Отношение к женщине и насилие по отношению к ней становится все более распространенным видом правонарушения, посягающим на жизнь, здоровье и достоинство женщины

Вид материала

Документы

Содержание Обзор литературы Число опрошенных 1. Социальные факторы супружеского насилия в отношении женщин в городских семьях Патриархатный тип отношений А тогда, скорее всего Вы подпадаете в зависимость от махалли? Муновар, 37 лет, считает, что подвергается психологическому насилию. В настоящее время она - кормилец семьи Выдержка из интервью Хасана. 38 лет, , образовние среднее не раз примел насилие к жене «в воспитательных» целях А ты пыталась пожаловаться родителям на такое жестокое обращение? Выдержка из интервью Суле Выдержка из интервью Муновар А что, нет работы? Выдержка из интервью Хасана Почему ты говоришь, что тебя содержат? Ведь ты хорошо зарабатываешь? А что, вы не видели, какая это семья, раньше? А что же в этом случае говорят ваши родители? Выдержка из интервью Муновар Выдержка из интервью Муновар Выдержка из интервью Муновар Вот видите, и жена у вас, видно, хорошая, раз не настраивает детей против вас. А что же вторая? Вы официально зарегистрировались? ... Полное содержание

Подобный материал:

• Здоровье женщины и насилие, 1238.26kb.
• Здоровье женщины и ее вес. Елена Владимировна Цаллагова, к м. н., врач-гинеколог Что, 91.88kb.
• ru/main/school?id=91, 396.76kb.
• Алкоголь и здоровье женщины Народная мудрость гласит, 28.48kb.
• Лечение кожных заболеваний в кангале (турция, сива, 57.53kb.
• Мотивация просоциального поведения 11 мотивация нормативного поведения, 383.98kb.
• Учреждение образования «Бобруйский государственный профессиональный лицей №13», 50.4kb.
• Методические рекомендации для студентов по курсу: «Теория организации», 916.72kb.
• Методические рекомендации для студентов по курсу: «Теория организации», 904.06kb.
• Художественная ковка металла становится все более модной и популярной, 61.01kb.

Введение

Неуважительное отношение к женщине и насилие по отношению к ней становится все более распространенным видом правонарушения, посягающим на жизнь, здоровье и достоинство женщины. По данным статистики Генеральной прокуратуры и МВД Республики Узбекистан, в настоящее время значительная доля убийств, нанесение телесных повреждений различной степени тяжести, побоев и унижений, принуждения к вступлению в ранние браки, преступлений по сексуальным мотивам совершаются мужчинами в семье на бытовой почве. Так, из общего числа зарегистрированных в 2003 году убийств, убийства, совершенные на почве ревности, ссоры и других бытовых причин, составляют 32,5% (около 80% потерпевших - женщины). В 2004 году по Узбекистану женщинами было совершено 1891 покушений на самоубийство, из которых 689 закончились гибелью женщин. Из них 126-покончили с собой самосожжением (причина - доведение до самоубийства родственниками в семье). Это зарегистрированные преступления, но большинство преступлений в этой сфере остаются латентными по причинам, указанным нами в следующем разделе.

Истоки супружеского насилия по отношению к женщине, как известно, лежат в разных плоскостях социальной и приватной сфер жизни человека. Однако стоит отметить, что в Узбекистане данная проблема изучена недостаточно. Имеется ряд отдельных исследований, проводимых в основном под эгидой международных организаций женскими некоммерческими структурами (ННО), отдельными учеными. Однако отечественная академическая наука не имеет ни научной школы, ни серьезных традиций таких исследований. Пресса, радио, телевидение эту проблематику также обходят. Между тем, вопросы супружеского насилия - едва ли не главные среди гендерных проблем Узбекистана, где основные жизненные ценности и приоритеты женщин, как правило, связаны с семейной жизнью. Особенно удручает тот факт, что гендерные проблемы еще не стали объектом серьезных теоретических исследований экономической, юридической, социологической науки Узбекистана. В то же время мировая научная мысль активно исследует эту проблематику и в рамках неоклассического институционального, и в рамках марксистского (социалистический феминизм) подходов в экономике и социологии, начиная со второй половины 1980-х годов. Эти работы говорят о широких возможностях гендерного подхода в рамках основных экономических, юридических и социологических парадигм. Объединительная парадигма, разрабатываемая Р. Коннеллом,¹ и рассматривающая гендерные отношения как процесс взаимодействия агентов семейных отношений и социальных институтов (семья, школа, ближайшее окружение, СМИ и сфера занятости, политика и проч.), на наш взгляд, является наиболее продуктивной, так как позволяет посмотреть на проблему насилия по отношению к женщине не только с позиции властных отношений, как это обычно предпочитают делать социологии, но и как на симбиоз многих факторов, обусловленных нормами и традициями, составляющими культуру народа, его обыденным сознанием, зависимостью от условий жизнедеятельности. Однако сам «западный» дискурс только пытается войти в интеллектуальное пространство Узбекистана. Сказывается также и то, что проблема насилия в семье, как и проблема преступности в обществе, лежит на стыке ряда научных дисциплин - философии, права, экономики, социологии, психологии, антропологии, культуроведения, этнографии и др., что определяет особую сложность ее теоретического осмысления и требует универсализма научной квалификации.

В исследовании предпринята попытка рассмотреть социально обусловленные стороны приватной сферы, регулирующие отношения супругов в узбекской семье и продуцирующие ущемление прав женщин. Целью нашего исследования является выявление и изучение основных причин домашнего насилия в городских семьях, подготовка рекомендаций по пресечению домашнего насилия, его профилактики, восстановления нарушенных прав и свобод.

В отличие от других исследователей этой проблематики в Узбекистане, авторы делают упор на приоритете правовых мер в предупреждении и искоренении супружеского насилия в отношении женщин. Для этого значительное внимание уделено мониторингу правовых актов, возможности имплементации международных правовых норм в законодательство Узбекистана.

Содержание статьи, отражая указанную логику, разбито на следующие разделы:

1. Социальные факторы супружеского насилия в отношении женщин в городских семьях.
   
2. Развитие законодательства Республики Узбекистан по предотвращению и пресечению насилия в семье.
   

Обзор литературы. Основные источники, используемые в данном исследовании, подразделяются на нормативно-правовые международные и республиканские акты, монографические работы и статьи, а также электронные материалы системы Интернет, материалы конференций и семинаров, посвященных проблематике насилия. В частности, при работе над проектом были использованы более 40 нормативно-правовых актов Узбекистана (Указы Президента, Постановления Правительства и т.д.), базы данных узбекского законодательства «Право» и «Норма» и ряд других источников, в числе которых следует отметить консультации известных национальных и зарубежных ученых и специалистов по проблемам насилия в семье.


