Тохтиева Шахризат Аблахатовна реферат

Вид материала

Реферат

Содержание 2.1 Раджендра Кумар Гангани 2.2 Прерна Шримали 2.3 Пандит Бирджу Махарадж 2.4 Сасвати Сен РЕФЕРАТ«Үнді классикалық би жүйесінде Катхак стилі»Магистратура 6M040600 Ма Магистр академиялық өнер дәрежесін іздестіруге диссертация Зерттеу тақырыбының өзектілігі. Зерттеу тақырыбы Зерттелгендік деңгейі

Подобный материал:

• Как писать реферат реферат, 67.84kb.
• Реферат реферат, 52.91kb.
• Как писать реферат Реферат, 13.37kb.
• Учебный реферат Реферат, 29.23kb.
• Реферат Реферат, 36.91kb.
• Как подготовить и правильно оформить реферат реферат, 306.02kb.
• Школьный реферат: каким он должен быть?, 45.02kb.
• Як писати реферат Реферат, 28.96kb.
• Агафонов Максим Валерьевич реферат Гребенюк Светлана Александровна реферат, 12.91kb.
• Темы реферата: Жизнь и творчество М. В. Ломоносова; Жизнь и творчество Аль-Хорезми, 9.63kb.

Глава 2. Знаменитые Танцоры стиля Катхак Индийская традиция ставит учителя на высшую ступень почитания среди людей Гуру, то есть учитель - самый важный человек в жизни любого из нас. Мать - это самый первый учитель. Когда ребенок начинает подрастать, он учится познавать мир, в котором живет. Он идет в школу, где встречает того, кто учит его жить и понимать окружающее. Так значение учителя в обучении индийскому танцу имеет культовое отношение. Специфика обучения индийскому танцу предполагает тесный контакт с учителем, под его внимательным взглядом на протяжении нескольких часов в день отрабатывается одно или другое движение, и учитель сам определяет, когда движение или поза доведены до своей окончательной формы. Индийский классический танец – это огромный физический труд. Для того чтобы добиться четкого исполнения одного только движения, требуются месяцы упорных тренировок. 2.1 Раджендра Кумар Гангани Раджендра Кумар Гангани - знаменитый Гуру, исполнитель и хореограф, считается непревзойденным в технике исполнения и постановках стиля Джайпур гхарана по нынешний день. Его техника отличается сложнейшими вариациями движений и необычайной скоростью исполнения различных комбинаций ног и пируэтов. Раджендра Гангани обладает необычайным шармом, который гипнотически притягивает взор зрителей, публика замиряет от восхищения и полностью растворяется в его танце под звон гунгуру, который заканчивается шквалом аплодисментов и признания его лучшим в стиле Джайпур гхарана. Постановки Раджендра Кумар Гангани всегда отличались сложной техникой, красивыми разнообразными рисунками и новизной авторских работ. 2.2 Прерна Шримали Одна из самых выдающихся танцовщиц стиля Катхак, Джайпур гхарана на сегодняшний день – Прерна Шримали. Волшебная грация, виртуозная работа ног, исключительная абхиная – вот несколько черт, характеризующих стиль исполнения Прераны-джи. Прерна Шримали относится к тем редким в наши дни танцорам Катхака, которые одинаково сильны в технике и в лирике, обладают качествами актера и мыслителя, виртуоза и поэта. В 1995 году Прерна Шримали поставила танцевально-художественно-поэтический спектакль «Достижение друг другу» «Reaching For Each Other», где приняла участие как танцовщица. 