества состоит в том, чтобы сознательно или бессознательно (последнее происходит на первых этапах развития человеческой цивилизации, включая наше тяжёлое время) участвовать в строительство Живой Разумной Вселенной.
Высший смысл существования человека – труд на благо себя, семьи, рода, народности, нации, страны, дружественных стран, человечества, всей Вселенной. Всё дело в том, какой для себя объект в тот или иной момент выбирает каждый из нас. Однако, в конечном счёте, какой бы объект ни был избран, если труд во благо, его результаты всё равно вливаются в Общее Дело всей Вселенной.
4. Непосредственными строителями ЖРВ на всех уровнях четвёртого измерения материального мира (эфирном, астральном, ментальном, каузальном и т.д.) являются духовные сущности, заселяющие всё необозримое пространство Вселенной. Их с давних времён называют духами. Духов, соединившихся с тонкими телами новорожденных, или, как говорят, воплотившихся в физические тела людей, называют душами.
Как будет показано ниже, Вселенная имеет не три, а четыре измерения (длину, ширину, высоту, глубину или плотность вещества).
На каждом уровне четвёртого измерения у духовных сущностей свои «скафандры» (оболочки, одежды). На поверхности Земли некоторые из них «одеты» в физическое тело человека, другие сущности – в тела различных живых существ.
5. Для решения многочисленных, исключительно сложных задач духи наделены особыми физико-психическими свойствами.
6. Все без исключения так называемые «аномальные» явления, все парапсихические феномены становятся возможными только благодаря наличию у духов этих особых физико-психических свойств.
7. Основными причинами возникновения в земных условиях различных парапсихических феноменов являются ситуативные (или ситуационные, кому, что больше нравится) факторы, которые провоцируют проявление физико-психических особенностей духов. К важнейшим среди факторов можно отнести следующие:
– плотно- и тонкоматериальные, генетические, анатомические, физиологические, психические, национальные, религиозные, интеллектуальные, культурные и др. особенности человека-демонстратора или участника проявления феномена;
– его родные и близкие, как бы далеко пространственно они ни находились;
– ближайшее окружение (трудовые коллективы, соседи, знакомые и др.);
– весь комплекс природных условий земного мира в районе проявления парапсихического феномена;
– биологическая и природная обстановка в районе проявления феномена по всей глубине четвёртого измерения (т.е. по всем уровням тонкоматериальных миров);
– космические влияния и т.д.
Далее, в ряде случаев при формировании той или иной концепции, когда в логических построениях из-за недостатка фактического материала образовывалась брешь, автор смело использовал религиозные мотивы. В этом случае он руководствовался пониманием того, что за тысячелетия существования Священного Писания и Священного Предания каждое их положение прошло основательную проверку временем, здравым смыслом, а во многих случаях и наукой с её практикой проверять всё опытным путём.
Следующее, уже само название книги может вызвать ожидание встречи с сухим теоретическим материалом. Когда-нибудь под тем же названием появится строгий теоретический трактат. Мы на это очень надеемся. Он в своё время будет просто необходим. Но сейчас другие обстоятельства. В популярном издании нужна свободная форма подачи материала, необходим симбиоз методологии, феноменологии и онтологии, истории, историографии и источниковедения. Трудно вести корабль среди этих островов, не поддавшись искушению задержаться на одном из них больше положенного времени. Но мы будем стараться преодолеть эти трудности.
И последнее, для нашего исторического периода, который специалисты социологи называют периодом перехода от социализма к капитализму, стало характерным стремление недобросовестных людей поживиться за счёт труда своих собратьев по перу, беззастенчивое воровство идей и научных перлов, извлечённых компиляторами из гениальных трудов наших предшественников. Это было учтено в работе.
Стремление ограничить попытки нечестных людей беспардонно пользоваться плодами чужого труда привело автора настоящей работы к решению свести сноски на цитируемые труды только к указанию Фамилии Автора и его Произведения без приведения других библиографических данных. Желающие получить более полную информацию могут обратиться за справкой к первоисточнику гения (см. библиографию) и самостоятельно найти в нём нужную цитату или заинтересовавший научный факт, историческое событие.
Искомое можно найти и в «мировой паутине» – Интернете. Поверьте, работа в Интернете способствует не только достижению положительного результата, но и доставляет удовольствие. Без использования той глыбы информации, которая в нём содержится, сегодня в науке делать нечего. Если же не нравится трудиться в Интернете, ссылайтесь на наши очерки. Так будет проще и порядочнее.
