Geum.ru

Vi европейское средневековье

Вид материалаДокументы

Содержание


Глава iii. европейское возрождение.
Подобный материал:
1   2
ГЛАВА III. ЕВРОПЕЙСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ.


Ликвидация раздробленности, развитие промышленности и торговли, увеличение численности городов и городского населения, формирование и рост богатства буржуазии, все это имело своим следствием важные изменения как в материальной, так и духовной культуре Западной Европы.

Прежде всего, они отразились на внешнем облике средневекового города. Прекращение феодальных междоусобиц привело к тому, что крепость как жизненно важный элемент городского поселения утратила свое значение. Перестала действовать необходимость, которая заставляла горожан укрываться за крепостными стенами. Жилые строения, лавки и ремесленные мастерские, которые до этого теснились за крепостными стенами или жались к ним, вышли на просторы предместий, что сразу изменило планировку улиц. Они стали прямее и шире.

Рост состоятельности горожан и совершенствование строительного мастерства позволили отказаться от дерева как главного строительного материала. В XIV-XV вв. деревянная архитектура окончательно была вытеснена каменной. В период раздробленности каменные строения (даже храмы) возводились с учетом возможности превращения их в крепостные сооружения. Поэтому они были почти лишены внешних архитектурных украшений, имели массивные стены и напоминавшие бойницы узкие окна. С XII-XIII вв. берет начало новый архитектурный стиль, получивший название готического. Для него были характерны устремленность вверх, богатство украшений и архитектурная легкость. На этой основе позднее стал складываться другой архитектурный стиль — В городах входит в практику мощение улиц, постепенно расширяется барокко, отличавшийся большей пышностью и великолепием. водоснабжение. Городское самоуправление начинает следить за санитарным состоянием города: уборкой улиц и вывозом нечистот.

Одновременно с изменением внешнего облика города происходило формирование новой духовной культуры. Особое значение в этом отношении имело развитие образования. На протяжении всего средневековья спрос на образованных людей в основном предъявляла церковь. Поэтому долгое время единственным образованным сословием являлось духовенство. Образование имело преимущественно церковный характер. Подобный характер имела и существовавшая литература.

Развитие торговли и промышленности, а также ликвидация раздробленности способствовали расширению спроса на образование со стороны государства и развивающейся экономики. Поэтому XIV-XV вв. характеризовались распространением светского образования как начального, так и высшего. Первые европейские университеты появились на рубеже 1-2- го тысячелетий. В XV в. их насчитывалось уже около 60 и они имелись почти во всех более или менее крупных западноевропейских странах.

Распространение образования повело к расширению спроса на литературу. Между тем долгое время книги представляли собою редкость. Они были очень дороги и поэтому малодоступны. Причина этого заключалась в том, что книги являлись рукописными, а в качестве писчего материала использовалась особым способом выделанная телячья кожа. По ближневосточному городу Пергаму, откуда была заимствована технология ее производства, она называлась пергаментом. Положение дел стало меняться только тогда, когда Европа через арабов познакомилась с бумагой, а затем овладела технологией ее производства. Это произошло в XII-XIII вв. Только с этого времени бумага начала вытеснять пергамент. Книги стали дешевле и доступнее.

Появление бумаги открыло возможность для книгопечатания. В XIV в. в Западной Европе появился ксилографический шрифт. А около 1445 г. немецкий мастер Иоганн Гутенберг (ок. 1400-1468) независимо от китайцев изобрел разборный шрифт. К концу XV в. типографии существовали уже в 236 городах Европы, а их общее количество превышало одну тысячу. К этому времени было отпечатано 38 тыс. книг тиражом в 20 млн экземпляров.

На пути книги к читателю существовало еще одно очень важное препятствие. Поскольку на протяжении столетий образование в основном имело духовный характер, а богослужение велось на латинском языке, долгое время на этом языке создавалась вся духовная литература, и велось обучение. Более того, во многих странах Западной Европы латинский язык использовался в делопроизводстве и играл роль международного языка. Между тем в обычной жизни (это касается и торговли, и государственного аппарата) в каждой стране использовался свой язык. Расширение светского образования породило необходимость перехода в обучении с латинского на национальные языки. Первые школы с преподаванием на национальных языках появились в XIV в.

Начавшееся вытеснение латинского языка тоже сделало книгу доступной более широкому кругу лиц. Более широкий круг лиц получил возможность приобщиться к образованию. Ликвидация монополии латинского языка в преподавании подрывала монополию церкви в образовании и литературе. Стал меняться характер книжной продукции. Религиозную литературу начала оттеснять на второй план литература светская: научная, учебная, художественная.

Освобождение образования от прежнего контроля церкви способствовало изменению всего общественного сознания. Догматизм как форма мышления стал уступать месту рационализму. Распространение рационализма повело к критической переоценке церковных догм, развитию религиозных ересей и складыванию атеистических представлений.

С точки зрения христианства, миром правит бог. Поэтому церковь призывала верующих к смирению и послушанию всевышнему. В условиях зарождавшегося буржуазного общества человек начинает рассматриваться не как слепой исполнитель божьей воли, а как творец, от способностей которого, прежде всего, зависят результаты его деятельности. Но если результат деятельности человека зависит от него самого, не должно существовать препятствий для реализации его способностей. Так рождается и получает распространение идея раскрепощения личности. Для средневековой церковной этики был характерен аскетизм. Рождающаяся буржуазия стремилась к тому, чтобы мораль не воспрещала человеку наслаждаться всеми радостями жизни.

Церковь вполне устраивали схоластические и догматические построения, на протяжении столетий выдававшиеся за науку. Рождавшийся капитализм требовал накопления реальных практических знаний, которые можно было использовать в жизни. Уже в XIII в. английский философ Роджер Бэкон (ок. 1214-1294) утверждал, что путь к истине лежит не через божественное откровение, а через человеческий опыт. В XIV-XV вв. начинается разрушение прежней схоластики и складываются предпосылки для рождения наук (о научной революции XVI-XVH вв. см. далее).

У истоков духовного возрождения стояли такие выдающиеся итальянские писатели, как Данте Алигьери (1265-1321) — автор знаменитой «Божественной комедии», в которой была сделана попытка сквозь призму существовавших религиозных стереотипов показать драматизм человеческой жизни, мастер сонета Франческо Петрарка (1304-1374), воспевший человеческую любовь в самых разных ее проявлениях, Джованни Боккаччо (1313-1375) — автор сборника новелл «Декамерон», в котором с иронией и сарказмом описывалась обыденная жизнь. К этому же направлению принадлежали нидерландский сатирик автор обличительного памфлета «Похвала глупости» Эразм Ротердамский (1466-1536), выдающийся немецкий памфлетист Ульрих фон Гуттен (1488-1523), французский писатель автор романа «Гаргантюа и Пантагрюэль» Франсуа Рабле (ок. 1494-1553), автор «Дон Кихота» испанский писатель Мигель Сервантес (1547-1616), выдающийся испанский драматург Лопе де Вега (1562-1635), замечательный английский драматург Уильям Шекспир (1564-1616).