2.3 Пандит Бирджу Махарадж Пандит Бирджу Махарадж - легендарный танцор и гуру в стиле Лакхнау гхарана. Признанный лучшим, неповторимым и необычайнно талантливым в исполнении абхиная (мимика). Его мастерство перевоплощения в разные персонажи такие как - непослушный маленький Кришна (индуистский бог), девушка, ждущая своего возлюбленного, смелый и благородный Рам (индуистский бог) заставляет зрителя поверить в реальность происходящего. Через технику ног он сочиняет новые композиции на современную тему, к примеру: звуки телефона, поезда, коней, современые диалоги между парнем и девушкой и т.д. В его творчестве очень заметно мусульманское влияние, оно выражено в жестах, заимствованных из арабских танцев. Больше внимание в танце уделяется движениям запястий, звучанию гхунгру, выражению лица танцора. Вся терминология танца переведена на урду, как результат большого влияния персидской литературы. Нежность и элегантность считаются особенностью этой школы, что особенно отличает танец Бирджу Махарадж. 2.4 Сасвати Сен Знаменитой, талантливой танцовщицой стиля Катхак Лакнау гхарана является Сасвати Сен. Она стала рассматриваться как одна из непревзойденных учениц Бирджу Махараджа. На сегодняшний день она является одной из выдающихся представительниц Лакхнау-гхараны. Сильнейшей стороной её исполнения является абхиная, которая всегда получала высочайшую оценку у зрителей и критиков. Сасвати Сен является хореографом как отдельных композиций, так и танцевальных драм. С такими мастерами-исполнителями и знаменитыми учителями древние традиции вновь оживают, а ученики и зрители чувствуют вкус, сладость и величие многовекового искусства индийского классического танца. Заключение Таким образом, совершив подробный анализ индийского классического танца и конкретно стиля Катхак, мы пришли к выводу, что данный стиль, несмотря на то, что имеет значительные отличительные качества, является неотделимой частью как индийского классического танца, так и всей индийской культуры. Стиль Катхак отражает эстетику не только данной школы и штата, где он процветает, но и представляет историческое свидетельство целой эпохи правления Великих Моголов. Это единственный стиль классического индийского танца, в котором проявлено взаимное влияние индусской и мусульманской традиций. Доминирующий стиль танца Катхак – Нритта, чистый танец, отличительной особенностью которого является работа ног. На щиколотках у исполнителей много колокольчиков, как ни в одном другом индийском стиле танца, танцор отбивает ногами целый ряд ритмических рисунков и вариаций. Стиль Катхак способствовал развитию невероятно сложных танцевальных ритмов и отображению этих ритмов посредством движений ног. Часто танцовщик и музыкант соперничали в мастерстве передачи всевозможных ритмов. Это умение – основополагающая часть стиля. Структура традиционного исполнения Катхак имеет прогрессию от медленного темпа к очень быстрому, заканчивающемуся драматической кульминацией. Характерно для Катхака большое количество быстрых поворотов, мягкие движения рук и акцентированный элемент выстукивания ритмических узоров ногами танцовщицы, на которые намотаны специальные ножные браслеты с множеством колокольчиков – гунгру. Красоту танца Катхак составляют совершенство гармоничных