2. Общие вопросы парапсихологии.
Краткий обзор
1.1. Предмет и структура ППЛ
Парапсихология единственная из наук, в области которой осуществляется познание не только нашего, но и не наших, чужих миров. По масштабу и сложности эти миры в совокупности во много раз превосходят наш мир – мир эфирной материи и порождённую им астрономическую Вселенную, а также Землю с Луной – её прекрасным приложением. Поэтому исследовательская программа максимум парапсихологии превосходит по своему объёму представляет собой всё то, что создано и будет ещё создано в рамках нашей академической науки.
Это следует отнести к числу недостатков той ситуации, в которой она оказалась ППЛ. Но здесь же кроется и одно из важнейших достоинств – возможность любую из проблем, даже самую малую, незначительную рассматривать под углом зрения её места в целостной системе всего Мироздания, и неожиданно для себя открывать такие глубины природного многообразия, которые никогда бы не открылись при узком взгляде на проблему со стороны её ближайшего окружения.
Поскольку Объект познания парапсихологии, раскинувший перед её мужественными представителями свои необъятные просторы, так широк, что никакая армия исследователей не справилась бы с его проблемами, поэтому пришлось, сообразуясь с физическими возможностями энтузиастов ППЛ, несколько сократить их угол обзора. Это вполне естественный шаг.
Обычно, чтобы ноша была посильной, все без исключения науки из своего объекта познания вычленяют предмет исследования. Не избежала этой операции и парапсихологи. Однако по сравнению с другими научными дисциплинами ей пришлось столкнуться не только с громадным объём и качественным разнообразием материала, но и с более серьёзными трудностями.
ППЛ – одна из немногих наук, имеющих дело с тремя областями познания: 1) естественной природой; 2) социумами (человеческим обществом и другими цивилизациями всех доступных миров); 3) всевозможными формами психики и мышления различных живых существ, а также особенностями их психического и физического проявления. Исходя из этого, ей при решении вопроса с определением предмета исследования необходимо было проделать тройную работу.
И это ещё не всё, операция «вычленения» предмета ППЛ из объекта познания, общего для ряда наук, связана, прежде всего, с естественным подразделением Вселенной на две противоположности – материю и сознание, материальное и идеальное, физическое и психическое, объективное и субъективное. Среди наук достаточно назвать философию, психологию, медицину. В связи с этим наука, претендующая на самостоятельность, должна избрать для своего исследования в качестве объекта познания такую область, которая имеет нечто особенное по сравнению с другими науками. ППЛ учла это требование. С самого начала она связала себя с противоположностями тонкоматериальных структур.
Эти образования, издавна называемые духами (позднее тонкоматериальными сущностями), не поддаются учёту. Они живут в нашем и других мирах. Подсчитать их количество невозможно. Математически они представляют собой качественно отличающиеся друг от друга множества. Число их бесконечно. Характер этих тонкоматериальных образований, определяемый многими природными факторами, не поддаётся надёжной регистрации. Области их дислокации не имеют строгих границ. Формы проявления сущностей в нашем физическом мире и в мирах тонкой материи выходят за рамки привычных закономерностей. Их способы воздействия на человека поражают воображение. Всё это вкупе ещё в 19 столетии было отнесено к совокупности явлений, названных психизмом.
Во-первых, как мы уже говорили, психизм связан не только с нашим миром. В него вошли законы и закономерности психического плана бытия, явления и объекты которого образованы тонкой и тончайшей материей, несущей на себе и в себе информацию различных форм разума. Другими словами, речь идёт о явлениях так называемого потустороннего мира. К нему кроме сакральных и других многочисленных тонкоматериальных существ «принадлежат отошедшие, среда их обитания, их разнообразные проявления в мире живущих…»
Во-вторых, в его сферу входят парапсихические феномены нашего мира, центральным объектом, которого является человечество, его этносы, социумы, а также каждый человек в отдельности с его биологическим сознанием и закреплённым за ним активным духом (душой). В нашем мире, отмечает В.М. Запорожец, он же профессор ВЕМЗз – автор фундаментальных трудов по парапсихологии«Контуры Мироздания», ППЛ интересуют, прежде всего, особые, феноменальные «проявления психики живых людей».