Особую значимость имели работы зарубежных ученых об истоках насилия над женщинами. В частности, нельзя не упомянуть исследования У.Шнайдер², придерживающейся виктимологического подхода, согласно которому женщина своим поведением жертвы провоцирует насилие, М.Кауфмана³, развивающего теорию социального научения (обосновывает роль ближайшего окружения, которое стимулирует развитие в мужчине личности, склонной к насилию), М.Киммеля⁴, использующего интерактивную теорию (объясняет насилие мужчин в отношении женщин результатом социализации), Л.Берковица⁵, проводящего исследования на базе теории конфликтов. Насилие в семье как вид агрессии рассматривается в работе К.Крэйхи.⁶ Экономическая зависимость женщин в домохозяйствах исследуется Дж.Брайтс, преломляющей теорию обмена применительно к институту брака. При этом брачный союз рассматривается не только как объединение своих материальных ресурсов, но и социально- санкционированная договоренность о предоставлении друг другу возможностей заявить и реализовать свои претензии на гендерную идентичность.⁷ Среди отечественных авторов выделяются работы З.С.Зарипова⁸, рассматривающего эффективность правовых норм при осуществлении профилактики преступлений.

Гипотеза исследования. Как уже отмечалось выше, насилие в семье – объект исследования многих научных дисциплин. Авторами было выдвинуто предположение, что непрекращающееся домашнее насилие в отношении женщин связано как со слабостью правовых институтов, так и постоянным тиражированием гендерных стереотипов на уровне семьи и социума. Указанные стереотипы достаточно живучи и поддерживаются, прежде всего, экономическими факторами, культурными традициями и историческим опытом нации. Поскольку влияние социальных представлений на ролевые установки в семье, как и экономические отношения, невозможно изменить в обозримом периоде, защита женщин от насилия может быть эффективной прежде всего на базе правового инструментария. При этом не должна принижаться и роль государственной идеологии, проводимой через образовательные учреждения, в которой серьезное место должно занимать гендерное воспитание.

Методология исследования проблем насилия в семье в основном строилась на теоретических выводах социологии насилия, гендерной социологии, гендерной экономики, социальной психологии, теории права и защиты прав человека. Исходным посылом при организации эмпирических исследований в работе были теоретические выводы гендерной социологии, указывающие на то, что домашнее насилие имеет гендерную природу, и связано не со спецификой отношений в той или иной несчастливой семье, а с общей конфигурации властных отношений в обществе.

При организации социологических исследований приоритет был отдан качественным методам, позволяющим одновременно глубже приблизиться к пониманию особенностей проблемы домашнего насилия, и рассмотреть его в более широком социальном контексте, что потребовало более ответственного выбора респондентов и особой подготовки интервьюера. Как правило, проблема домашнего насилия исследуется с помощью интервью, взятых у женщин – жертв насилия. Это связано, главным образом, с тем, что показания страдающей стороны представляются более достоверными, в отличие от объяснений субъекта насилия⁹. Для целей настоящего исследования нам, однако, чрезвычайно важно было понять также и мотивировку мужчин, осуществляющих насильственные действия, потому что их объяснения позволяют понять, каким образом происходит «нормализация» домашнего насилия и относительная легитимация его в традиционном обществе. Поэтому среди опрашиваемых доля женищн и мужчин была равной.

Итак, основными посылами для нашего исследования были два следующих тезиса:

- обусловленность насилия провоцирующими агрессию факторами на уровне общества и конкретной семьи, важность выявления составляющих генезиса насилия по отношению к женщине для разработки мер его предупреждения;

- необходимость адекватного вмешательства государства и общества при проявлении насилия в отношении женщин, которые бы содействовали снижению его уровня.

При организации полевых исследований принимались во внимание следующие критерии выборки респондентов:

1. Важность исследования насилия по отношению к женщине в семьях, где отсутствует в явном виде девиантное поведение, такое как пьянство и наркомания;
   
2. Выделение городских преимущественно неславянских семей, как специфической группы домохозяйств с однотипными этническими и культурными характеристиками.
   

Нас интересовали такие респонденты, которые, с одной стороны, сталкиваются с фактами семейного насилия в своей повседневной жизни, с другой – могут рефлексировать по этому поводу, потому что насилие все же не является для них вполне обычной, «оповседневленной» практикой. Таким образом, они, по нашему замыслу, должны были играть одновременно роль инсайдеров национальной культуры, с другой, отчасти – роль экспертов, способных делать по этому поводу некоторые аналитические заключения. Ташкент сегодня – полиэтнический мегаполис, в рамках которого сложилась некая общая городская культура с общими нормами и ценностями

Причины исследования неславянских семей были связаны не только с отличиями проблематики насилия в этих семьях от семей иной культурной среды, но и с требованиями репрезентативности исследования. В частности, доля так называемого русскоязычного населения (русские, армяне, грузины, немцы, корейцы, поляки, евреи и др.нации и народности) ориентировочно по данным независимых экспертов составляет в г. Ташкенте порядка 5%, около 60% - узбеки, порядка 32-34% близкие к узбекам нации – таджики, татары, казахи, киргизы, туркмены. Таким образом, выбор респондентов указанных национальностей был обусловлен как структурой полиэтнического населения Ташкента, так и сходными поведенческими установками в семье. Актуальность выбора для проведения опроса г.Ташкента обусловлена концентрацией в нем более 8 процентов населения республики. При этом в Ташкенте в 2004 г. правонарушения на бытовой почве (т.е. насилие в семье) составило 24,5 процентов от всех зарегистрированных преступлений средней тяжести, а 36,3% всех зарегистрированных убийств и 16,6 % самоубийств были совершены на почве ссоры, ревности и др. бытовых причин ( см. таблицы Приложения).

В число респондентов были включены в основном лица зрелого возраста 22-50 лет.

Число опрошенных составило 10 человек, в том числе:

Члены неблагополучных семей: 4 женщины - 1 узбечка, 1 таджичка, 1 казашка, 1 татарка; 3-е мужчин - 1 узбек, 1 татарин,1 русский.

Члены благополучных семей: 1 мужчина- казах.