пластических движений рук и изгибов тела, дающих визуальное выражение ритмическим положениям ног. Вариации темпа, пермутации цикла тактов в перекрестных ритмах, быстрые круговые движения и внезапные неподвижные позы – вот техническая сторона Катхак. Текучие движения, грация и уравновешенность являются его эстетическими характеристиками. В отличие от других индийских классических танцев, танцор не выставляет согнутые колени вперед или в стороны и не совершает глубоких наклонов тела. Особенности исполнения способствует и костюм, который визуально отличает Катхак от других стилей, где танцевальный костюм напоминает сари. В костюмах Катхак используется длинная юбка-солнце, подчеркивающая динамичность поворотов. Макияж, как правило, естественный, с ярко выраженным подчеркиванием глаз. Важной особенностью стиля Катхак является высокий потенциал проявления индивидуальности исполнителя, богатые возможности для самостоятельной импровизации. В ходе исследования были сделаны следующие выводы относительно специфических особенностей стиля Катхак, его достоинств, отличающихся от всех остальных существующих стилей индийского классического танца. Ими являются: - основная позиция танцора - естественная на прямых ногах; - ритм – фундамент этого искусства,  акцент стиля в работе ног - таткар - разнообразные и сложные ритмические рисунки, выбиваемые стопами, пятками, носками танцора; - импровизация - исполнитель Катхака не обязательно подчинен композиции, он, скорее, интерпретатор музыкальной темы, где импровизация становится отдельным номером «джугалбанди»; - пируэты чаккар - в катхаке множество поворотов и полуповоротов в разные стороны, в композициях можно встретить до нескольких десятков пируэтов; - декламация слогов (бол) - перед исполнением танцор озвучивает ритмический рисунок; - необыкновенно плавные движения рук; - весь рассказ передается через мимический танец. Акцент искусства абхинаи в умении танцора выразить одну тему различными средствами с бесконечными нюансами эмоций; - в катхаке мягко сочетаются культура мусульманская и индусская. Данное исследование, предположительно, будет способствовать более глубокому, серьезному подходу в изучении классического стиля индийского танца Катхак. Список использованных источников 1 Балвант Гарги. Театр и танец Индии. Москва, 1963 г. 2.Dr. Bharti Gupta. Kathak Sagar. 3.Enakshi Bhavnani. The dance in India. 1965. 4.Leela Vankataraman, Avinash Pasricha. Indian Classical Dance: Tradition in Transition. Lustre Press, Roli Books, 2005. 5.Regenald Messey “Indian’s Kathak dance Past, Present, Future” 1999. 6.Leela Venkataraman, Photographs: Avinash Pasricha. The dancing phenomenon Birju Maharaj. Lustre Press, Roli Books, New Delhi 2001. 7.Бирджу Махараджа, Официальный сайт: ссылка скрыта 8.Тарасова Елена. ссылка скрыта profile-elena_tarasova.html. 9.Ashish Khokhar. Shriram Bharatiya Kala Kendra A History. Lustre Press, Roli Books, New Delhi. 10.Ranjana Srivastana. Tantra Mantra Yantra. New Delhi 2004. 11 По материалам книги «Ритмы радости» Лилы Самсон 12.Sunila Kothari. Indian Classical Dance: Kathak. New Delhi.1988. 13.Sunila Kothari. Indian Classical Dance: Bharata Natiyam. New Delhi. 