Таким образом, наш разговор о предмете исследования последовательно ведётся вокруг проблем, связанных с проявлениями духов вообще, душ живых и духов умерших людей и некоторых животных в любых их состояниях. По всей вероятности, сюда же следует включить других разумных сущностей, а также духов гуманоидов внеземных цивилизаций (ВЦ), которые независимо от своего организма (принято говорить, независимо от «физического тела») могут совершать психические действия, выходящие за рамки известных на сегодняшний день закономерностей. Все проявления, которых мы коснулись, называют парапсихическими феноменами, которых настолько много, что одно их перечисление перешло, как мы видели выше, далеко за пределы страницы.
Следует ещё раз подчеркнуть, что к настоящему времени парапсихология была вынуждена охватить всю Вселенную целиком. Ей приходится заниматься вопросами психизма всех иерархий Мироздания от мельчайших органелл до субъектов Вершины Иерархии Вселенной. Не чужды ей и проблемы связи нашей и соседних цивилизаций, и проявления в нашем мире деятельности сущностей соседних миров, и вообще все аномальные явления природы, т.е. не только психизм, но и аномализм в целом. И это будет продолжаться до тех пор, пока другие, названные выше науки не займутся, наконец, своим делом и не возьмут часть груза на свои плечи.
Как видно, парапсихология не случайный гость и не постоялец захудалой квартиры провинциального городка, а полноправный представитель всей науки о Вселенной. Занимается она не отдельными феноменами, которые сейчас «навязли в зубах» у всех обывателей (например, порча, сглаз, карма, прошлые жизни, реинкарнация, предсказание и пр.), а законами и закономерностями природы, и не только теми вопросами, которые обсуждаются в компании за вечерним чаем (или чем-нибудь покрепче), а многими другими и не менее значимыми для человечества.
После вычленения предмета исследования науки можно приступать к её структуризации. Как показывает опыт, структуризацию, т.е. подразделение предмета на элементы с выделением их связей и определением взаимного влияния продуктивнее всего начинать с истоков.
Корни ППЛ как науки уходят в глубины истории человечества. Мистицизм (мистика), теизм (религиозные вероучения), оккультизм и парапсихология, не признаваемые официальной наукой, наконец, парадуалогия (парадуализм) – это начало, этапы и вершина развития форм человеческого познания и освоения себя и природы и себя в сфере психизма. Своеобразие этих форм познания и освоения своих сфер мысленного проникновения в суть явлений и практического их освоения состоит в том, что раз возникнув, они продолжают существовать, приспосабливаясь к обстановке, несмотря на то, что возникло следующее более ёмкое явление и отражающее его более глубокое понятие.
Другой особенностью является то, что все перечисленные феномены как явления, охватывающие собой триаду: -
а) одну из форм человеческого (общественного) сознания (например, мантика, религиозный культ, теософия, антропософия и т.д.);;
б) одну или несколько структур социальной организации (например, церковь, секты, масонские ложи и др.);
в) одну или несколько областей общественной практики (например, коляда, церковные службы, пасха, праздники святых, масонские ритуалы, камлание шаманов и т.д.).
Следующая особенность данных форм мысли состоит в том, что - возникали они раньше, чем сами термины их обозначающие. С первичным сознанием человечества, отразив определённые проявления природы, родилась мистика и мистицизм. На его основе возникла такая форма сознания, как теизм с его религиозными вероучениями и магией). Стремление соединить мистику, магию, религиозные учения и науку для решения практических задач постепенно завершилось оформлением оккультизма (тайных знаний) в его многочисленных ранних и поздних формах (например, орфизме, герметизме, гностицизме, каббале и др.). На западном оккультизме и спиритизме, восточной индуистской философии, буддизме, ламаизме, даосизме и йогической практике расцвели теософия и антропософия. Количественные накопления в теории и практике аномальных явлений, упрочение связей с официальной наукой подготовили качественный скачок. Родилась новая система знаний. Парапсихология стала наукой.
Безусловно, прежде всего, она оформилась на явлениях спиритического общения с духами умерших людей, сверхчувственного восприятия информации, поступающей из окружающей среды, телекинетического воздействия на физические объекты, ряда других фактов, проверенных опытом нескольких тысячелетий. На неё оказали также большое влияние достижения современной науки, прежде всего психологии, психиатрии, психоанализа и участие в разработке парапсихологических проблем светил науки 19 - начала 20 столетия таких, например, как Нобелевский лауреат, профессор У. Крукс, профессор Шарль Рише, российские академики А.М. Бутлеров и М.В. Остроградский, профессора П.Д. Юркевич и Н.П. Вагнер и др. Безусловно, западные парапсихологи внесли большой вклад в становление и развитие ППЛ. Об этом много написано. Может быть даже больше, чем того заслуживали исследователи.