Эксперты –2 участковых инспектора- мужчины узбекской национальности

1. Социальные факторы супружеского насилия в отношении женщин в городских семьях

К основным социальным факторам, влияющим на возникновение конфликтов и насилия в семье, определенным в результате многочисленных исследований гендерных проблем Центральной Азиии и России,¹⁰ можно отнести следующие:

• патриархатный тип общества, где с самого раннего периода жизни человека продуцируются гендерные стереотипы;
  
• экономическая зависимость и низко оплачиваемая занятость женщин;
  
• разные стартовые возможности для профессионального развития;
  
• высокие воспроизводственные характеристики населения при низком уровне и качестве жизни.
  

Остановимся более подробно на первых двух факторах, исследованных нами при опросе респондентов, а также в ходе наблюдений ритуалов и обрядов местного населения и на основе анализа экономической информации.

Патриархатный тип отношений продуцирует четкий стандартный набор властных отношений в традиционной семье Узбекистана с выраженной моделью семьи - мужчина – кормилец, женщина - мать и домохозяйка. В противоположность европейским моделям семейных отношений, где важное значение имеют собственные амбиции мужа и жены, в узбекских и близких к ним по укладу семьях казахов, таджиков, татар важную роль играют интересы их родовых семей - родителей и близких родственников. Иерархия интересов предусматривает приоритет в вертикальном срезе общественных групповых интересов: семейного клана, махалли (объединение жителей нескольких улиц - социальное образование общинного типа), города.^* Относительная стабильность и устойчивость в обыденной жизни указанных обстоятельств связана как с экономическими факторами – значительной аграрной направленностью экономики и слабостью процессов урбанизации, недостаточным уровнем доходов населения, так и рядом сильных традиционных воздействий на мотивационный комплекс индивидуума, проявляющихся в соблюдении требований национальной культуры, признании приоритета старших, длительной опеке детей родителями, активном участии местного социума (махалли) в процессе воспитания детей и формировании брачных отношений и т.п. В частности, как отмечают ряд респондентов, конфликт с махаллей негативно воздействует как на текущую, так и будущую жизнь семьи.

Влияние общины на отношения в семье связано как с историческим прошлым, так и сложностями современности. При высоком уровне рождаемости и ресурсной ограниченности (земли, доходов) групповая поддержка важна при становлении новой семьи, сохранении здорового поколения, получения работы и продвижения по службе.

Групповое влияние закрепляет и гендерные поло-ролевые отношения, направленные на минимизацию воспроизводственных затрат и соблюдение элементарных требований выживаемости.

….Без махалли я бы не выжила. Был у меня такой несчастный год. Муж не работал, да трое детей. Верчусь как белка в колесе. Родители мои старые, в семье одни девочки, особенно помочь некому. А тут еще новое несчастье - мужу надо было делать операцию. Так вот, если бы не махалля, он давно уже был бы на том свете… Дочь выдавали замуж, вы знаете, что на хозяйство собрали все соседи. У нас ведь на свадьбу дарят хорошие подарки. Практически семья с первых дней жизни может не думать ни о доме, ни о мебели… А тогда, скорее всего Вы подпадаете в зависимость от махалли? За все в жизни нужно платить… Я слышал, что даже на развод разрешение нужно спросить у махалли? Да, был год семьи, и было принято решение уделять особое внимание семье, и в Семейный кодекс ввели правило: без разрешения махалли суд не принимает дела на развод. Тогда как бы махалля препятствовала разводам. Но подумайте, ведь остаются дети и их много, если женщина разведется, ее никто больше замуж не возьмет. Что лучше? У меня родственники есть - это заявление многое значит. Это своеобразная страховка от неприятных ситуаций. Да, это напряг, но это имеет позитив в последующем. Уход за родственниками, когда они приезжают или приходят в гости, обычно лежит на снохах. Это тяжело, никто не спорит. Нужно иногда круглые сутки готовить, подавать на стол. У нас часто принимают гостей. Потому что многие дела при этом решаются. Это все не просто. Может быть, поэтому все это так долго соблюдается в народе. Гостеприимство базируется на этом. Ты можешь ненавидеть того, кто к тебе приехал. Но ты обязан сделать все, чтобы человек уехал довольным. Пусть даже вся махалля к тебе приедет. Если ты никого не встречаешь и не привечаешь, то и ты со своими просьбами вряд ли сможешь в дальнейшем обратиться. Недавно я приехала в Москву, так моя родная сестра, которая вышла замуж за русского и совсем стала москвичкой, предложила нам постель на полу… У нас это не принято. Гостю предлагается лучшее, поэтому мы вскоре уехали. Потом она долго извинялась…. Муновар, 37 лет, считает, что подвергается психологическому насилию. В настоящее время она - кормилец семьи

Мнение соседей по махалле и их замечания при нарушении поведенческих стереотипов члена семьи имеют большой вес как для родителей, так и самого «нарушителя» традиционных поведенческих установок и неписанных законов. Удачное замужество дочери нередко зависит от мнения соседей, так как даже в условиях столицы спутницу жизни преимущественно продолжают выбирать родители, нередко обосновывающие свой выбор мнением махалли.

Отец решил, что мне надо снова жениться. Ровно через 21 день после возвращения ( из армии- прим. авторов), он сказал чтобы я выбрал себе жену. Ну, я любил тогда девочку из класса, но отцу она не нравилась. Он сказал, что есть две девочки из одной семьи, чтобы я выбрал. Я пошел, посмотрел, сказал, что женюсь на младшей. Дурак, надо было брать старшую…

Выдержка из интервью Хасана. 38 лет, , образовние среднее не раз примел насилие к жене «в воспитательных» целях.


Поэтому нередко семейные неурядицы не только не обсуждаются, но и тщательно скрываются от внешних глаз. Стыд часто является причиной необращения женщины - жертвы насилия не только в силовые структуры и судебные органы, но и к собственным родителям и родственникам.

А ты пыталась пожаловаться родителям на такое жестокое обращение?

Нет, я знала своего отца. Мне было стыдно.

Выдержка из интервью Суле, 22 года, образование среднее, замужем 3 года, 2 года испытывает на себе психологическое и физическое насилие


Но нередко и родители жертвы насилия предпочитают полностью абстрагироваться от этой проблемы, убеждая свою дочь вернуться и простить все обидчику-мужу. Одна из причин этого также и в том, что приоритет в воспитании детей отдается представителям рода мужа. Подчиненное положение женщины в семье родителей впоследствии тиражируется в новопоколенные семьи. Существует и иная проблема. Девочки – дочери, которые в семье родителей обычно видят благожелательное к ним отношение как со стороны отца, так и матери, нередко не встречают такого же отношения в новых семьях при выходе замуж, что создает потенциальную возможность для последующих конфликтов (с мужем, свекром и свекровью).

