Geum.ru

Эзотерическое целительство трактат о семи лучах том IV всеми пра­вами на издание книги владеет Люцис Траст

Вид материалаЗакон

Содержание


Основные требования к целительству
1. Работа восстановления
2. Искусство удаления.
3. Процессы интеграции.
Эти три процесса представляют собой Смерть.
Подобный материал:
1   ...   30   31   32   33   34   35   36   37   ...   70

Основные требования

к целительству

* * * * *


380] Теперь мы приступаем к новому разделу нашего разговора о Лучах и Болезни. Он посвящен гораздо более практическим вопросам по сравнению с чисто умозрительным разделом (умозрительным для всех вас), который мы только что завершили. Многое из того, что я вам изложил, представляется вам истиной под вопросом («под вопросом» в реальном смысле, то есть вызывающей дальнейшие ваши вопроса). Для имеющих развитую интуицию это в лучшем случае была «возможно точная» гипотеза. Я попросил бы вас отметить эту фразу, какой бы парадоксальной она ни казалась, ведь у вас нет прямого способа проверить истинность сказанного мной. Большая часть тайны жизни и образа жизни будет открываться по мере того, как всё больше и больше стремящихся всего мира станут сознательно действовать в сфере причин. У Иерархии нет сомнений, если только речь не идет о непредсказуемой природе человеческих реакций. Несмотря на изменчивость рода человеческого, Учителя обычно в состоянии предусмотреть будущие события, однако эзотерически они отказываются «думать об энергиях, высвобождаемых на плане земной жизни, из опасения, что противоположно направленные энергии, исходящие из Центра, где Они обитают, войдут в противоречие с истиной о свободной воле человека». Я процитировал слова одного из Учителей, сказанные на конференции в 1725 году.

381] То, что я говорил вам в предыдущем разделе, для меня несомненная истина, доказанная фактически; для вас же это может быть подходящей гипотезой или же сомнительным и неприемлемым толкованием скрытых причин болезни.

Позади у человечества лежит очень древнее прошлое, в котором так называемые грехи и заблуждения, неправильные действия и неправильные установки создали очень тяжелую карму, которая (к счастью для человеческой расы!) быстро отрабатывается в настоящее время. Огромный интерес к болезни, который отмечается сегодня, концентрация всех ресурсов медицинской и хирургической науки в распоряжении воюющих сил (ресурсов, которые позднее должны быть мобилизованы для помощи гражданскому населению разоренных стран в обоих полушариях), обширные исследования, проводящиеся в наших больницах и научных центрах, многочисленные научные открытия плюс устойчивая тенденция к столь необходимому упрощению приведут в скором времени к базовым изменениям в подходе к болезни. А это приведет к искоренению многих ужасных унаследованных заболеваний.

Вдохновение и приток оккультного знания через учеников и посвященных всего мира приведут к большим переменам в технике; грядущее провозглашение новых, но самых простых законов здоровья и неизбежное объединение ортодоксальной медицины, психологии и духовных методов целительства создадут совершенно новый подход ко всему предмету в целом. Многое даст все более широкое использование огня в качестве очищающего средства (как по отношению к почве планеты, так и к человеческому телу). Например, методика повышения температуры для борьбы с некоторыми формами болезни и воздействия огнем на большие площади почвы (часто применяемый природой) разовьются в новую, полезнейшую науку. Это, однако, придет позже. Я указываю лишь на слабые тенденции в этом направлении. Человек достиг точки кульминации во всех областях знания; на это 382] указывает быстрое раскрытие человеческого сознания, а оно предшествует огромному росту понимания и проникновения в суть принципиальных причин нынешнего столь удручающего состояния физического тела человека.

Новое учение и знание появятся в результате пробуждения интуиции, присутствия на земле очень большого числа продвинутых и развитых душ и установления тесной связи между Иерархией и Человечеством. Соединение (медленно продолжающееся) энергий этих двух планетарных центров приведет к коренным переменам и раскрытию новых способностей, и не только в человеческом восприятии, но и в физическом механизме. Сильно повысится сопротивляемость местным и унаследованным заболеваниям, и появится реальная способность противостоять инфекциям; это значительно уменьшит боль и страдания. Сокращение человеческой кармы благодаря испытаниям нынешней планетарной войны (1914–1945 гг.) даст возможность ищущим воплощения душам создавать тела, свободные от патологических тенденций. Учителя совершенно неподвластны болезням, потому что окончательно преодолели карму трех миров и освободились.