14.Sunila Kothari. Indian Classical Dance: Odissi. New Delhi. 15.Sunila Kothari. Indian Classical Dance: Kathakali. New Delhi . 16.Sunila Kothari. Indian Classical Dance: Manipuri. New Delhi. 17.Sunila Kothari. Indian Classical Dance: Kuchipudi. New Delhi. 18.Sunila Kothari. Indian Classical Dance: Mohini Attam. New Delhi. 19.Bharata Muni, Natya-Sastra, vo. I, Manamohan Ghosh, 2end edn., Granthalaya Pvt. Ltd. Calcutta , 1967 20.Bharata Muni, Natya-Sastra, vols I, 1971; II, 1975; III, 1981, with commentaries Abhinava-bharati, Madhusudai 7 Balakrida, Banaras Hindu University, Varanasi. 21.Г.Саитова и О.Шубладзе. Восточные танцы. Алматы, 2007. 22.Сайт: Индийские герои www.iloveindia.com 23. ссылка скрыта 24. u/news/indian_dance/2008/11/30/kathak.html 25.Галеркина О.И., Богданов Ф.Л. Искусство Индии в древности и средние века. М., 1963. 26.Гринцер П.А. Основные категории классической индийской поэтики. М., 1987 27.Кабир Хумайюн. Индийская культура. М., 1963 28.Короцкая А.А. Сокровища индийского искусства. М., 1966. 29.Косамби Д. Культура и цивилизация Древней Индии. М., 1972. 30.Котовская М.П. Синтез искусств. Зрелищные искусства Индии. М., 1982. 31.Ольденбург С.Ф. Культура Индии. М., 1991. 32.Прокофьев С.С. Искусство Индии. М., 1964. 33.Прокофьев С.С. Искусство Индии// Всеобщая история искусств. Т.2. М., 1961. 34.Пугаченкова Г.А. Искусство Гандхары. М., 1982. 35.Рангунвалла Ф. Кино Индии. М., 1987 36.Суворова А.А. У истоков новоиндийской драмы. М., 1985 37.Тюляев С.И. Искусство Индии. М., 1968. 38.Тюляев С.И. Искусство Индии. III тыс. до н.э. – VII в н.э. М., 1988. 39.Челышев Е.П. Сопричастность красоте и духу. Взаимодействие культур Востока и Запада. М. ,1991 40.Котовская М.П. Синтез искусств. Москва, 1982. 41.Виноградова Н.А., Прокофьев О.С. Искусство Древней Индии// Всеобщая история искусств. Т.I. М., 1956. Қазақстан Республикасы Білім және ғылым министрлігі Т.Жүргенов атындағы Қазақ ұлттық өнер академиясы Тохтиева Шахризат Аблахатқызы РЕФЕРАТ «Үнді классикалық би жүйесінде Катхак стилі» Магистратура 6M040600 Ма Мамандығы «Режиссура» Мамандандырылуы «Хореография режиссері» Магистр академиялық өнер дәрежесін іздестіруге диссертация Ғылыми жетекшісі: Өнертану кандидаты Шәнкібаева Әлия Бақытжанқызы Алматы 2011 ж. Мазмұны Кіріспе 1.тарау. Үнді классикалық би стильдерінің айырмашылығы 1.1 Үнді классикалық биінің даму тарихы 1.1.1 Бхаратанатьям үнді классикалық биі 1.1.2 Үнді классикалық биі: Катхакали 1.1.3 Үнді классикалық биі: Одисси 1.1.4 Үнді классикалық биі: Манипури 1.1.5 Үнді классикалық биі: Кучипуди 1.1.6 Үнді классикалық биі: Мохиниаттам 1.2 Катхак тарихы: Катхак үнді классикалық стилінде гхараналар (мектептер) 1.2.1 Джайпур гхарана 1.2.2 Лакхнау Гхарана 1.2.3 Бенарес Гхарана 1.2.4 Үш түрі: Нритта, Нритья, Натья 1.2.5 Негізгі эмоциялар және Хасталар (қол қимылдары) 2.