Эзотерическое целительство трактат о семи лучах том IV всеми правами на издание книги владеет Люцис Траст

Вид материала

Содержание

Подобный материал:

1 ... 43 44 45 46 47 48 49 50 ... 70

Фундаментальные законы

целительства

* * * * *

521] Мы завершили уже два раздела нашего рассмотрения искусства целительства. С несколько необычной позиции мы рассмотрели причины болезни и заметили, что в целом они происходят из трех главных источников: психологического состояния больного, наклонностей, обусловленных его кармическими задолженностями и его отношениями с окружением, а также групповыми, национальными и планетарными отношениями. Еще мы говорили о некоторых основных требованиях к условиям и отношениям, которые должны иметь место между целителем и пациентом, и, наконец, затронули тему смерти. Я показал, как она последовательно переходит от одного из трех временных проводников к другому, подчеркнув ее божественную природу и ее конструктивное назначение. В следующем разделе мы вкратце рассмотрим Законы Целительства и Правила, обусловливающие процесс исцеления.

Мы выяснили, что существуют десять законов и шесть правил. Подробно объяснить десятый закон весьма не просто; он затрагивает жизненный принцип, о котором мы пока еще ничего не знаем, и монадическую цель. Всякое оккультное учение, идущее непосредственно от Иерархии, содержит в себе живое семя того, что последует дальше. Например, в «Тайной Доктрине» Е.П.Б. (под моим руководством) время от времени делала очень краткие и неопределенные ссылки на антахкарану. Так она заронила семя, 522] которое, когда оно полностью взрастет, обозначит требования для тех, кто – пройдя высшие посвящения – сможет вступить на Путь Высшей Эволюции. В десятом законе я точно так же заложил семя для подхода к проблемам Жизни и Смерти, которое выявится гораздо позднее.

Здесь мне хотелось бы напомнить, что закон, в действительности, есть проявление жизни большей сущности, которая включает в свои жизненные процессы сущность меньшую. Он воплощает ту четко обозначенную цель, или организованную волю, большей жизни, в сравнении с которой выраженная цель, или направленная воля того, что она включает в себя, оказывается совершенно беспомощной. Вы можете возразить, брат мой, что это утверждение отрицает свободную волю той индивидуальной единицы, которая при этом включается или охватывается. Оно несомненно направлено против аспекта формы проявления – того аспекта, например, который преимущественно и осознается человеком. Поэтому такое отношение высшего, или большего, к низшему, или меньшему, вне всякого сомнения, будет доминировать и в конечном счете сведет на нет меньшие и поверхностные законы природы формы, те, что сейчас называются законами природы.

Не менее важно, однако, что душа внутри всех форм находится в состоянии войны с этими формами, а ее собственная неотъемлемая жизнь обусловлена высшими законами, законами ее собственного бытия; им душа охотно подчиняется и следует, не имея ни малейшего желания поступать иначе. Поэтому здесь нет никакого серьезного ущемления свободной воли субъекта; есть лишь сопротивление того, что мы называем «не-Я», или материальным аспектом. Это сопротивление можно назвать основной причиной любой болезни.

То, что мы называем Законами Природы, было высшей фазой божественной жизни, возможной в первой солнечной системе. Это, в первую очередь, законы, свойственные аспекту жизни формы и поэтому несущие в себе семена смерти. Законы Души, подчиняющие и нейтрализующие Законы Природы, это высшие 523] законы, на которые может откликнуться человечество (наивысшее царство природы в настоящее время); будучи выполняемыми, они исполнят назначение второй солнечной системы. Законы самой Жизни в конце концов займут место Законов Души и полностью нейтрализуют и отвергнут Законы Природы; эти законы будут управлять третьей солнечной системой – последним личностным выражением солнечного Логоса через семь планетарных Логосов с их различными формами и выражениями души.

Три группы законов

Итак, мы имеем три группы законов, управляющих выражением жизненной цели в нашей второй солнечной системе: одну – уже развитую, другую – развивающуюся, и третью – латентную и сравнительно неподвижную:

1. Законы Природы – разделяющие законы природы формы.

2. Законы Души – соединяющие законы групповой целостности.

3. Законы Жизни – динамические законы самого Бытия.