Когда совершенствовавшиеся в течение последних пятидесяти лет методы лечения планетарной болезни туберкулеза достигнут густонаселенных территорий Востока и районов, испытывающих недостаток в медицинском обслуживании, болезнь будет истреблена окончательно. Уже удается останавливать развитие сифилитических болезней благодаря применению новых лекарств, хотя Учителя считают, что они обладают лишь улучшающим действием и поверхностны во времени и пространстве. Такие болезни будут медленно и естественно исчезать целиком по мере того, как человечество будет переносить свое сознание на ментальный план, удаляясь от сферы астрального и сексуального желаний с 383] их обратным действием на автоматическое и отзывчивое физическое тело. Пока еще нет эффективных методов борьбы с третьей великой планетарной болезнью, раком, и из-за своей сравнительной простоты хирургическое вмешательство кажется пока единственным способом возможного лечения. Способы предупреждения и природа причин рака до сих пор неизвестны; эта область является в основном объектом лишь предположений и пока представляет собой арену бесконечного поиска и исследований. В конце концов будет выявлена связь многих мелких недомоганий, инфекций и широкой гаммы сопутствующих физических заболеваний с той или иной из этих трех основных болезней, которые, в свою очередь, вызваны неправильным использованием энергией трех главных лучей. Можно констатировать, что:

1. Сифилитические болезни обусловлены неправильным использованием энергии Третьего Луча, творческой, интеллектуальной энергией самой субстанции.

2. Туберкулез является следствием неправильного использования энергии Второго Луча.

3. Рак – это таинственная и тонкая реакция на энергию Первого Луча, воли-к-жизни, которая представляет собой один из аспектов этого луча. Поэтому она проявляется как чрезмерная активность и рост клеток, воля-к-жизни которых становится разрушительной для организма, в котором они живут.

Здесь я дал лишь намек, который в настоящее время не принесет особой пользы. Медицине предстоит провести обширные оккультные изыскания в этих направлениях, но это станет возможным только после того, как будет лучше понята Наука Лучей и когда будет твердо установлено наличие пяти основных энергий в каждом человеческом существе (энергий пяти обусловливающих лучей); когда-нибудь люди научатся без труда определять свой лучевой тип и лучи, управляющие их троичной личностью.

384] Повсюду, где растет понимание человека, все очевиднее становится возможность появления и выдвижения на первое место нового. Дверь к приключению (в высшем смысле этого слова) широко раскрыта, и ничто до сих пор не могло остановить человечество на пороге; во все века человек выходил через нее в новые богатые сферы исследований, открытий и последующего практического использования.

Сегодня же перед человеком открыта дверь в мир смысла – мир, который представляет собой преддверие мира причин. Следствие, Смысл, Причина – в этих трех словах содержится ключ к росту человеческого сознания. Большинство людей живет ныне в мире следствий, не имея понятия о том, что это следствия. Некоторые начинают жить в мире смысла, тогда как ученики и те, кто действует в Мире Иерархии, знают или неуклонно осознают причины, производящие следствия, которые открываются смыслом. Именно поэтому мы сейчас приступаем к рассмотрению основных требований, которым должен соответствовать человек, прежде чем сможет двигаться вперед по пути к будущему просветлению. Просветление обязательно рассеет всякий страх перед смертью и покончит с тем, что так долго ввергало человечество в глубины отчаяния и страха. Я имею в виду и ту позицию, которую следует занять тем, кто ищет исцеления, преодоления болезни и излечения телесных недугов, позицию, которой они должны придерживаться, главным образом, на плане ума. Эти требования будут пробуждать ментальное внимание как целителя, так и пациента. Они относятся также к человеку в целом.