тарау. Катхак стилінің әйгілі бишілері 2.1 Раджендра Гангани 2.2 Прерна Шримали 2.3 Биржу Махарадж 2.4 Сасвати Сен Қорытынды Пайдаланылған әдебиет тізімі Кіріспе Қазақстандықтардың мәдени ой өрісін кеңейту үйлесімді дамыған тұлғаның, Қазақстаннның әлемнің ең дамыған 50 елі санатына кіруінде толеранттылықтың қалыптасуының қажетті шарты болып табылады. Үндістан достастық мемлекет болып табылады, президентіміз Нұрсұлтан Назарбаев атап айтқандай Қазақстан және Үндістан әр түрлі қызмет салаларында, ең алдымен мәдениет алаңында ежелден достық байланыстарды жалғастыруда. Қазақстандықтардың айтарлықтай бөлігінің жалпы үнді мәдениетіне және атап айтқанда үнді биіне қызығушылығы тіл құралдарының үлкен айырмашылығымен және Үндістан өнері құпияларына жанасу тілегімен шартталған. Зерттеу тақырыбының өзектілігі. Үнді мәдениетіне қызығушылық ХХ ғасырдың екінші жартысында үнді кинематографы арқылы қалыптасты. Кеңес кезеңінің бірқатар зерттеушілері атап өткендей, ол жерде динамикалық, пластикалық, көріністік және үйреншіктіден тыс айқын (мимика, қимылдар, тұрғылар және т.б.) билеу мәдениетінің өзі аса тартымды болды. Алайда екінші жағынан алғанда, Үндістан би мәдениеті қазақ көрермені үшін экзотика болуда, ал үнді биінің тілі – қимылдары, мимикасы, ишараттары, дене тұрғысы және көптеген басқа тіл құралдары қазақстандық кең аудиторияға әлі де белгісіз. Тіл білмеу үнді өркениетінің қазыналарының қақпасын жабады. Осы тақырыпқа бет бұру заманауи би қоғамында үнді классикалық биін зерттеуге және орындауға түрткілер бар болғандығынан туындаған. Бұл оң сарындар болғанмен, осындай жағдайда болмауы тиіс айтарлықтай қателер байқалады. Мысалы, теледидар бойынша хабарларда және концерттерде бишілер сол уақытта әнде өздерінің білезіктер мен аяққа арналған қоңырауларды киіп жатқандары туралы айтылып жатқанын білместен үнді биін орындай отырып, би қимылдары және ишараттары көмегімен аспанды, гүлдерді, көздерді көрсеткенін көруге тура келді. Екінші мысал: орындаушылар биде Анжали (сәлемдесу) ишаратын қолданды, сонымен қатар олар оны бас үстінде, қас арасында және кеуде алдында (бастың үстінде Құдайларға сәлемдесу, ұстаз үшін – қас арасында, ал ғалымдар және адамдар үшін – кеуде алдында), ал әнде болса, оның айнаның алдында киіне отырып, өз-өзіне тәнті болғаны туралы айтылады. Катхак стилін әдістік зерттеу туралы мәліметтердің болмауы, сондай-ақ кәсіпқой бишілер және бұл бидің негіздерімен танысқысы келген барлық адамдарға стильдің негізгі құрамдастарын ашып көрсету «Үнді классикалық би жүйесінде Катках стилі» зерттеу тақырыбының өзектілігін белгіледі. Осы және басқа бақылаулар және қалыптасқан жағдайлардан мысалдар осы ғылыми-зерттеу жұмысының қажеттілігінің негіздемесін белгіледі. Зерттеу нысаны: Катхак үнді классикалық биі стильдерінің бірі ретінде. Зерттеу тақырыбы: Катхак стилін орындау ерекшеліктері, оның негізгі мектептері және ерекше белгілері. Тақырыптың өзектілігін оның негізгі мақсаттары және міндеттері белгіледі: зерттеудің негізгі мақсаты Катках стилі орнын және маңызын анықтау, оның үнді классикалық биі жалпы жүйесінде арнайы ерекшеліктерін белгілеу және сонымен қатар қазақстандық орындаушы үшін үнді биі тарихын толық ашып көрсету болып табылады. Мақсатты айқындау үшін келесі міндеттер қойылды: 1) стильдің негізгі қимылдары және тұрғыларының сапалық сипаттамаларының әдістік талқылауын жүзеге асыру. 