Теперь мы займемся разбором некоторых аспектов Законов Души, поскольку они касаются целостности и деятельности души в форме. Нужно усвоить это самым тщательным образом. Болезнь есть то, что угрожает целостности или гармонии природы формы, которую внутренний духовный человек должен использовать для контактов в трех мирах, составляющих его окружение в течение цикла воплощения. Десять законов, которые мы рассмотрим, можно, следовательно, считать десятью вспомогательными законами фундаментального Закона Сущностной Целостности. Они образуют девять уточнений, или аспектов, этого единого закона, и это надо твердо помнить. Именно с этими законами должен всегда работать истинный целитель.

524] Шесть правил касаются лишь приложения этой осознанной целостности, или интеграции, к состояниям и ситуациям, с которыми сталкивается целитель. Целостность включает сосредоточение, напряжение и выражение (одновременно осознаваемые, сознательно порождаемые и динамически используемые).

Требования, предъявляемые к целителю

В изложенных мною законах и правилах упоминаются некоторые необходимые качества целителя и определенные требования к нему. Их мы коснемся прежде всего, поскольку они не только представляют качества и отношения, составляющие сущность успешной практики целительного искусства, но и показывают, почему – вплоть до нашего времени – не было практически ни одного успешного или подчиняющегося какой-либо системе случая исцеления ни в одной из нынешних школ целительства. Их исцеления я назвал бы «случайными», потому что пациент и так поправился бы, поскольку для него час отхода еще не пробил. Подлинное сознательное целительство, целительство с полным пониманием, происходит только в том случае, если целитель является посвященным высокой степени, берущим за образец жизнь и природу Христа.

Теперь посмотрим на эти качества и отношения. Я коротко перечислю и прокомментирую их.

1. Способность контактировать и работать как душа. «Искусство целителя состоит в освобождении души». Представьте себе на мгновение, что означает такая способность. Целитель не только находится в непосредственном сознательном контакте с собственной душой, но, благодаря этому контакту, легко может контактировать с душой пациента.

2. Способность задействовать духовную волю. Закон, непосредственно обусловливающий акт исцеления, должен «приводиться в действие духовой волей». Это неизбежно требует способности 525] контактировать с Духовной Триадой. А для этого антахкарана уже должна быть в процессе построения.

3. Способность устанавливать телепатическую связь. Целитель должен «распознавать внутренний уровень мышления или желания» своего пациента.

4. Он должен располагать точным знанием. Мы читаем, что он должен «определить именно то, что принесет облегчение». Это самый важный момент, который совершенно упускают из виду так называемые целители, принадлежащие к таким движениям, как Христианская Наука, Единство и прочие. Исцеления не добиться беспрестанным говорением о божественном, простым излиянием любви или причислением себя к какому-то туманному мистицизму. Оно приходит в результате овладения точной наукой контакта, впечатления и призыва, а также знания тонкого аппарата эфирного проводника.

5. Способность обратить, переориентировать и «возвысить» сознание пациента. Целителю придется «поднять опущенный взгляд к душе». Имеется в виду взгляд пациента. Утверждение подразумевает ограничения, поскольку, если точка эволюции пациента не позволяет ему контактировать с собственной душой, работа целителя неизбежно окажется тщетной. Поэтому сфера действия духовного целителя строго ограничена теми, кто имеет веру. Вера, однако, есть «свидетельство о незримом»; на такое свидетельство подавляющее большинство пока не способно. Вера – это не принятие желаемого за действительное или искусственно вызванная надежда. Это свидетельство глубокой убежденности.

6. Способность направлять энергию души в нужные области. «Духовный, или третий, глаз направляет целительную силу». Это предполагает владение целителем научной техникой и правильное функционирование имеющегося в голове механизма приема и направления силы.

526] 7. Способность демонстрировать магнетическую чистоту и необходимое излучение. «Целитель должен добиться магнетической чистоты ... и лучащегося сияния». Это включает большую личную дисциплину в повседневной жизни и привычку вести чистую жизнь. Чистота неизбежно и автоматически переходит в сияние.

8. Способность контролировать работу механизма головы. Целитель должен «соединить центры в голове». Настоящий целитель установил магнетическую область в голове, которая проявляется или выражается определенно распознаваемым излучением.

