Русской Православной Церкви. А мы с Вами вернемся к нашему предмету. Итак, на прошлой лекции
| Вид материала | Лекции |
- Проект утвержден решением Священного Синода Русской Православной Церкви, 162.15kb.
- Русской Православной Церкви «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской, 244.23kb.
- Канонические и церковно-правовые основы воссоединения Русской Православной Церкви Московского, 268.77kb.
- Русской Православной Церкви конкурс, 92.12kb.
- Русской Православной Церкви (п. 18); Уставом Владимирской Епархии Русской Православной, 87.67kb.
- Определение Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (2-4 февраля, 1684.9kb.
- Русской Православной Церкви, историка, богослова, автора многотомной «Истории Русской, 30.68kb.
- О принципах организации социальной работы в Русской Православной Церкви, 125kb.
- Русской Православной Церкви, ректор Московской Духовной академии и семинар, 175.96kb.
- Сестричество во имя благоверного царевича Димитрия” Московской епархии Русской Православной, 233.87kb.
Т.е. вечное сохранение энергии Пуруши вне материи и есть абсолютное освобождение. Вот, собственно говоря, это и есть задача йоги.
Йога имеет массу прикладных форм, вы знаете, что есть хатха-йога – йога сила, которую очень любят на западе, потому что вроде бы она дает хорошее физическое развитие. Но вообще, кстати говоря, Европейцы, увлекаясь йогой, они ничего общего с йогой не имеют, ничего общего. Потому что, также говоря, как европеец увлекается идеей перерождения – сансары, не ради того, чтобы от нее освободиться, а ради того чтобы в нее погрузиться и получать удовольствие все от новых и новых жизней. Также и йога для европейцев это овладение какими-то своими состояниями, состояниями дыхания, состояниями владения внутренними органами, даже овладение этой кунда-лини – половой силы. Ради того чтобы получать удовольствие от этой жизни. Т.е. ты овладеваешь, скажем, своими внутренними органами ты можешь сам себя лечить. Еще приятней жить на белом свете. Ты овладеваешь, есть такая форма йоги – лайла–йога, связанная с половой сферой, там она предназначена для того чтобы естественно, коль ты в браке у тебя есть жена, ты в ней вступаешь в половые отношения. Вот важно так построить йогические [возможно А.Б. оговорился, скорее половые] отношения, чтобы они тебя не привязывали к миру. Я не хочу говорить о подробностях, в которые может нам и стоит входить, но естественно связано с освобождением. В Европе же
лайла–йога наоборот для того чтобы получить максимальное энергийное удовольствие от тех же самых половых отношений.
То же самое дыхание, сколько раз мне там, когда у меня что-то было с бронхами. Вы же говорят, занимались йогой, вы же знаете, что надо дышать так – то и так - то и у Вас не будет никогда бронхита. Я занимался йогой теоретически, практически никогда не занимался. Я знаю, как надо дышать йогически и чтобы добиться освобождения от власти дыхания над собой, но я никогда не буду этого делать, ради освобождения от бронхита. Т.е. европеец все формы йоги перевел на себя, на свое тело. Он принципиально, это кстати говоря и плохо и хорошо. Он так и не стал индуистом на самом деле. Т.е. для него этот мир не есть страдание. Его тело не есть досадная привязанность к пракрити. Он пытается преобразовать этот мир. Только, к сожалению он забыл методы преобразования, которые даны ему, ну скажем во Христе. Вот такова йога, и такова ее совершенно неверная интерпретация в нашей жизни. И даже еду к вам в метро на лекцию и вижу там, у вас какие-то плакаты весят в метро, что-то там общество йоги, или что-то там типа этого. Изображены как раз эти асаны, четвертый уровень асаны показан. Там разные позы, ах ты боже на одной ноге стоит, какой молодец. А на самом деле там нету главного, идеи освобождения от мира для реализации пуруши, она непонятна тем, кто в Европе практикует йогу. Но нам религиоведам и христианам она становится понятна, понятно, что это не наш, Жора это не наш метод (все смеются))))). Но по своему это интересно, это надо знать. Такова, дорогие друзья настоящая Атмаджняна-йога, т.е. йога знания атмана. Вот именно ее я вам рассказал. Йога знания Атмана, в которую более низкие уровни входят как некие этапы. Для тех из Вас кто заинтересуется йогой больше и санкхьей, я рекомендую вот эту книгу, с ее предисловием и комментарием это «классическая йога Патанджали». Это научное академическое издание, перевод с санскрита, это очень, очень хороший текст и хороший комментарий.