2) Стильдің ерекшеліктерін және оның үнді биінің басқа стильдерінен ерекшелігін ашып көрсету үшін стильдің негізгі қимылдарының анағұрлым дәл мағыналық мәнін беру. 3) заманауи Катхак үнді классикалық стилі әйгілі 4 орындаушысы шығармашылығын талдау мысалымен олар ұсынған би мектеп ерекшелігін ашып көрсету. Зерттеу барсында келесі гипотеза қойылады: Үнді мәдениеті феноменін құрылымдау ондағы Катхак стилінің орнын анағұрлым дәл анықтауға және оның толық сипаттамасын беруге мүмкіндік береді, бұл хореография мамандарына осы стильді үйретудің дұрыс әдістемелерін әзірлеу мүмкіндігін қамтамасыз етеді. Зерттелгендік деңгейі. Қазақстандық өнер тануда Үндістан классикалық биі туралы мәліметтер өте аз. Бұл мәселе елдің өзінде кеңінен түсіндіріледі. Үндістан би өнері туралы жетекші би тарихшысы, сыншы, үнді биі бойынша бар болған үнді классикалық биінің 7 стилі егжей-тегжейлі сипатталған, олардың ішінде Катхак стилін сипаттайтын «Үнді би өнері», Кучипуди өнерін сипаттайтын «Үнді би өнері», «Өткен 25 жыл ішіндегі үнді өнерінің орындаушылық түрлері», «Үнді би өнері» - Бхаратанатьям және тағы басқалар бар 12 кітаптың авторы Доктор Сунила Котхори, Бхаратанатьям стилінің әйгілі бишісі, балетмейстер және «Қуаныштағы ырғақ», «Үнді классикалық билеріндегі қуаныш» кітаптарының авторы Лила Самсон секілді авторлардың ағылшын тілінде көптеген монографиялары және оқулықтары жазылды. Шована Нараян Катхак стилінің ең әйгілі бишілерінің бірі, үнді классикалық биі туралы 10 кітаптың авторы болып табылады. Бұл кітаптардың барлығы ағлдшын тілінде жазылған. Орыс тілінде 1963 ж. «Искусство» баспасы тарапынан әйгілі драматург және публицист Балвант Гаргидің «Үнді театры және биі» кітабы жарық көрді, ол жерде автор жалпы алғанда көріністік өнердің туындау көздерін тамаша сипаттайды, әрбір тарауда белгілі бір түр сипттамасы берілген бұл кітапта Үндістан өнерінің барлық түрлері қамтылған. Автор драматург ретінде, ең алдымен үнді театры және биінің эмоциялық жағын көрсетіп, содан кейін ғана олардың қасиеттерін анықтаған. Кітапта қазір бар болған үнді классикалық биінің жеті стилінің төртеуінің сипаттамасы берілген. Бұлар - бхаратнатьям, катхакали, манипури және катхак. Катхак стилі – біздің зерттеуімізде қарастырылған тақырып бір мектеппен және бір орындаушы мысалымен ұсынылған. Интернетте үнді биі сайтында барлық қалаушылар үшін қандай да болсын стильді орындау дағдыларын алуға жағдай жасайтын бейнесабақтар секілді көптеген дереккөздерді табуға болады. Әрине, бұл нұсқалар үнді биімен анағұрлым кеңірек танысуға және сауықтыру әсерін алуға жағдай жасайтын әуесқойлар үшін бейімделген, қағидаға айналдырылған үнді биі қатаң түрде бір стильді зетттеуді, би шебері аталу үшін оның барлық құпияларын үйренуді жөн көреді. 2004 ж. РГГУ баспа орталығы С. И. Рыжакованың «Үнді биі – рухани жаңғыру өнері» кітабын басып шығарды. Кітап Үндістанның би өнеріне, ең алдымен үнді классикалық биіне арналған. Кітапта үнді орындаушылық өнерінің негізгі ерекшеліктері сипатталған, үнді биі тарихы және теориясының очеркі берілген, классикалық стильдер - катхак, бхаратнатьям, кучипуди, одисси, катхакали, мохини-аттам, манипури егжей-тегжейлі сипатталған. Алайда онда Үндістан биінің «айналасындағыларға», оның музыка өнерімен, сурет және мүсін өнерімен, діни ғибадаттармен, драматикалық көріністермен, әдеттегі мәдени ахуалмен байланысына да көп көңіл бөлінген. Кітап би алаңындағы мамандармен қатар Шығыс өнеріне және рухани мәдениетіне қызығушылық танытқан оқырмандардың кең аясына арналған. Қазақстандық өнер тануда Г.