Мой родной брат никогда на меня голоса не повышал, что бы я ни сделала, и никогда руку не поднимал, ни в каком случае. А он ( муж- прим.) может ни с того ни с сего… Я никогда не видела ссор папы с мамой. У них все было согласовано

Выдержка из интервью Суле


Поведение свекрови также контролируется соседями по махалле. В частности «сердобольные» соседки имеют право сделать замечание свекрови о неправильном поведении снохи, которое не вписывается в стандартные правила, в незыблемость которых свято верят.


Когда пришли гости первый раз, и я что-то возразила свекрови, то соседка сказала что меня надо еще воспитывать, а то на голову сяду. Это я случайно услышала.

Выдержка из интервью Муновар


Мальчики воспитываются как будущие главы семьи. Однако родители довольно долгое время продолжают опекать своих детей, помогая в устройстве на учебу и на работу. Действуют установки на большое количество детей. Приветствуется рождение мальчиков как будущих кормильцев родителей и гарантов их обеспеченной старости.

В силу этого и преимущество в образовании также имеют мужчины. При этом высокая «ученость» женщины не считается ее достоинством, а, скорее, расценивается как недостаток при выходе замуж. Большинство опрошенных мужчин признает более высокий социальный статус женщины серьезным препятствием для создания и развития семьи.

Дочка у меня тоже хочет учиться, но я ей объяснил, что женщине учеба ни к чему. Вот мои две сестры закончили вузы, а что толку? Сейчас дипломы в чемодане пылятся. Они не работают. Растят детей.

А что, нет работы?

Мужья их не согласны, чтобы они работали. Тогда кто будет за детьми смотреть?

Так что моей дочери образования не нужно. Она вот сейчас учится на швею. И хорошо уже получается. Вот это женское дело.

Выдержка из интервью Хасана


Групповые приоритеты действуют и в приватной сфере. Национальные семьи узбеков даже в условиях крупного города продолжают сохранять в основном трехпоколенную структуру, базирующуюся на совместном ведении домохозяйства. Достаточно хорошо на эмпирическом уровне исследованы конфликты старших по возрасту и имеющих четкие закрепленные позиции во владении семейной собственностью членов и вновь принятой в него – невестки (келин), а также жены – матери в отношениях со свекровью и свекром и с собственным мужем. При такой организации семейных отношений молодая женщина пребывает преимущественно в подчиненном положении. С экономической точки зрения оно связано, прежде всего, с меньшим вкладом в доходы семьи и недостаточной квалификацией (по сравнению со свекровью) по ведению домохозяйства. Работающая женщина, имеющая денежно оплачиваемую работу, имеет также более низкий по сравнению с мужчиной статус в силу, опять-таки, более низкого денежного вознаграждения за свой труд. Однако стоит подчеркнуть, что такой тип семьи признается самими женщинами, выступающими как жертвы дискриминации, как единственно приемлемый и обоснованный с позиции стабильного положения женщины и ее защищенности в действующих достаточно сложных условиях жизни семьи, которая нередко решает проблемы выживания.

Низкий статус женщины проявляется не только в преимущественно женском ведении хозяйства и уходе за детьми, но и в поведенческих стандартах. К примеру, часто женщина не может прийти без мужа даже к своим родителям. Почему? А что скажут соседи?!

Когда мы с мужем ссоримся, он всегда говорит, что я неблагодарная и не вижу, что для меня делается… Конечно, он это может говорить. Ведь они меня содержат…

Почему ты говоришь, что тебя содержат? Ведь ты хорошо зарабатываешь?

Да, я хорошо зарабатываю. Но все же муж раньше больше. А потом всю зарплату отдаю свекрови. Ведь все это не мое, где я живу. И мои дети не мои, не нашего рода. Они принадлежат им. Если я не буду работать по причине декрета, меня будет содержать их род. Поэтому приходится помалкивать, когда тобою понукают. Потом в семье моего мужа не те порядки, которые были в семье моих родителей. У меня очень интеллигентная семья. Никто никогда грубого слова не говорил. А тут могут в присутствии женщины матом покрыть. Вот такое воспитание.

А что, вы не видели, какая это семья, раньше?

Нет, у нас не принято девушке посещать семью будущего мужа. Получается, когда выходишь замуж, то выбираешь как бы лотерейный билет. Повезет - не повезет.

А что же в этом случае говорят ваши родители?

Родители, когда я им жалуюсь на грубое отношение, приводят разные аргументы. Я вижу, что им, конечно, меня жаль. Но у мамы была еще более тяжелая жизнь. И она все это вытерпела. Говорит: так жизнь устроена. У других бывает хуже. Говорит, что надо быть похитрей. Как-то приспосабливаться…

Отец показывает на поле, где живут приезжие в ветхих лачугах из 4 стен. Они выращивают зелень, которую потом оптом сдают на базары в Ташкенте. Там вот действительно проблемы, а что у меня, разве сравнить….

коэффициент флуктуации Выдержка из интервью Муновар


Властный статус мужчины поддерживается ритуалом ухаживания за ним в быту, к примеру, поклонами при подаче еды, обращении к мужу и сыну на «Вы», которые демонстрируют уважение к мужчине-кормильцу. Язык действий и жестов очень важен. Приветствуется смиренное поведение и внешний облик жены даже в случае явной агрессии мужа (в конфликтных ситуациях). Такое поведение женщины вряд ли объясняется «природной покорностью восточной женщины». Ведя себя таким образом, женщина вправе рассчитывать на полное материальное обеспечение семьи и детей. Единственная жалоба женщины, признаваемая достаточно весомой и серьезной в данном социуме - это материальные нехватки, бедность семьи. Именно в этом случае претензии женщины считаются обоснованными, и мужчина подлежит всенародному осуждению. Но этот прием используется редко, так как последствием его может быть развод, устроить же свою жизнь с другим человеком женщине будет сложно.

Если родители разведены, то сваты к вам не придут. Т. е. ваша семья в социальном отношении ненадежна, т. е. как можно доверить возможную передачу капитала семьи в ненадежные руки? Если вдова, то будет посмотрена вся ее жизнь - не гуляла ли и т.п. Женщина не имеет права без разрешения выйти за порог дома, пойти к родителям без мужа, и просто навестить родителей. Требуется полный отчет. Нужно спросить разрешения не только у мужа, но и свекра, свекрови.