9. Власть над собственными центрами. Целитель должен «сконцентрировать нужную энергию в нужном центре». Центр пациента, ближайший к очагу физической болезни, должен быть сделан восприимчивым к энергии, посылаемой в него соответствующим центром тела целителя. Поэтому очевидно, что истинный целитель должен обладать большим знанием и способностью управлять энергиями.

10. Способность применять как эзотерические, так и экзотерические методы целительства. Целитель должен использовать «методы оккультного целительства, не избегая обычных медицинских и хирургических методов». Я постоянно подчеркивал богоданную природу экспериментальной медицины, что приложимо к нынешней медицине и, тем более, к метафизическому целительству. Нет нужды призывать духовного целителя, если сломаны кости или в случае тех болезней, которые уже лечит ортодоксальная медицина. Тем не менее, вполне позволительно поддержать общее моральное и физическое состояние пациента во время применения разумных хирургических и терапевтических медицинских методов. Так называемый метафизический целитель обычно склонен забывать об этом. Когда-нибудь целители будут делиться на две группы:

527] а) Конкретно обученные духовные целители.

б) Целители с менее развитой силой, но обладающие достаточным излучением и магнетизмом, чтобы помогать в процессе обычного целительства. Как правило, они будут работать под руководством духовного целителя.

11. Способность работать магнетически. «Так он сможет пролить на пациента целительную жизненную силу». Целитель делает это научной координацией своего оснащения, используя руки как средство передачи. Так можно излечить, ослабить или обострить болезнь, вплоть до самой смерти. Поэтому на целителе лежит высокая ответственность.

12. Способность работать с излучением. «Тогда своим присутствием он будет питать жизнь души пациента». Это также осуществляется благодаря координации, но средство излучения в этом случае аура, а не руки.

13. Неспособность причинить какой бы то ни было вред. «Метод, используемый Совершенным… есть непричинение вреда». Сюда, как нам говорят, входит позитивное выражение уравновешенности, вмещающая точка зрения и божественное понимание. А сколько целителей соединяют в себе эти три качества и работают посредством любви?

14. Способность держать волю под контролем и работать посредством любви. «Целитель… должен держать волю в узде». Это одно из наиболее трудно достижимых качеств, ибо воля целителя зачастую столь сильна в своей решимости принести исцеление, что ее усилия совершенно обесценивают весь целительный процесс. Если же посмотреть на это с противоположной точки зрения, то часто сентиментальное и мистическое желание любить пациента сводит на нет все усилия сдержать свою волю. 528] Помните, брат мой, что духовная воля должна уподобиться глубокому озеру силы, лежащему за любым выражением энергии любви.

15. Способность в конечном счете овладеть Законом Жизни. Об этом мало что можно сказать, ибо овладеть им могут только те, кто уже развил или быстро развивает сознание Духовной Триады – явление пока еще крайне редкое.

Не следует падать духом, изучая эти требования. Их исследование покажет, к чему должны стремиться все целители новой эпохи, и поможет понять, почему различные системы целительства, практикуемые в настоящее время во всем мире (особенно в англо-американских странах), до настоящего времени явно не справлялись со своими задачами, несмотря на свои притязания. Любая из них, если бы она вела точные научные отчеты (чего практически ни одна из них не делает), зарегистрировала бы лишь самый незначительный процент исцелений, основанных на чисто духовном целительстве. В процентном соотношении на миллион «исцелений» приходится меньше одного исцеленного. И эти исцеленные в любом случае поправились бы в свое время, если бы были предоставлены природе, или обыкновенной медицине и хирургии.

Однако в мире сегодня столь велика духовная стимуляция и столь значительно число откликающихся на нее, что выдвижение на Путь Ученичества большой группы людей из рядов среднего человечества неизбежно. Благодаря такому выдвижению в течение следующих пятисот лет появится множество целителей, в той или иной степени выполняющих эти требования.

Философские системы, на которые опираются различные системы, такие как Единство и Христианская Наука, в общем правильны и констатируют прописные, но фундаментальные (и очень важные) истины, лежащие в основе всего, изложенного 529] мною. Однако никто не излечится, если читать ему мораль, рассказывать о божественности или излагать абстрактные теории. Исцеление придет в должное время благодаря способности целителя Нового Века выражать собой и своей повседневной жизнью качество божественности, уметь духовно призвать душу пациента, иметь магнетическую чистоту, а также благодаря способности особого типа излучаемой энергии стимулировать пациента к исцелению самого себя – с помощью его собственного внутреннего механизма. Целитель Нового Века сможет без труда и с пониманием осуществлять следующие контакты:

1. С собственной душой.