Парапсихология родилась и росла в муках. Многих издевательств она натерпелась от дипломированных «умников». Однако, несмотря на все инсинуации, выстояла. В условиях фронтального наступления на ППЛ со стороны ортодоксальной физики и партийной философии 20 –века, особенно марксистско-ленинской философии, основную роль в удержании завоёванных рубежей сыграли не только позитивное давление объективных фактов, но и упорство, настойчивость парапсихологов, понимавших, что без знаний, полученных в рамках ППЛ невозможно динамичное развитие всех отраслей науки и глубокое познание Вселенной. Значительной части независимых исследователей в сложных условиях неприятия удалось продвинуться вперёд и отстоять завоёванные рубежи. Парапсихология по всемирному диалектическому закону отрицания отрицания осуществила “диалектическое снятие” всего рационального с мистицизма, теизма (религии, магии), оккультизма и создала, повторим еще раз, собственное триединство:
а) оригинальную систему научных знаний;
б) систему человеческих отношений и порожденных ими организаций (сегодня даже в России проблемами парапсихологии занимаются целые университеты, институты и академии);
в) совокупность актов практической деятельности в сфере познания и освоения действительности (достаточно сказать, что установлена постоянно поддерживаемая связь между миром земным и миром потусторонним).
Значительную роль в становлении ППЛ как науки сыграл решительный отказ от целого ряда методологических установок мистицизма, теизма и оккультизма, тормозивших познание объективной реальности и духовного мира. Среди них необходимо назвать, прежде всего, следующие:
1. Обоснование исходных положений оккультизма, как и предшествовавших ему систем знаний, откровениями пророков и посвящённых, а не законами и закономерностями, открытыми в экспериментальных исследованиях.
2. Чрезмерное доверие к источникам, особенно древним, часто весьма сомнительным.
3. Настойчивое навязывание исследователям, вопреки фактам, оккультных положений прошлого. Приверженность многих рядовых последователей оккультизма устоям древней мистики, магии, обломкам знаний ушедших в небытие религий и ересей, паразитировавших на них, положениям, якобы отражающим закономерности бытия.
4. Исключительно трепетное отношение к авторитетам; принятие как должного, что исследования внутренней стороны вещей, их сущности, и высших сфер мироздания доступны лишь сравнительно небольшому кругу посвященных, которых оккультисты называют адептами, или просвещёнными (на разных языках их называют по-разному: adepti, illuminati, initiati).
5. Необоснованно широкое использование в познании метода аналогий, который обычно в науке применяется за невозможностью использования других, более эффективных и убедительных методов исследования, а в изложении созданных концепций – метода аллегорий.
6. Увлечение пифагоризмами: «тайнами» чисел, загадками символов, геометрическими формами, загадками мистерий.
7. Непререкаемая вера в то, что во всех старинных источниках заключён скрытый символизм, который нужно обязательно найти или изобрести.
8. Довольно частое использование при проведении экспериментов мистификации и обмана, а для подтверждения выдвигаемых положений подтасовок фактов.
Как видно, от этого наследия можно было отказываться без сожаления.
Особенностью развития неофициальных знаний – мистицизма (мистики), теизма (религии, магии), оккультизма – являлось то, что накопление фактов, теоретических и фантастических обобщений и выводов опережало свое название. Их терминологическое конституирование, как правило, запаздывало. Не в пример им термин «парапсихология» появился своевременно. Учёные относят его к периоду образования и началу активной деятельности лондонского «Общества для изучения психических явлений» («Общества психических исследований»). А вот термин «парадуалогия» обогнал события. Он приготовлен заблаговременно как название еще не существующего явления парадуализма, которое, исходя из логики развития, должно возникнуть в будущем. Парадуализм явится результатом полного слияния двух направлений (отсюда “duo” – два): явлений парапсихологии и явлений так называемой академической науки. Представляется, что познание мира подвело к слиянию непримиримых субъектов естествознания и парапсихологии уже почти вплотную. И заготовленное название науки – «парадуалогия» скоро придётся кстати.