У казахов более демократичные традиции, объясняемые их кочевым, более свободным от клана (расстоянием) образом жизни. Современная казахская и мусульманская татарская семья старается отойти от традиций, жить отдельно от родителей. Они более гибки к изменяющимся условиям жизни. Заметили, какие веселые у казахов свадьбы, там и невеста пляшет. А у нас, целый вечер сидит с низко опущенной головой. Недавно моя подруга выдавала дочь замуж, так у нее после свадьбы так шею свело, что пришлось лечить…

Выдержка из интервью Муновар


Вседозволенность поэтому нередкое явление в отношении мужа к жене. Фривольное поведение со стороны мужчины с позиции социума нередко признается терпимым, он признается человеком, имеющим право на расслабление.

Один раз у нас с Олимбеком, моим начальником, вышел разговор, о том, как его жена терпит его измены. … Он ответил, что просто объяснил ей, что это его суть и если она против, то путь ей открыт на все четыре горизонта…

Он однажды умудрился приехать домой с любовницей, а сказал жене, что это бухгалтер. А как-то мы отмечали какой-то праздник. Девчонки всей гурьбой приехали к шефу домой. Все перепились. Жена пришла только под утро и спросила, не хотят ли девочки чаю….

У русских рукоприкладство - насилие, а здесь насилие иного рода - все оправдывается одним - зато я при муже. У меня есть муж, кормилец, отец моих детей. Я защищена. Мои дети женятся. У меня есть стабильность в будущем. Никто не скажет, это дочь Мамуры, скажут - дочь Алимбека. То есть это насилие с европейской точки зрения. Но эти женщины так не считают. Это для них нормально. Женщина понимает, ради чего она терпит. Несмотря на то, что есть разводы, все же они – крайность. Значит, здесь просто катастрофические отношения.

Вот моя подруга развелась. Ее приняли родители. Но это потому, что в семье было три девочки. А у другой, у которой два брата, не приняли. Именно они формирующее начало семьи. Именно моя мать воспитывает внуков, потому что они наши. Женщина просто ксерокопировальный аппарат. А мужчина - продолжатель рода. В этом и причина. У них свои семьи. А я отрезанная от своей семьи. Мои дети – это дети семейного клана моего мужа, и принадлежат им, а не семье моих родственников. Женщина становится как матка в пчельнике, только тогда, когда она выполнила долг, она может взять свой тазик и, как говорит, мой папа, шляться по родственникам. И сколько захочет, и никто из соседей ей слова не скажет. Это ее законное, вымученное и выстраданное право. Может быть, поэтому женщина многое терпит в надежде, что в будущем все ее страдания будут покрыты предельным уважением и вниманием со стороны детей и снох. И никогда она не останется одна, даже если муж умрет. Где она пожелает жить, у того и будет жить, и никто ей грубого слова не скажет. За тобою будут ухаживать до последнего твоего вздоха. Конечно, и для мужа также. Никто не отдаст родителей в дом престарелых. Это позор для всей семьи. Это грозит изоляцией, причем и внуки, и правнуки будут за это отвечать. Контроль над семьей в принципе достаточно жесткий.

Выдержка из интервью Муновар

В последнее время стало возможным многоженство, которое не рассматриваться в контексте отношений «любовник – любовница».

Вот видите, и жена у вас, видно, хорошая, раз не настраивает детей против вас.

Да, сейчас она поумнела. Но если бы это было бы лет пять назад. Теперь она для меня ничего не значит.

А что же вторая? Вы официально зарегистрировались?

Нет, я пригласил муллу, и мы свадьбу сделали по обычаям.

Выдержка из интервью Хасана

Отличие от просто любовной связи здесь также в том, что узбекский мужчина обязан обеспечить своих детей от официального и неофициального брака. Общественная значимость мужчины только возрастает, если сообществу известны факты многоженства, но лишь при условии достойной жизни изолированных или даже совместно проживающих друг с другом семей. Однако вторые, третьи жены не имеют никаких юридически законных прав на имущество данного мужчины. От этого их зависимость от мужчины и дискриминация только возрастают. Нередко это приводит к достаточно острым конфликтам, когда женщина может применить экстраординарные меры (конфликты и преступные действия по отношению к сопернице или даже самоубийство).

Важно подчеркнуть, что все опрошенные мужчины отмечают приверженность своих семей исламу - основной религии Узбекистана, которая также демонстрирует явное подчинение женщины мужчине – хозяину. В большинстве своем мужчины признают возможность физического насилия над женщиной. При этом опрошенные нами мужчины оправдывают его в качестве воспитательной меры.

…а как вы считаете, если ребенку говоришь, что сюда ставить не надо, но он не понимает, продолжает делать вам назло, то вы же его бьете. Вот так и я. Я к ней пробовал применять разные воспитательные меры, пока не дошел до того, что надо стукнуть.

Выдержка из интервью Хасана

Экономические проблемы, безусловно, находят отражение и в положении мужчин, которые продолжают оставаться основными кормильцами семей. Все опрошенные мужчины признают значительные возрастающие нагрузки на них как кормильцев семей. Поэтому собственная агрессия также нередко находит оправдание как необходимая разрядка от тягот зарабатывания денег.

Среди социальных факторов, продуцирующих возможности применения различных форм насилия в семейных отношениях, огромную роль, безусловно, играет экономическая зависимость женщин от мужчин, не позволяющая женщине прервать семейные отношения с угнетающим ее личностное развитие агрессором. Гендерная асимметрия в этой сфере проявляется в усиливающейся дискриминации женщин на рынке труда, сегрегации женской рабочей силы в непрестижных (малодоходных) отраслях экономики. В условиях экономической трансформации, направленной на развитие рыночных отношений в производственных и распределительных сферах общественного производства, женщина все более и более теряет свои конкурентные позиции. Особенно остро стоит проблема женской занятости, которая связана с такими особенностями регионального рынка труда, как превышение предложения женского труда над спросом на него при сохранении высокой репродуктивной активности и ограниченных материальных ресурсах, а также активными миграционными процессами как между различными регионами страны, так и за рубеж, процессами расслоения населения, особенностями национальных традиций. Характерно, что проблематика женской занятости здесь имеет отличный от многих стран СНГ характер, связанный со стартовыми условиями перехода к рыночным отношениям, социально-демографическими характеристиками населения, спецификой рынка труда, социальной политики и политики социального страхования. К сожалению, небольшой объем статьи не позволяет провести детальный анализ указанных проблем. Отметим лишь, что наиболее настораживающим моментом здесь является то, что в последнее время стабилизируются тенденции падения образовательного и квалификационного уровня женщин, что создает предпосылки их дискриминации на рынке труда, оттока женской рабочей силы в домохозяйства. Указанные факторы подпитывают живучесть указанных выше моделей отношений семьи и социума, а также внутрисемейных зависимостей и взаимосвязей, обуславливающих подчиненное положение жены.