2. С душой своего пациента.

3. С энергией особого типа, которую следует искать либо на луче души, либо на луче личности пациента.

4. С одним из своих собственных центров, который будет служить средством передачи энергии, посылаемой в область, управляемую одним из центров в теле пациента.

5. С центром эфирного тела пациента, который контролирует область локализации болезни.

Как вы понимаете, это требует больших технических знаний. Кроме того, благодаря своему духовному восприятию целитель должен уметь интуитивно постигать «карму данного момента», как это эзотерически называется, чтобы знать, допустимо ли исцеление, возможно ли оно на практике или нет. Таким знанием в настоящее время ни один целитель в мире не владеет, что бы он о себе ни говорил. Но это, опять же, не повод для отчаяния.

Что действительно необходимо – и это произойдет через несколько десятков лет – так это то, чтобы ученики и просто духовно ориентированные люди вошли в медицинскую профессию 530] и усовершенствовались в техниках ортодоксальной медицины, повысили свое экзотерическое знание физической анатомии и патологических симптомов, ортодоксальных средств и способов лечения болезней. К этому техническому знанию и пониманию они добавят определенную эзотерическую подготовку, что позволит им сочетать в своей профессии как экзотерическую, так и эзотерическую мудрость, которыми они будут владеть. Поначалу это будет чисто экспериментальным делом, но из накопленного опыта использования двух этих областей знания вырастет новая медицинская наука, в основе которой будут лежать два признанных фундаментальных фактора:

1. Накопленная масса знаний и информации о плотном физическом проводнике. Она собиралась людьми науки на протяжении веков и, в основном, подтверждается и соответствует истине.

2. Неуклонно возрастающее понимание природы эфирного тела и центров, а также передачи и циркуляции определенных управляемых ими энергий.

Такое сочетание двух аспектов истины значительно упростится благодаря повышению восприимчивости и почти ясновидческому восприятию развивающегося человечества. Одним из особенных результатов прошедшей мировой войны будет обнаружение колоссально возросшей способности нервных реакций. Такая нервная восприимчивость в настоящее время ненормальна, и последствия ее печальны. Причина же здесь в том, что нервный аппарат среднего человеческого существа (я имею в виду его нервную систему плюс лежащие в основе нади) пока еще не отвечает предъявляемым к нему требованиям. Время, однако, все отрегулирует.

Метафизические целители и ортодоксальные медики в настоящее время настроены друг к другу очень враждебно. В целом же, ортодоксальный врач менее категоричен и нетерпим, чем 531] современный метафизик, потому что слишком хорошо знает ограниченность своих нынешних медицинских достижений. Но вот так называемый духовный целитель сегодня не ведает никаких ограничений, и в этом его несомненная слабость. Обе группы должны со временем прийти к сотрудничеству, а не укреплять свое противостояние. Им нужно многому научиться друг у друга. И те, и другие должны признать, что их особые области знания одинаково представляют собой божественное выражение, отражая способность человеческого ума исследовать, регистрировать, открывать и формулировать истину, так чтобы ею могли воспользоваться другие.

Хотелось бы обратить ваше внимание на тот факт, что обеим группам еще многое предстоит сделать: одной – для проникновения в сферу тонкого и неосязаемого (что уже быстро делается), а другой – для отказа от туманных абстракций и непрактических обобщений с тем, чтобы научиться признавать объективные и реальные факты; этого пока не происходит; так называемое метафизическое целительство теряется в тумане громких утверждений.

Искренность большинства тех, кто принадлежит к этим школам мысли, столь же несомненна, как искренни и добры их побуждения. В обеих группах имеются шарлатаны, а также незначительное – мизерное – меньшинство своекорыстных людей и невежественных эксплуататоров человека. К ним относятся врачи и метафизики, ищущие коммерческой выгоды; они, однако, в меньшинстве. На любящего человечество искреннего исследователя в обеих группах возложена надежда на будущее той медицинской науки, что стремится помогать человечеству, которое становится все более восприимчивым и все больше ориентируется на мир субъективного.

532]

Глава VIII

Blog