Итак, дорогие друзья у нас есть еще несколько минут и мы с Вами перейдем к последней третьей паре Даршан.
Третья пара Даршан, объединяет в себе две школы. Если мы уж c Вами заговорили о саткрья ваде и асаткарья ваде, то третья пара даршан именуется в этой же системе, именуется АДЖАТИ.
Вы уже опытные знатоки санскрита, и вы уже понимаете, что это означает: Джати, джа – рождение, а отрицательный префикс. Т.е это отсутствие порождения. Мир иллюзия. Если для ньяи и вайшешики мир это результат творения, если для санкхьи и йоги мир это эманация творца. То для двух последних даршан мир это иллюзия.
Эти даршаны это МИМАНСА, и ВЕДАНТА.
Я обращаю ваше внимание дорогие друзья на саму индийскую религиозную мысль. Вы же представляете себе, что это не всякой современной европейской науки. Древняя мысль индийских подвижников, до такой высокой степени раскрывает вот различные аспекты понимания сущности. Т.е. вы представляете, насколько глубока индийская мысль?
Что такое миманса? МИМАНСА, или ее еще называют пурва–миманса, первая миманса. Миманса в перводе это исследование. Исследование чего? Исследования не мира – это вайшешика. Не логики ума – ньяя. Миманса – это исследование ритуала. Исследование вед, но исследование не теоретическое чем занимались европейские ученые, а исследование практическое. Т.е. это совершенно точное воспроизведение ритуала. Миманса исходит из идеи о том, что мир это иллюзия. Единственная реальность это Брахман. И ритуал, ведический ритуал откровения Вед – это непосредственное откровение Абсолюта, откровение Брахмана. Соответственно человек, здесь - в это иллюзорном мире, должен совершать действия рекомендованными ему ведами не думая о том для чего он их совершает. И уж тем более не стремясь с их помощью реализовать какие-то свои цели земные или небесные – потусторонние. Человек функция Брахмана, его энергия и он должен действовать в соответствии с ведическим ритуалом. Поэтому миманса это изучение ведического ритуала и его совершение. Теоретиками мимансы были Джаймини и Шабарасвами. Классическая индийская хронология относится к буддизму. Пятый примерно век до Р.Х.
Миманса в настоящее время имеет сравнительно ограниченное распространение, потому, что она полностью вытеснена другой традицией, вот это последней пары. Она полностью вытеснена Ведантой. Макс Мюллер в своих шести системах индийской философии, уделяя очень большое значение веданте характеризовал ее так:
«эта бесстрашная система воплощаемая в простых словах
ТАТ ТВАМ АСИ, т.е. ТО ТЫ ЕСИ - ТО ТЫ ЕСТЬ. Представляется мне самым смелым и самым верным синтезом во всей истории философии». Что же такое веданта? И какой же она дает синтез? Об этом мы с Вами поговорим на следующей лекции.
Краткое содержание
Лекция № 7 от 11.12.2008г. Индуизм
(07Zubov11.12.08.mp3)
Индуизм. Даршаны.
Страница №1.
САНКХЬЯ – говорит об онтологии. Что?
йога говорит о методе, о практике отделения пуруши от пракрити. Как?
Напомню Вам, дорогие друзья, что Пуруши - человек в даршанах однозначно воспринимается как не просто божественное существо, потому, что у нас иногда происходит такая ошибка нашего сознания: когда Бог это одно, а Божественное существо что-то другое. Нет.
Пуруша это человек и есть Бог, вернее человек и Бог это одно, это принцип всей индуистской практически традиции.
Категория грехопадения отсутствует в индийской мысли как таковая.
Если идея грехопадения отсутствует, то последствия грехопадения, мысль что «мир лежит во зле», она вполне присутствует в индийской мысли.
Человек онтологически ни есть зло.
Человек онтологически это Богоподобное существо, Божественное существо.
Но дальнейшее, что мир лежит во зле из-за человека и освобождении человека от греха есть спасение мира, вот эта мысль отсутствует в индийской традиции.
Страница №2.
Человек должен освободиться от мира.
Мир в индийской мысли понимается очень глубоко.