Ясно, что в таких условиях основная модель семьи не может быть иной, как модель мужчина – кормилец, женщина – домохозяйка. Такая модель обычно проявляется на практике в виде существования неформализованных и не закрепленных юридически гендерных контрактов (на самом деле достаточно жестко закрепляющих внутрисемейные обязанности и участие в разделении трудовых функций). Характер межличностных отношений при этом определяется культурными традициями, обрядами и гендерными стереотипами. Условия вступления в брачные отношения и их развития в браке обычно известны обеим сторонам лишь на уровне обыденного сознания, формируемого в процессе общения на семейном и общинном (махалля) уровня.

Внутрисемейные отношения в модели мужчина-кормилец, женщина-домохозяйка продуцируют определенные виды конфликтов. Само насилие выступает как их результирующее. Причем женщина до использования мужчиной физического насилия может применить к нему психологическое насилие в виде словесных оскорблений, намеков и проч. Как показывают наши исследования, если инициатором конфликтов выступает кормилец, то причиной их возникновения служат нарушения женщиной неписаного контракта, обусловливающего брачные отношения. При этом качество выполнения этих обязанностей оценивается самим кормильцем, либо его родственниками. Кроме того, в этом же контексте «провокаторами» конфликта могут стать: некачественное выполнении женой своих трудовых семейных («синдром грязной рубашки» или «нестиранных пеленок»)

Потом, она не понимает, что рубашка у мужа должна быть всегда чистой. Пусть она будет не модной, но идеально выглаженной и чистой. Дома должен быть порядок.

Выдержка из интервью Хасана

и сексуальных обязанностей (нередко рассматриваемых как контрактная обязанность), а также и обязанностей по воспитанию детей; не соответствие поведения жены требованиям морали (измены или попытка супружеских измен или подозрение в измене, возникшее у кормильца семьи); несоответствие поведения жены требованиям традиций и местного сообщества (обряды, ритуалы, нравственность);

И как вы объяснились в милиции?

Ну, сказал, что она меня при всех оскорбляла, и я был вынужден ее побить. Но милиционер сказал, что бить не имею права по закону, и придется пойти на 15 суток.

Выдержка из интервью Хасана

обращение жены в органы власти при острых конфликтах, в результате чего нарушается публичный имидж мужчины-кормильца;

А вот было ли положительное влияние милиции на пресечение конфликтов?

При вмешательстве милиции некоторые мужчины реагировали правильно, но часть еще хуже себя вела потом, не все люди одинаковы…. Некоторые после обращения жены разводились

Выдержка из интервью участкового инспектора

попытка женщины оспорить интеллектуальное превосходство супруга (что ставит под угрозу его статус главы семьи);

Ну и как, удачным был брак?

Мы разошлись через год.

Почему?

Он по уровню развития был просто вояка. Ударил меня буквально на второй день после свадьбы. Просто явно стало, что его умственные способности явно проигрывают. Наверное, долго терпел перед свадьбой, что не выдержал и неделю после. Этим способом он отстаивал свое мужское превосходство, как-то восполнял свою внутреннюю неуравновешенность, блеклость своего интеллекта.

Выдержка из интервью Светланы, 35 лет, образование высшее, развелась по причине физического насилия

выражение женщиной недовольства материальным достатком семьи и недооценка усилий кормильца; наличие у мужа любовниц, неофициальных жен, претендующих на участие в распределении его доходов; несоответствие действий жены ожиданиям близких родственников мужа (обычно при совместном проживании);

А почему у Вас возникают ссоры?

Часто потому, что я прихожу поздно из - за работы, ведь он не работает. В доме все же не так, как было раньше. У меня не всегда силы есть, чтобы сделать домашнюю работу. Свекровь уже стара, и ее это раздражает. Конечно, и накручивает его. Один раз даже попытался меня ударить, да я его опередила. Запустила утюгом. Он меня спросил, могла бы я его убить? Я сказала, что да. С тех пор не дерется.

Выдержка из интервью Муновар

несоответствие мировоззрений супругов и ценностных ориентаций,

Мое мнение - унижая меня, он просто хочет чисто убить мою индивидуальность, чтобы я сама себя не уважала.

Выдержка из интервью Суле

а также выражении женой своего неудовольства ввиду низкого (с позиции женщины) уровня материального вознаграждения (оценки) ее домашнего труда; несоответствия в негативном для нее плане предбрачных обещаний и ожиданий реальному поведению партера или его родителей (отсутствие материальной и моральной поддержки в сложных жизненных ситуациях по сравнению с собственными родителями); неадекватной ожиданиям женщины реакции мужа (в большинстве случаев – это отсутствие признания весомости затраченных усилий в этой сфере) на результаты ее усилий по уходу за членами семьи; чрезмерной нагрузке по ведению домашнего хозяйства; при плохом состоянии ее здоровья и отсутствии возможности для его нормального восстановления; отсутствии возможности для занятий любимым делом; знании о существовании любовницы; ответной реакции на ранее примененное к ней насилие.

Основными формами насилия, применяемыми мужем по отношению к жене являются физическое и психологическое насилие (часто они совмещаются). Если же инициатором конфликта является женщина, то она прибегает преимущественно к мерам психологического насилия (словесные перепалки, игнорирование интимных отношений, игнорирование всех контактов и отношений, жалобы своим родственникам, соседям и органам власти).

Выбор мер насилия со стороны более сильного среди партнеров (обычно мужа) при возникновении конфликтных ситуаций зависит от психо-эмоциональных характеристик обоих партнеров, умения их сглаживать острые моменты во внутрисемейных отношениях, воспитательных установках, исключающих или позволяющих применять меры насилия; а также от меры юридической ответственности за те или иные акты насилия и знания ее партнерами, что влияет на осознание уровня риска применения тех или актов насилия его инициатором.

Наше исследование показывает, что если акт физического насилия в конфликтных ситуациях осуществляется женщиной, то в большинстве случаев он применяется как ответ на ту или форму агрессии, предварительно предпринятую мужчиной.

Однако основное внимание большинства социологов и юристов все же уделяется физическому насилию, калечащему человеческую личность, создающему предпосылки для временной (иногда полной) нетрудоспособности человека, затрудняющему ее/его участие на рынке труда или в работе домохозяйстве. Указанная форма – довольно часто применяемая форма эскалации конфликтов на бытовой почве.