Широко распространено мнение, что главным условием в искусстве целительства является вера. Но это не так. Вера имеет с ним мало общего. К самым важным факторам, от которых зависит излечение, вера вообще не имеет никакого отношения. Старание 385] пациента верить зачастую лишь умножает трудности на его пути к полному исцелению. Христос, так часто акцентировавший внимание на вере (или, вернее, на том качестве, которое в наших западных Писаниях переводится как вера), в действительности имел в виду принятие закона, распознавание, прежде всего, кармы и знание о божественном назначении. Осознание этого заставит человека по-новому относиться и к Богу, и к обстоятельствам. Ниже перечислены те суще­ственные и основные факторы, о которых я говорил:

1. Распознавание, по возможности, великого Закона Причин и Следствий. Это не всегда возможно при работе с совершенно неосведомленными людьми.

2. Правильный диагноз болезни, поставленный компетентным врачом, а позднее – духовным ясновидящим, если посвященный целитель развил в себе такую способность.

3. Определение непосредственной Кармы. Под этим я подразумеваю способность пациента или целителя знать, что предназначено пациенту судьбой: исцеление или помощь в совершении великого перехода.

4. Готовность признать, что исцеление может быть совершенно нежелательным с точки зрения души и принесет лишь вред. Иногда люди исцеляются благодаря силе целителя, когда возобновление активной жизни на физическом плане не является их судьбой.

5. Активное сотрудничество целителя и пациента – сотрудничество на основе взаимопонимания.

6. Решительная готовность пациента принять любую явленную волю души. Это можно назвать выражением божественного бесстрастия.

386] 7. Старание и целителя, и пациента избегать какого бы то ни было причинения вреда. Необходимость этого требует серьезного размыш­ления и в основном касается отношения обеих сторон к связанным с ними людям.

8. Усилие пациента (если он не слишком болен) скорректировать и исправить те аспекты своей натуры и характерные черты, которые могут воспрепятствовать правильному духовному восприятию. Это одно из значений выражения «работа восстановления», хотя и не самое главное.

9. Намеренное устранение тех качеств, мыслей и желаний, которые могут мешать притоку духовной силы – силы, которая должна служить более тесной интеграции души и тела в трех мирах, знаменуя обновленное выражение жизни, или же интеграции души с ее источником, инициируя новую жизнь на уровнях души. То есть, будет затронуто отношение пациента к своей душе.

10. Способность как целителя, так и пациента влиться в группу души – ту группу, с которой они субъективно связаны; интегрировать, в другом случае, как личность, так и душу и, если они находятся на необходимой ступени развития, еще полнее влиться в ашрамную группу Учителя.

Эти десять требований могут казаться простыми, но ни в коем случае таковыми не являются. На первый взгляд они касаются характера, качеств и способностей, однако в основе своей они затрагивают связь души и тела и приведут либо к интеграции, либо к отделению, или абстракции. Целью, стоящей за ними, в любом случае будет установление неразрывной связи между целителем или группой целителей и пациентом, получающим научно 387] направленное внимание целительного агента – группы или индивидуума.

Первое, что надлежит сделать любому исцеляющему посреднику, – это сформулировать простейшие указания, которые будут определять поведение исцеляемого. Указания должны быть простыми, потому что в случае серьезной болезни пациент не в состоянии совершить и простейшего физического усилия, чтобы изменить свое положение. Об этом часто забывают.

Я хотел бы сделать ряд пояснений, которые вы, в свою очередь, должны разъяснить пациенту:

1. Исцеление не гарантируется. Пациенты должны понять, что продление жизни в физическом теле – не самая высокая из возможных целей. Это может быть так в случае, если их служение приносит реальную пользу, если остаются невыполненные обязательства и если остались еще не усвоенные уроки. Однако телесное существование – не вершина существования. Свобода от ограничений физического тела – это реальное благо. Пациенты должны научиться распознавать и принимать Закон Кармы.

2. Страх бесполезен. Одна из первостепенных задач исцеляющего посредника состоит в том, чтобы помочь пациенту добиться счастливого, здорового, оптимистического взгляда на свое будущее, вне зависимости от того, что это будущее принесет.