Саитова және О.Шубладзенің «Шығыс билері» Алматы, 2007 Әдістемелік құралында 5 стиль сипатталды, мұнда әр стильдің туындау тарихының қысқаша сипаттамасы берліген. Авторлар бхаратанатьям стиліне толығырақ тоқталған: буындардың кейбір қалыптары, қолдардың қалыптары, саусақтардың, білезіктердің және қолдардың қимылдары, бас, көз, дене және аяқ қимылдары, кейбір жүрістер берілген. Көптеген жылдар бойы 1998 жылдың мамыр айынан бастап Қазақстанда үнді классикалық биі Бхаратанатьям стилін зерттеу бойынша белсенді педагогикалдық қызметті кәсіпқой орындаушы, хореограф және оқытушы Ақмарал Қайназарова жүргізуде. Үнді классикалық биі және атап айтқанда Катхак стилі туралы мәліметтердің жетіспеушілігі осы стильді зерттеу бойынша мәліметтерді ашып көрсету тілегі зерттеліп отырған тақырыптың ғылыми жаңалығын анықтады. Үнді биі – бұл үндістердің ежелгі космогендік ұғымдары туралы өзіндік әңгімелеу. Үндістан би өнеріндегі политеизм, көп құдайшылдық адам сенгісіз ауқымдарға жеткен әлемнің ең айрықша діні индуизм көрінісі бар. Әрбір ишарат, көзқарас, қозғалыс қандай да болсын жағдайда және т.б. өзіндік білімдерді жеткізу болып табылады. Бұл ерекшеліктердің барлығын білу, барлық детальдерді стильге және ән мәтнінің мәніне қарай қолдана білу, орындаушыларды орындалып жатқан үнді биінің қыр-сырын үйренуге мәжбүр қылады. Бүгінгі таңда Катхак стилі қазақстандық зерттеушілер зерттеу алаңында ең аз зерттелген би болып табылады. Осы ғылыми жұмыс Катхак стилін, оның қайталанбас әсемдігін және Үндістан классикалық биі жүйесіндегі маңыздылығын талдаудың анағұрлым толық тәжірибесі болып табылады. Қорғауға шығарылған негізгі ережелер. Үндістан би мәдениеті күрделі құрылым болып табылады. Әр түрлі стильдері бар классикалық билерді және халық билерін айыра білу қажет, бұл күрделі жүйе элементтерінің әрбірі арнайы көрсету құралдарына, музыкалық сүйемелдеудің, костюмнің, атрибутиканың, сюжеттік желілердің жұмыс істеу салаларына ие. Осыған сәйкес қандай болсын сезімнің әрбір көрінісіне өз қағидаларында қатаң сақталған ишараттар және тұрғылар сәйкес келеді. Сегіз стильдің әрбірінде кездесетін бұл элементтер өзіндік орындаушылық ерекшеліктерге ие, бұл олардың бір-бірінен айырмашылығы болып табылады. Осы жұмыста сәйкесінше Катхак стилінің орындалған қимылдардың бастапқы қалпын және дәлдігін сақтау, стиль нормаларының орындалу қатаңдығын ұғу үшін үнді классикалық биі жүйесіндегі маңыздылығы ережесі алға тартылады. Ғылыми зерттеу нақты мысалдарға және қорытындыларға сүйенген оның нәтижелері барлық Катхак стилін зерттеушілер үшін өте маңызды болатындығынан тұратын белгілі тәжірибелік маңыздылықты жөн көреді. Стильмен этникалық шыққан жерінен алыста кәсіпқой деңгейде танысу мүмкіндігі қоғамда толеранттылықтың дамуына және қазақстандық халық биі мектебі алуан түрлілігін байытуға жағдай жасайды деп болжануда. Ғылыми жұмыстың негізгі ережелерін ашып көрсету, оның Титулдық беттен, Мазмұннан, Кіріспеден, екі тараудан тұратын Негізгі бөлімнен, Қорытындыдан, Пайдаланылған дереккөздер тізімінен, қосымшадан тұратын құрылымында көрсетілді.