Как отмечают сами респонденты, физическое насилие с позиции применяющего его нередко выступает в форме некоей воспитательной меры, направленной на изменение существенных качеств партнера для исключения раздражающих и вызывающих агрессию факторов ее/его поведения, а также установления жестких неформальных границ ее/его поведения в интересах более сильного партера. По признанию жертв насилия, его можно предотвратить лишь аналогичными мерами (т.е. применением силы). Респонденты признают, что для каких-то кардинальных мер нужен серьезный поворот в сознании социума. Однако такие перспективы сегодня оцениваются ими скорее пессимистически, поскольку ни СМИ, ни школа, ни местное сообщество (махалля) в корне не изменяют своей позиции в отношении насилия против женщин.

Роль правовых механизмов в среде, где возможности социальной поддержки жертв насилия очень ограничены, трудно переоценить. На наш взгляд, это особенно явно в условиях полной зависимости жизнеобеспечения жертвы насилия от агрессора и слабой эффективности общественных институтов, не имеющих возможности повлиять на мотивационный комплекс инициатора насилия. При этом на практике в настоящее время нет иного инструмента более действенного, чем правовые инструменты.


2. Вопросы совершенствования законодательства Республики Узбекистан по предотвращению и пресечению насилия по отношению к женщине в семье


В Республике Узбекистан вопросам обеспечения прав женщин, повышению их роли в общественном и государственном строительстве уделяется значительное внимание. В общей сложности существует более 70 нормативно-правовых актов, касающихся непосредственно прав и льгот, предоставляемых женщинам. На данном этапе разрабатывается План действий по выполнению положений Конвенции «О ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин», принята «Программа улучшения репродуктивного здоровья и медицинской культуры молодых семей, девушек и женщин». На всех уровнях исполнительной власти (хокимиятов), районов, областей и Кабинета Министров, заместителем первого руководителя назначается в соответствии со своим статусом председатель Комитета женщин. Вместе с тем существующее уголовное, уголовно-процессуальное и административное законодательство не определяет особенностей наказания за домашнее насилие, эффективных правовых мер защиты женщин от него. Отсутствуют положения, устанавливающие ответственность за унижение чести и достоинства женщины и ребенка в семье. Не установлено юридических гарантий их прав в семье, реабилитации и возмещения причиненного ущерба как результата их дискриминации в семье. Безусловно, это требует изменений в законодательстве, что предполагает установление административной и уголовной ответственности за любой вид домашнего насилия и разработки необходимых процедур обеспечения безопасности женщин в семье, а также возможности их социальной реабилитации и адаптации, возмещения материального и морального ущерба в случаях, когда указанного насилия избежать не удалось.

В качестве примеров рассмотрим отдельные положения законодательства, вызывающие значительные проблемы при защите прав женщин.


Уголовный кодекс

Ст. 115 Уголовного кодекса Республики Узбекистан «Понуждение женщины к совершению аборта» направлена на защиту здоровья женщины, ее свободы выбора и права рожать детей. Понуждение женщины к аборту, фактически, одновременно нарушает эти права. Причем указанное понуждение может носить характер угрозы применения насилия или выражаться в физическом, либо в психическом воздействии на женщину. В результате его женщина также может серьезно заболеть или умереть. Однако указанная статья не предусматривает перечисленных выше обстоятельств. Предусмотренные УК санкции – денежный штраф, исправительные работы до двух лет, либо арест до шести месяцев явно недостаточный для предотвращения насилия над волей женщины.

Мы предлагаем за совершение преступления, предусмотренного указанной статьей, установить санкции в виде лишения свободы до трех лет, потому что существующая система штрафов за указанный вид преступления против здоровья и жизни подлежит отмене, так как, во-первых, указанные штрафы идут в бюджет государства и никак не помогают жертвам насилия, а во-вторых, в Республике уже имеется достаточно состоятельных людей, которых указанные штрафы не пугают.

Ст. 118. УК «Изнасилование». Изнасилование, то есть половое сношение с применением насилия, угроз или с использованием беспомощного состояния потерпевшего….

Она предусматривает ответственность за совершение изнасилования как без отягчающих обстоятельств (от трех до семи лет лишения свободы), так и при наличии отягчающих обстоятельств.

Как известно, международные акты в области прав человека особо подчеркивают важность установления уголовной ответственности за изнасилование в браке.

В анализируемой статье подобная ответственность вовсе не предусматривается. Существует реальная необходимость в имплементации и этого международного стандарта в действующее уголовное законодательство нашей страны.

Ст. 137 УК РУз «Похищение человека» предусматривает уголовную ответственность за похищение человека. Детальный анализ данной статьи позволяет сделать вывод о необходимости внесения в нее определенных корректировок, касающихся похищения женщин. Тем более что все возрастающие масштабы похищений и торговли женщинами обрекают, по существу, похищенных на рабское существование. Попадая в систему шоу-бизнеса, публичные дома и притоны, женщина лишается самых элементарных прав и свобод. К сожалению, в ряде областей Узбекистана (Сырдарьинская и Джизакская области), а также Республике Каракалпакстан, сохраняется обычай похищения невесты, что подпадает под действие настоящей статьи.

Поэтому весьма важно дополнить ст.137 отдельным пунктом, предусматривающим уголовную ответственность в отношении похищения женщины. Такое дополнение необходимо и с позиции требуемой имплементации общепризнанных международных стандартов в национальное законодательство.

Последовательность правовой защиты обязывает законодателя реагировать на все формы сексуального насилия. Одной из наиболее распространенных форм этого вида насилия является сексуальное домогательство, жертвами которого чаще всего выступают женщины и малолетние девочки. К сожалению УК не предусматривает уголовную ответственность за сексуальное домогательство, представляющее серьезное посягательство на честь и достоинство женщины. Мы полагаем, что в УК необходимо ввести отдельную статью «сексуальное домогательство» и предлагаем ее редакцию:

«Сексуальное домогательство, то есть совершение в отношении конкретного лица, против его воли, действий явно выражающих предложение или намерение вступить с ним в половые отношения, либо совершение действий понимаемых как сексуальное приставание, как то: сексуальные намеки, оскорбления, сексуальные шутки, анекдоты, прикосновения, пощипывания, поглаживания, прижимания и другие инсинуации, свидетельствующие о сексуальном интересе виновного,

- наказывается исправительными работами до двух лет или арестом до шести месяцев».