Начало этой тенденции, по всей вероятности, было положено Н. Тесла (1856-1943) – австро-венгерским, а ещё точнее сербским физиком, космологом, мыслителем эзотерической (тайноведческой, где-то даже парапсихологической) ориентации, который осуществил более тысячи фундаментальных естественнонаучных открытий, являлся обладателем почетных званий ведущих научных центров 13 стран, в том числе Университетов Парижа, Вены и Праги. В его честь названа международная единица измерения силы электромагнитного поля – «тесла». Н. Тесла заложил основы разработки феномена, позднее повторно открытого супругами Кирлиан и названного по имени наших соотечественников «явлением Кирлиан», благодаря которому было неопровержимо доказано существование биополя человека. Что касается места, и роли Божественного Духа (Мирового Сознания) во Вселенной, Н. Тесла писал: «Аристотель утверждал, что в космическом пространстве существует независимый высший дух, приводящий [всё] в движение, и мысль его главный атрибут.
Точно так же и я уверен, что единый Космос объединен в материальном и духовном смысле. В космическом пространстве существует некое ядро, откуда мы черпаем всю силу, вдохновение, которое вечно притягивает нас, я чувствую его мощь и его ценности, посылаемые им по всей Вселенной и этим поддерживающие её в гармонии.
Я не проник в тайну этого ядра, но знаю, что оно существует, и когда я хочу придать ему какой-либо материальный атрибут, то думаю, что это СВЕТ, а когда я пытаюсь постичь его духовное начало, тогда это – КРАСОТА и СОЧУВСТВИЕ. Тот, кто носит в себе эту веру, чувствует себя сильным, работает с радостью, ибо и сам чувствует себя частью общей гармонии» (Цит. по: Интернет – Яндекс – Эзотерическая Энциклопедия). В последующем изложении материалов данного очерка мы коснёмся вопросов, поставленных Н. Теслой, когда обратимся к теме фликкер шума, как средства управления процессами строительства Вселенной со стороны Мирового Сознания.
Сегодня подтверждением того, что начатая тенденция продолжается, являются исключительно глубокие новаторские публикации исследований академиков А. Акимова, Н. Валитова, П. Гаряева, Г. Шипова. Открытия, сделанные этими авторами стали возможны, благодаря самому активному и последовательному использованию в познании мира принципа, который в ППЛ называют принципом духовного постижения истины – принципом ДПИ. Его категорическим императивом является следующий руководящий тезис: Познание и адекватное отражение в научном сознании явлений природы, общества и мышления невозможно без учета существования и активной деятельности Мирового Сознания, или другими словами Господа Бога.
Работы Акимова и Шипова посвящены одной из главных проблем современной физики – торсионным полям. Не будет преувеличением сказать, что разработка теории торсионных полей подводит науку к разгадке самых глубоких тайн парапсихологии и всего естествознания в целом. Каждый из этих учёных имеет свои фундаментальные работы (см. библиографию). Сейчас мы скажем только об одной из них, подготовленной ими совместными усилиями – «Торсионные поля и их экспериментальные проявления» (1995 г.). Во введении к ней они сознательно или невольно дают отпор хулителям ППЛ, отвергающим наличие парапсихических феноменов и самих аномальных явлений: «Адекватность понимания Природы пропорциональна нашим знаниям о законах, действующих в ней. История развития Естествознания, по меньшей мере, последних ста лет свидетельствует о том, что появление экспериментальных результатов, которые не удаётся объяснить в рамках общепринятых научных представлений, является прямым указанием на неполноту наших знаний о Природе». Это не камень, а глыба в огород церберов из отдела «лженауки» Российской Академии Наук.
Никак нельзя пройти мимо знаковой темы ППЛ, рассмотренной на Новосибирской конференции, теории Воскрешения и Вечной Жизни. В выступлениях участников упоминались работы профессора Н.Х. Валитова, который исследовал неравновесные структуры вакуума и пришел к выводу о возможности конвертации (обратимости. – РАС) времени (эта теория, кстати говоря, по утверждению специалистов, опровергает 12 законов термодинамики, 20 разделов химии, 28 – физики, 40 – математики).