Это не только внешний мир, не только тело, но и душа и сознание человека.
Необходимо тотальное освобождение от материи – от пракрити начиная от будхи – сознания, вершины сознания и кончая самыми элементарными человеческими действиями рождением, размножением и т.д.
И тогда Пуруши освобожденный возвращается вновь в свое естество божественного Брахмы.
Это принципиальное отличие индуизма от буддизма, в этом собственно состоит, потому, что в буддизме нет абсолютного Субъекта. Т.е. не Брахмана, Атмана, нет Пуруши. В этом собственно и есть отличие. Все остальное тоже самое. Но это самое главное.
САТКАРЬЯ ВАДА - учение о реальности следствия:
Йога Санкхья исходит из концепции реальности следствия, так называемого учения о реальности следствия - САТКАРЬЯ ВАДА.
В чем тут смысл?
Смысл в том, что материя, пракрити - это реальность, причем реальность, тоже вытекающая из Творца.
Творение – это развертывание творца.
Мир это развертывание Пуруши.
Вот, что важно весь материальный мир это развертывание пуруши.
Что от будхи до хождения это все то же Пуруши. Но это Пуруша в пракрити,
Задача не отбросить мир как нечто чуждое пуруши.
Задача освободиться от мира как части тебя самого, мешающей твоей божественности.
Но мир при этом реален.
Философы йоги-санкхьи ведут спор одновременно и с той традицией, о которой мы с вами будем говорить позже – с традицией веданты, об этом мы будем говорить позже.
Философы йоги-санкхьи одновременно ведут спор и с традицией, о которой мы уже с Вами говорили, с традицией ньяи и вайшешики.
Дело в том, что философы ньяи и вайшешики исходят из традиции АСАТКАРЬЯ ВАДА – нереальности следствия. Именно традиция ньяи и вайшешики в этом смысле близка к классическому богословию творения христианства.
Ньяя и вайшешика учит, что мир сотворен Брахманом, но не тождественен Брахману, что мир возникает из ничего в результате некоего креативного взрыва, он создается Творцом, но не из Него, а только по Его воле.
А санкхья и йога ведет с этим спор. Но ньяя и вайшешика при этом также говорят о том, что мир чужд, мир чужд человеку – Пуруше.
Санкхья и йога идут дальше они развивают мысль иную, они развивают мысль о том, что мир и Пуруши не противоположны друг другу. Они как раз имеют огромное внутренние единство.
Страница №3.
Пуруши должен быть освобожден от пракрити. Творец освобождается от своей эманации не потому, что она чужда Ему в принципе, а потому, что она обременительна для Него.
Речь идет о неком свертывание, свертывание пуруши в монаду, отделенную от полноты пракрити. При этом мир остается. Особенность санкхьи и йоги в том, что мир остается, при свертывание пуруши, конкретного пуруши в монаду, мир остается для всех остальных. Т.е. любой предмет это реальность.
Патанджали прямо говорит о том, что разные субъекты различно воспринимают объекты.
Для просветленно объект значит одно, для непросветленного другое, и это говорит о том, что объект существует независимо от субъекта.
Но объект есть развертывание субъекта, т.е. мир объективный, мир пракрити – это развертывание воспринимающего субъекта, существующий независимо от него развертывание вот всей суммы, всей суммы Брахмана. Брахман развертывается в мир, человек же должен, Пуруши освободиться от этого как бы мира который как бы часть его, но который часть его отделяющий его от Брахмана. Вот такая вот особенность философии йоги и санкхьи.
1.ПЕРВОЕ: Бог это человек, человек это Бог.
И освобождение от всего материального, от всей материи не как освобождение от чуждого, а как освобождение от своего, но мешающего.
Как же совершается это освобождение?
Вот здесь как раз приходит время Йоги.
ЙОГА - это древнейшая индийская традиция. На много более ранняя чем Йога сутры Патанджали. Патанджали осмысляет традицию уже, которая есть в Махабхарате, которая есть и в более ранних текстах, осмысляет и придает ей философскую глубину. Само по себе слово Йога ведическое и йога присутствует уже в поздних ведах. Вы помните йога (Yoke – это бремя, yoke по английски это ярмо, бремя) Это то что ложится на человека вот его материальное. Тогда когда я Вам говорил ведические вещи. Я, говорил вам, просто человек должен наложить на себя некое ярмо, которое освобождает его от власти низменных сил. Сейчас можно сказать сложнее, глубже.