Вы также увидите перед собой благоприятную возможность привнести новое отношение ко всей проблеме болезни и целительства и дать человечеству лучшее, более радостное чувство пропорции там, где идет речь о болезни и здоровье.

388] Кроме того, вам станет очевидно, что слово «восстановление» относится к высокому искусству возвращения пациенту того, что ему нужно для правильного отношения к жизни – жизни в физическом теле и на физическом плане или к продолжению жизни на других уровнях, невидимых для среднего человека и считающихся сомнительными и непостижимыми. Восста­новление может также включать в себя исправление пациентом своих недостатков, прежде чем он получит то, что сочтет успешным излечением, однако это в первую очередь относится к работе целительной группы, когда она впервые устанавливает контакт с исцеляемым. Об этом нельзя забывать. Иногда, если карма пациента на это указывает, ему нужно помочь восстановить волю-к-жизни; в других случаях он должен отбросить страх (страх перед жизнью или перед смертью), что приведет к возвращению мужества; может потре­боваться восстановление позитивного настроя при любых обстоятельствах, влекущее за собой возвращение готовности сознательно и радостно принять все, что может принести будущее; от пациента может потребоваться восстановление гармоничных отношений со своим окружением, с семьей и друзьями и, как следствие, изменение поведения, проявление духа любви и отказ от, возможно, укоренившегося неправильного мышления.

Таким образом, очевидно, что процесс следования целительным ритуалам составляет только одну фазу работы и что отношения между целителем и пациентом носят в основном воспитательный характер; такое воспитание должно определяться физическим состоянием больного. Работая в этих направлениях, вы поймете необходимость иметь краткое описание предстоящей работы и того, что придется восстанавливать пациенту для облегчения притока целительной силы. Его следует побудить «полностью 389] рассчитаться» (если использовать такое символическое выражение), если он хочет, чтобы целительная работа успешно прошла согласно Закону Кармы.

Фаза подготовительной работы не так проста. Для тяжело больных пациентов такая работа может оказаться просто невозможной. Все целители увидят, что для духовно ориентированных людей и тех, чья жизнь долгое время была основана на правильном усилии и «отдаче кесарева кесарю, а Божьего Богу», процесс исцеления значительно ускоряется, или, с другой стороны, значительно упрощается помощь при прохождении врат смерти. В конце концов, смерть сама по себе является работой восстановления. Она включает в себя работу по возвращению субстанции трем мирам субстанции, причем так, чтобы это происходило охотно и радостно; она включает в себя также возвращение человеческой души той душе, из которой она вышла, причем так, чтобы это происходило с радостью нового единения. Всем вам придется научиться смотреть на смерть как на акт восстановления, ведь тогда она предстанет в новом свете и обретет свой истинный смысл, став составной частью – признанной и желанной – непрерывного жизненного процесса.

Если бы меня спросили, какова главная задача всех целительных групп, какие Иерархия хочет видеть в будущем, я бы сказал: готовить людей к тому, что нам следует считать восстановительным аспектом смерти, таким образом придавая этому устрашающему врагу рода человеческого более благоприятный смысл. Если вы будете работать в указанных направлениях мысли, то обнаружите, что тема смерти постоянно повторяется, в результате чего появляется новое отношение к умиранию и спокойное ожидание перед лицом этого неизбежного и очень знакомого события. Группы целителей должны быть готовы работать с этим состоянием как с одним из основных состояний всего живого, и главной 390] частью их работы будет разъяснение принципа смерти. Нам говорят, что душа должна возвратиться к тому, кто ее дал. До нынешнего дня это было насильственным и устрашающим восстановлением, порождающим страх и заставляющим людей требовать исцеления физического тела, преувеличивая его ценность и считая продление земного существования важнейшим фактором своей жизни. В течение следующего цикла эти ошибочные взгляды должны исчезнуть; смерть станет нормальным понятным процессом, таким же нормальным, как процесс рождения, хотя вызывающим меньше боли и страха. Этот мой комментарий можно и нужно считать предсказанием.