В этом же ряду инновационных работ находятся труд П.П. Гаряева «Волновой генетический код», его статьи в периодической печати, а также выступления в популярных журналах – захватывающие дух интервью, данные нашим видным журналистам. Вместе с работами коллег они открывают в парапсихологии новые горизонты познания. Все издания Гаряева подтверждают, что использование в научных исследованиях принципа ДПИ приводит к потрясающим результатам. Говоря о возможности создания «ДНК-лазеров, которые будут высвечивать, и “озвучи-вать” как естественные генотексты, так и искусственные (синтезированные) знаковые последовательности полинуклеотидов», Гаряев вплотную подходит к решению проблемы механизма создания человека. «Такой способ работы с ДНК-компьютерами, – пишет он, – означает вхождение в новые семиотические ареалы генома человека, вообще всей биосферы, ареалы, которые Природа (или Бог) использовала для создания человека».
Подлинно революционный характер носят некоторые недавние выступления западных исследователей, которые наводят на те же мысли.
Астрофизики Стивен Хсу (Stephen Hsu) из Орегонского университета и Энтони Зи (Anthony Zee) из Калифорнийского университета (г. Санта-Барбара) предложили отыскать «визитную карточку» Создателя, изучая реликтовое излучение:
«Авторы предполагают, что Создатель Вселенной мог зашифровать двоичный код сообщения в горячих и холодных точках реликтового излучения (излучения, сохранившегося от первых секунд творения Богом нашей части Вселенной. – РАС). С этой гипотетической точки зрения, Вселенная предстает гигантской доской объявлений, которая доступна всем цивилизациям во всех галактиках в одном и том же виде, независимо от того, где именно они находятся. Поскольку Вселенная велика, только ее Создатель мог зашифровать в реликтовом излучении сообщение, которое способна прочесть развитая цивилизация» (Цит. по: Интернет – Яндекс – Эзотерическая Энциклопедия).
Мало того, что авторы камня на камне не оставляют от так называемой теории «Большого взрыва», в результате которого якобы образовалась Вселенная, они смело идут на объединение позиций официальной астрофизики и официально непризнанной парапсихологии. К сожалению, непризнанной только у нас в России.
Таким образом, тенденция обозначилась. Однако перед тем как это станет действительно свершившимся фактом, парапсихологии и парапсихологам нужно провести кампанию самоопределения. В предлагаемых очерках предпринимается такая попытка.
Прежде всего, предлагается определиться с названием науки. Раньше, в 18 веке, популярным было название «Месмеризм» – по имени замечательного исследователя и целителя Франца Антония Месмера (1734-1815). Позднее новаторы стали использовать слово «Магнетизм» (не смешивать термин «магнетизм», используемый как синоним слова «гипнотизм»). Известным представителем течения магнетизёров был Шарль Лафонтен – внук знаменитого французского сказочника и баснописца Жана де Лафонтена (1621-1695).
Как считает И.В. Винокуров, термин «парапсихология» был введён немецким учёным М. Дессуаром (1867 – 1947) для обозначения психопатологической области исследования. В современном значении термин «парапсихология» стал использоваться с 1908 г., а всеобщее распространение он получил с 1937 г., когда в США вышел первый номер «Журнала парапсихология». Его главным редактором долгое время был Д.Б. Райн (1895 – 1980). Следует сразу же отметить, что Райн под парапсихологией понимал крайне урезанную область исследования пси-феноменов: во-первых, сферу внечувственного восприятия (телепатия, ясновидение и предвидение), во-вторых, сферу психокинеза. И назвать его «отцом парапсихологии», как это иногда делается, было бы несправедливо. На право отцовства есть более достойные учёные.