Йога – это признание того, что человек пленен пракрити, пленен материей, как ярмо на него наложена материя. Человек должен освободиться от этого ярма.
Страница №4.
йога по всей видимости была местной традицией.
аскетической традицией, которую индоарии восприняли, также точно как они восприняли в Индии идею сансары ее нет в ведах. Они восприняли идею, что мир одно, а человек другое. В ведах как раз иная идея близкая к западной
В чем же суть йоги?
Суть йоги заключается в том, что сам по себе человеческий организм, человеческое естество как божественное естество, как и весь мир. Мир есть эманация божественного поэтому, здесь это очень важно понять, поскольку мир есть эманация божественного, в самом мире содержится божественное, если угодно, в связанной форме.
Не мир связывает чуждый ему дух как в вайшешики, а божественное содержится в мире в связанной или в растворенной форме.
Так вот примерно также в йоге можно выделить Пурушу из связанности с миром, который с ним есть одно.
Значит задача – это выделить божественное из его эманаций, из его проявленности в виде мира.
Как это сделать?
Главной силой человека, в этом согласна как бы вся йога. Главной силой человека является сила порождения, сила творения.
Задача вот эту великую творческую силу человека, которая и есть на самом деле его божественное естество не растратить в этом мире, а освободить. Вот суть.
Страница №5.
Речь не об отсечении мира, а его сублимации в духовном, т.к.
мир есть эманация пуруши.
Этим отличается саткарья вада от асаткарья вада.
Для древних индийские мыслителей творение мира было важным подспорьем в объяснении того как освобождать себя, как спасаться, как освобождаться.
Оно имело подсобную природу, поэтому спорили асаткарья вадики и саткарья вадики друг с другом.
Так вот для йоги и санкхьи, где речь идет о сублимации материи в дух,
Используется обычно такой, если угодно духовно анатомический образ - это образ, образ такой вены, такой артерии, которая называется ШУШУМНА: - мистическая вена, которая идет параллельно позвоночному столбу.
(Аналог - обрах сердца:Образ сердца как средоточие самого главного, как волевого центра организма от которого зависит жизнь и смерть.)
Вот этот духовный позвоночный столб, ШУШУМНА, он также точно поддерживает организм духовно, делает его крепким, устойчивым.
шушумна имеет шесть уровней или как говорят йогины шесть колёс:
(снизу вверх).
1. КУНДА-ЛИНИ нижний уровень, колесо кунда-лини.
Находится - на уровне половых органов.
Кунда-лини на санскрите это змеиная сила,
Главная сила человека это естественно сила размножения,
И задача йоги, это поднять силу с уровня кунда лини на более высокий уровень.
2.уровень диафрагмы,
3.уровень сердца,
4.уровень дыхания,
5.уровень шеи.
6.Макушка: самый высокий уровень шестой уровень – это САХАСАРА.
Сахасара находится мистически на макушке человека, т.е. это выход за пределы материального тела, не только материального, но и душевного, тела сознания.
Это освобождение от всех уровней пракрити, когда йогин реализует свою уже божественную природу, природу Брахмана. Вот собственно когда Атман и Брахман становится одним. Когда Бог и человек становится одним, на уровне сахасары.
Страница №6.
Не грех, а растрата сил человека, который он вместо того чтобы реализовать свое спасение тратит на соединение с этим миром и тем самым остается в плену пракрити, но и соответственно во власти страдания.
Или другая:
«До той поры сияет счастливцем светоч безупречного знания, пока не загасит его бахрома ресниц, прикрывающих кокетливые очи красавицы».
Красиво, да?
Итак, дорогие друзья вот эта сублимация кунда-лини до сахасары. Вернее сублимация человеческой энергии от уровня кунда-лини до уровня сахасары – это и есть, если угодно схема йоги.
Как же эта схема реализуется?
Воздержание это не воздержание от греха, а воздержание от растраты энергии и сил Пуруши.
Как же это достигается, если угодно в теории?
Теоретически йога говорит о восьми этапах,
Восемь этапов преодоления пракрити.
1.ПЕРВЫЙ УРОВЕНЬ: ЯМА – самоконтроль. (~воздержание)______________
Самый низший уровень яма.