Поэтому я должен внушить вам тот элементарный факт, что любая группа целителей, пытающаяся работать по новым направлениям, должна (в качестве подготовительного шага) постараться разобраться в факторе смерти, которую называют «великим восстановительным процессом», или «великим восстановлением». Это относится к искусству мудрого, правильного и своевременного возвращения тела в источник составляющих его элементов, а души – к источнику, наполняющему смыслом его существо­вание. Я тщательно подбираю слова, с тем чтобы вы очень внимательно и здраво поразмыслили над так называемой загадкой смерти. Это загадка для человека, но не загадка для учеников и познавших мудрость.

Группам и отдельным целителям иногда будет необходимо сообщать своим пациентам о неизбежной смерти. Для этого в некоторых случаях ученики моего Ашрама и Ашрама Учителя К.X. вводят тему смерти в беседу с другими искателями истины, заставляя их думать о ней и обсуждать ее друг с другом и особенно с теми, кого они пытаются целить. Это нелегко и не терпит спешки, но избежать и опустить этот предмет нельзя. Группы целителей, работающие из Ашрама, акцентируются не на телесном исцелении, но на выборе времени и на циклах работы или жизни 391] физического плана, а также на циклах восстановления или смерти на физическом плане.

Весь данный раздел под названием «Основные Требования» в действительности посвящен процессам умирания, условиям материального мира или трех миров служения в воплощении. В первую очередь рассматривается возвращение тела в общий резервуар субстанции или во внешний мир для служения в ежедневной физической жизни, а также возвращение души к ее источнику, душе на ее собственном плане, или, напротив, к полной ответственности за свою активность в рамках тела. Затем рассматривается удаление жизненного начала и аспекта сознания; тема эта не связана с формированием характера, как можно предположить. Я коснулся характера и личных качеств во вступительных замечаниях к этому разделу, поскольку всякое истинное понимание основных принципов жизни и смерти облегчается правильным действием, основанным на правильном мышлении, которое, в конечном счете, и формирует правильный характер. Я, однако, не собираюсь развивать эти элементарные предпосылки. Процессы интеграции в том виде, как я их здесь рассматриваю, относятся к интеграции души либо с тройственным телом, если это кармически предопределено, либо с царством душ, если кармой человеку уготовано то, что мы называем смертью.

Итак, в этом разделе мы рассматриваем проблему смерти или искусство умирания. Это то, с чем неизбежно сталкиваются все по-настоящему больные люди и к чему здоровые люди должны готовить себя правильным мышлением и спокойным ожиданием. Нездоровое отношение большинства людей к предмету смерти и их нежелание думать о ней, пока они в добром здравии, требуют сознательного изменения. Христос продемонстрировал своим ученикам верное отношение, говоря о Своем приходе и предстоящей смерти от рук Своих врагов; он упрекал их, когда они 392] опечалились, напомнив, что Он идет к Своему Отцу. Будучи посвященным высокой степени, Он имел в виду, что Он, оккультно говоря, «возвращается к Монаде»; обыкновенные люди и те, кто находится ниже уровня посвященного третьей ступени, «возвращаются к душе». Страх и подавленность, которые вечно пробуждает предмет смерти, и нежелание смотреть на нее с пониманием есть следствие того значения, которое люди обычно придают физическому телу, и той легкости, с которой они себя с ним отождествляют; это основано также на врожденном страхе одиночества и утраты знакомой обстановки. Но одиночество после смерти, когда человек оказывается без физического проводника, ничто по сравнению с одиночеством рождения. При рождении душа находит себя в новой среде и в теле, поначалу совершенно неспособном ни позаботиться о себе, ни установить разумный контакт с окружающими условиями в течение долгого времени. Человек вступает в воплощение, ничего не зная о том, что представляет собой и что значит для него та группа воплощенных душ, с которой он оказывается связан; и только постепенно это одиночество исчезает, по мере того как он устанавливает свой собственный личный контакт, открывает тех, кто близок ему по духу и, в конце концов собирает вокруг себя тех, кого называет своими друзьями. После смерти это происходит иначе, поскольку по ту сторону завесы человек находит тех, кого знает и с кем был связан в своей жизни на физическом плане, и он, конечно, не так одинок, как понимают одиночество люди. Он также воспринимает тех, кто еще живет в физических телах. Он может их видеть, может настроиться на их эмоции и на их мысли, ибо теперь этому больше не препятствует его уже не существующий физический мозг. Если бы только люди знали больше, то боялись 393] бы не смерти, а рождения, ведь именно оно заточает душу в истинную тюрьму, тогда как физическая смерть – первый шаг на пути к освобождению.