В 20 столетии, когда подули техногенные ветры, возникли новые предложения в отношении названия новой науки, набиравшей силу. А.П. Дубров и В.Н. Пушкин предложили назвать её «Информационной биофизикой». Некоторые исследователи в Чехословакии окрестили её «Психотроникой». Другие склоняются к названию «Биоэнергоинформатика» (См., например, труд В.Н. Волченко «Концепция биоэнергоинформатики и гомеостаз живых систем», изд. 1992 г.). Есть сведения, что учёные во Франции называют её «метапсихикой». В других научных коллективах ей присвоили названия психоэнергетика, парадоксоника, психофизика, эниология, метапсихология, физика сознания и др. Искания продолжаются. Учёные, наиболее продвинутые в знании не только теории, но и в осмыслении предмета в процессе обширной практики, продолжают поиски. Так, на незабываемой встрече группы друзей и «боевых товарищей» с Е.Ю. Давиташвили (замечательной русской женщиной, талантливым учёным, конструктором-изобретателем, врачом, поэтессой, Гениальной Целительницей – Джуной), на которой довелось присутствовать автору данного очерка, в разговоре посвящённых была озвучена концепция, в которой название «Парапсихология» предлагалось признать устаревшим и заменить его названием более близким к физике… технике… энергетике… информации и т.д. Понимая ценность и принимая значимость высказанных аргументов, даже такого, как замена названий «Астрология» – «Астрономией», «Алхимия» – «Химией», мы склонны считать, что название «Парапсихология» ничуть не устарело (см. выше расшифровку термина «парапсихология»). Более того, на наш взгляд, оно вместе со своим предметом устремлено в будущее…
Исходя из важности и многоплановости проблематики психизма, в сфере парапсихологии в ходе её исторического развития, часто стихийно, было образовано несколько научных дисциплин. Среди них: общая теория парапсихологии (ППЛ); экстериознание; спиритознание (синонимы: спиритизм, спиритология); экстрасенсознание (синонимы: экстрасенсорика, экстрасенсология); парамедикознание (синоним: целитознание, парамедицина); паравитология (синоним: метапсихология); наконец, уфология – «научная дисциплина, находящаяся, – как говорят, – на стыке естествознания и парапсихологии». Каждая из них насчитывает несколько теорий, выстроившихся в стройную колонну под своим родоначальником.
Предметами исследований научных дисциплин ППЛ, выделившихся из её общего предмета, являются «аномальные» психофизические процессы в различных областях жизни и деятельности людей:
В Общей теории парапсихологии – совокупность вопросов, связанных: с общей и частной методологией; субъектами парапсихических феноменов – представителями различных уровней иерархии Мироздания; всеобщим информационным центром Вселенной и универсальным каналом связи и др.
В экстериознании – процесс вывода из физического тела человека его Второго Тела и осуществление им экспедиций в так называемом потустороннем мире и некоторых других мирах.
В спиритознании – процесс установления информационного контакта человека (группы спиритов) с отошедшими духами людей, полностью сохранившими всё богатство биологического сознания, т.е. человеческой души, и астральными сущностями соседнего мира спонтанно или в научном эксперименте через медиума.
В экстрасенсознании (экстрасенсорике) – процесс психофизического воздействия человека на объекты окружающей природы и людей с самыми различными целями, средствами и способами.
В целитознании, как одном из ведущих направлений экстрасенсорики, – процесс восстановления и лечения биополевой структуры человека, нетрадиционного лечения людей, их физических тел и психики.
В паравитологии (метапсихологии) – процессы взаимного психофизического воздействия человека и различных живых сущностей иного строения, чем мы. Часто этот процесс превращается в общение человека с интеллектом и разумом необычных (непривычных для нас) существ.
В уфологии – процесс взаимоотношений человека с НЛО и их обитателями.
Материал, который содержится в предлагаемой «Большой Общей парапсихологии. Философии Вселенной» неоднороден по своему значению, уровню исследуемых феноменов, масштабу и месту их проявления, поэтому пришлось разделить его на Введение в парапсихологию и три части:
Часть I. Философия Вселенной. Высшая парапсихология (Методологические вопросы ППЛ и фундаментальные проблемы всего необъятного мира, т.е. прежде всего проблемы всеобщего характера. Другими словами, здесь вся Вселенная, как говориться, в длину, ширину и высоту, а также в глубину материи, т.е. по всем четырём измерениям. И всё это, естественно, даётся в свете духовно-материалистической философии).
Часть II. Парапсихология сопредельных миров (Нашего земного мира и потустороннего, т.е. астрального мира и других тонкоматериальных миров).
Часть III. Парапсихология параллельных миров (Параллельных и прочих миров, обнаруженных в экспериментах).
В 50-х годах прошлого столетия Лафайетом Роном Хаббартом была создана дианетика – наука душевного здоровья, которая принесла в целительство принципиально новые технологии лечения. Пока дианетика и парапсихология присматриваются друг к другу. Но поверьте на слово, объединение рационального содержания этих наук не за горами. То же произойдёт и с саентологией – «учением о человеческом духе в его взаимосвязи с физической вселенной и её живыми формами» (Цит. по: Дёмина Н.А. Тайна, которая в вас самих). Жаль только, что в некоторых странах Европы и Америки, а также регионах нашей страны отдельные организации саентологии превращаются в тоталитарные секты, наносящие вред здоровью людей. Как разрешится противоречие между позитивными моментами теории и негативными проявлениями практики покажет время.
[Продолжение в следующих выпусках (обновлениях сайта)]