На этом уровне человек воздерживается от неправильных действий. Отсюда и есть самоконтроль.
Он не лжет, т.е. это правдивость.
Он не ворует, это отказ от стремления присвоить чужое.
Он не прелюбодействует, не блудит – это целомудрие.
Он не совершает насилия над другими существами, не убивает их, не мучает – это АХИМСА – ненасилие.
Т.е. он не делает неправильных действий, которые на самом деле все до одного связывают человека с этим миром.
Что такое не пожелай чужого?
Когда человек желает чужого, он хочет себе получить не то, что ему дает Бог, а что-то другое;
Страница №7.
Что означает не прелюбодействуй?
Это означает, что прелюбодей – это означает что этот человек совершая прелюбодеяние он стремится распространить себя как существо имеющее креативную половую силу, силу на те объекты на которые он не имеет ни какого права. В отличие от жены, с которой он связан браком.
Что означает ложь?
Это желание сказать то чего не было, ради того чтобы получить определенные выгоды в этом мире для себя.
Он имеет один и тот же смысл: освободить человека от привязанности к миру как самоценности, освободить от этого человека. Но логика разная. А в индии это растрачивание своих сил в пустую, приводящее к страданию существа.
2.ВТОРОЙ УРОВЕНЬ: НЬЯМА - самообуздание.__________________________
Чем отличается Ньяма от Ямы?
Человек перестает хотеть совершать неправильные действия, которые его, если угодно растрачивают вовне. Он не хочет прелюбодействовать. Он не хочет лгать, наоборот ему очень тяжко солгать.
Ему невозможно тяжело нарушить целомудрие.
Ему невозможно украсть.
Ему невозможно совершить насилие, убить или вызвать страдание другого существа.
Он уже не воздерживается от этого, вот ему хочется, а он воздерживается. А он уже не хочет всего этого!!!
Это второй уровень, это уровень когда наступает чистота, удовлетворенность, стремление к изучению божественных истин, изучению вед, преданность Богу. Когда человек получает уже радость от духовно правильных действий. Т.е. он не страдая отсекая от себя неправильные действия, а он радуется правильному и его не влечет уже к неправильным вещам.
3.ТРЕТИЙ УРОВЕНЬ: АСАНА - телоположение.__________________________
Первые два уровня это внешние относительно своего тела.
Следующие это уже имеющее отношение к твоему непосредственно телу.
Это правильное положения тела, они различные, их много.
Самые элементарные медитативные положения для духовных размышлений это падмасана, вы знаете поза лотоса.
Страница №8.
4.ЧЕТВЕРТЫЙ УРОВЕНЬ: ПРАНАЯМА - дыхание_________________________
Не дыхание владеет нами, но мы владеем своим дыханием. Без этого освобождения быть не может по йоге. Что такое дыхание? Также как и тело? Это пракрити , это материя.
5.ПЯТЫЙ УРОВЕНЬ: ПРАТЬЯХА – овладение внутренними органами________
Вот это уже дорогие друзья совсем необычная вещь.
Йог, это тысячи, миллионы раз фиксировано и европейскими врачами и специалистами тоже: Йог по своей воли может учащать или ослаблять ритм сердца, соответственно перистальтику желудка, работу любого внутреннего органа...
Страница №9.
А пракрити должна быть в подчинении у пуруши.
6.ШЕСТОЙ УРОВЕНЬ: ДХАРАНА – сосредоточенние разума.________
И это для индийца более высокий уровень, чем управление органами, чем управление сердцем и печенью. Потому, что умом управлять труднее.
Йогин более высокого уровня уже без всяких внешних средств может легко сосредотачивать свой разум и держать его в полном сосредоточении.
Если разум не сосредоточен, то он блуждает по миру, соответственно опять же пракрити - мир владеет тобой. Тот же самый эффект связанности с миром. Значит надо после освобождения тела, дыхания, освобождается разум – высшая форма.
7.СЕДЬМОЙ УРОВЕНЬ: ДХЬЯНА – созерцание.___________________________
После этого седьмой уровень – это ДХЬЯНА. Дхьяна – это наиболее точно перевести на русский язык – это созерцание.
НЕ МЕДИТАЦИЯ!!!
Совершенно не верно переводят словом медитация, часто по неразумию, но медитация это другое, совершено другое. Медитация это вообще все, что происходит с йогой, начиная от ямы это медитация.