Уголовно-процессуальный кодекс РУз.

Анализ норм Уголовно-процессуального кодекса (УПК) позволяет высказать следующие предложения по совершенствованию уголовно-процессуального законодательства.

В УПК необходимо предусмотреть особый порядок сбора, исследования и оценки доказательств по преступлениям, совершаемым дома, в семье, с учетом того, что при их совершении, как правило, нет свидетелей, а если есть, то это близкие, заинтересованные в исходе дела лица.

Также следует внести в УПК дополнения, касающиеся специфики дел о домашнем насилии, прав потерпевших при подаче жалобы. Желательно выделить в самостоятельную главу особенности совершения процессуальных действий и судопроизводства по преступлениям о насилии в семье. С целью защиты прав женщин целесообразно предусмотреть обязательное участие защитника в рассмотрении дел о насилии над женщинами.

В целях предупреждения отрицательного воздействия насильника на потерпевших и свидетелей домашнего насилия, необходимо предусмотреть комплекс мер по их защите, в частности в форме выдачи охранного приказа, с тем, чтобы оградить потерпевших и свидетелей от контактов с насильником.

Жилищный Кодекс Руз.

Самой острой проблемой для женщин, подвергающих­ся насилию в семье, является жи­лищная проблема. Чаще всего женщине или детям, над которыми из­девается муж (отец), уйти некуда: купить и разменять жилье сложно, специальных убежищ практически нет.

Проблема в том, что статьи ЖК о выселении за невозможностью совместного проживания чрезвычайно редко применяются судами, которые, ссылаясь на право частной собственности или право человека иметь жилье, отказывают в выселении лица, совершающего насилие над членами семьи, проживающими с ним в одной квартире (доме). Поэтому необходимо ввести в Жилищный Кодекс специальную статью, четко и однозначно предписывающую незамедлительное выселение домашнего насильника из занимаемого помещения без предоставления ему другой жилой площади, но без лишения его права собственности на это помещение, если оно у него у него имеется. Отсутствие такой нормы в настоящее время является одной из причин непрекращающегося систематического насилия в семье, где не могут избавиться от насильника, что во многих случаях приводит к доведению до самоубийства и другим преступлениям против личности.


Заключение

Мы полагаем, что основными задачами по созданию системы предотвращения и защиты от насилия в семье являются:

1. приведение национального законодательства в соот­ветствие с международными нормами прав чело­века, касающиеся обеспечения его прав в семье;
   
2. признание того, что насилие на гендерной основе против женщин, а также насилие против детей и других членов семьи в пределах дома и вследствие плохих межличностных отно­шений является насилием в семье;
   
3. признание того, что насилие в семье является серьезным преступлением против личности и общества, к ко­торому не будет простительного и терпимого от­ношения;
   
4. принятие специального закона о насилии в семье (на первом этапе можно предусмотреть внесение изменений и дополнений в действующее законодательство);
   
5. введение охранных приказов (по охранным приказам, необходимо разработать специальный закон);
   
6. создание соответствующих подразделений, програм­м, служб, процедур и обязательств, включая сюда пре­доставление приюта, консультаций и программ профессиональной подготовки, направленных на оказание помощи потерпевшим от насилия в семье, но не ограничиваясь только этим;
   
7. расширение возможностей работников правоохра­нительных органов с целью оказания помощи по­терпевшим, эффективного применения закона в случаях насилия в семье и предотвращения после­дующих нападений;
   
8. законодательно установить действия, квалифицирующиеся как насилие в семье в следующей редакции:
   

Все действия, связанные с физическим, психологическим и сексуальным насилием против женщин, совершенные на гендерной основе, либо против детей, либо против других членов семьи, одним или несколькими лицами в пределах одного дома или межличностных отношений, на­чиная от простого нападения и заканчивая нанесением побоев при отягощающих обстоятельствах, включая по­хищение, угрозы, запугивание, принуждение, преследо­вание, словесные оскорбления, противозаконное или на­сильственное проникновение в дом, поджог, уничтожение имущества, сексуальное насилие, изнасилование супруги супругом, насилие, связанное с получением приданого и выкупа за невесту, на­силие, связанное с принуждением члена семьи к занятию проституцией, на­силие против иждивенцев и домработниц и покушение на совершение этих действий должны квалифицироваться как "насилие в семье".


Следует также ввести в образовательные школьные программы специальную дисциплину: «Взаимоотношения в семье. Права женщин и мужчин».

Список литературы

1. Schneider U. Koerperliche Gewaltanwendung in der Familie: Notwendigkeit, Probleme und Moeglichkeiten einesstrafrechtlichen u. Strafverfahrensrechtlichen Schutzes. Berlin, 1987.
   
2. Kaufman М. The construction of masculinity and the triad of men's violence / Men's lives (M.Kimmel,M.Messner eds), Makmillan publishing company, New York-Toronto, p.28-66.
   
3. Kimmel М.The gendered society. New York-Oxford, Oxford University Press, 2000.
   
4. Берковиц Л. Агрессия: причины, последствия и контроль,– СПб: М., 2001.
   
5. Б. Крейхи. Социальная психология агрессии,- СПб: Питер, 2003.
   
6. Дж. Брайтс. Экономическая зависимость, гендер и разделение домашнего труда/ Гендер и экономика: мировой опыт и экспертиза российской практики,-М:ИСЭПН РАН- МЦГИ- «Русская панорама», 2002.
   
7. Зарипов З. С. Об эффективности правовых норм при осуществлении профилактики преступлений // Ҳуқуқ-Право-Law. – 1999. №2 – С. 54-59.
   
8. Ptacek J. (1990) "Why Do Men Batter their Wives?" In Feminist Persprctive on Wife Abuse (ads by Yllo&Bograd), р.133-157.
   
9. См. например Женщины независимого Узбекистана (результаты социологического исследования)/под ред. Р. Убайдуллаевой и Р. Крума. Ташкент, 2004.
   
10. Женщина: ее права и свободы/ Центр по изучению прав человека и гуманитарного права, Ташкент, 2001г.
    
11. Горшкова И.Д., Шурыгина И.И., Насилие над женами в российских семьях, М.: 2003.
    
12. Женщина: ее права и свободы. Ташкент. Изд.Дом «Эльдинур» 2001г.
    
13. Интернет ресурсы: Материалы Международной конференция «Гендерное образование: наука и практика», Бухара,2003г., материалы сайтов ссылка скрыта, www.gendergateway.uz; www.cer.uz, Т.В.Шипунова. Агрессия и насилие как элементы социокультурной реальности.