Другая причина, побуждающая человечество с ужасом думать о смерти, – это внушенный теологической религией, в особенности протестантскими фундаменталистами и римско-католической церковью, страх перед адом, перед наказаниями, обычно совершенно не соответствующими заблуж­дениям земной жизни, и ужасами, насылаемыми разгневанным Богом. Человеку говорят, что с этим ему придется смириться и нет иного спасения, кроме как через искупление чужой вины. Но как вам хорошо известно, нет ни разгневанного Бога, ни ада, ни искупления чужой вины. Есть только великий принцип любви, оживотворяющий всю Вселенную; есть Присутствие Христа, означающее для человечества существование души и то, что мы спасены жизнью этой души, а единственный ад – это сама земля, на которой мы учимся добиваться собственного спасения, побуждаемые принципом любви и света и подталкиваемые к тому примером Христа и внутренним побуждением своих собственных душ. Учение об аде осталось напоми­нанием о садистском мышлении христианской церкви в Средние века и об ошибочном ветхозаветном учении об Иегове, племенном Боге иудеев. Иегова – не Бог, планетарный Логос, Вечное Сердце Любви, о Котором говорил Христос в своем учении. Когда эти ложные идеи отомрут, концепция ада сотрется из памяти человека, а ее место займет понимание закона, согласно которому каждый человек добивается собственного спасения на физическом плане, исправляя зло, совершенное в течение своих жизней на Земле, закона, который, в конечном итоге, позволяет ему «полностью за себя рассчитаться».

Я не собираюсь навязывать вам теологическую дискуссию. Я хочу лишь подчеркнуть, что господствующий ныне страх смерти должен уступить место интеллектуальному пониманию реальности 394] и концепции непрерывности, которая устраняет тревогу. Я хочу также выделить идею единой жизни и единой сознательной Сущности, использующей множество тел.

Подводя итог всему сказанному, можно утверждать, что страх и ужас перед смертью основан на любви к форме – к нашей собственной форме, к формам тех, кого мы любим, и к форме знакомого нам окружения и среды. Однако такая любовь полностью противоречит нашему учению о духовных реальностях. Надежда на будущее и надежда на избавление от этого болезненного страха заключается в переносе внимания на существование вечной души и необходимости для нее вести духовную, конструктивную и божественную жизнь в материальных проводниках. Эта концепция тоже входит в идею восстановления. Таким образом, ложные представления забываются; сюда же включается идея удаления, и достигается правильный фокус. Необходимо помнить об интеграции, чтобы заменить погружение в жизнь тела погружением в жизнь души. Печаль, одиночество, страдание, подавленность, потерянность – все это исчезнет с исчезновением обычной реакции на факт смерти. Когда люди научатся сознательно жить как души, когда они научатся фокусироваться на уровнях души и станут рассматривать форму или формы лишь как средство выражения, все старые скорбные представления о смерти постепенно исчезнут и сменятся новым, более оптимистическим отношением к этому великому переживанию.

Вы заметите, что выражения, выбранные мной для разбора основных требований, объясняются их специфическим смыслом:

1. Работа восстановления означает возвращение формы в основной резервуар субстанции, или возвращение души, божественной духовной энергии, к своему источнику – либо на душевный, 395] либо на монадический уровень, в зависимости от точки эволюции. Это восстановление представляет собой, главным образом, работу человеческой души в физическом теле и затрагивает сердечный и головной центры.

2. Искусство удаления. Оно включает в себя два действия внутреннего духовного человека: лишение низшего троичного человека всякого контроля и процесс собственной перефокусировки на конкретные уровни ментального плана в виде точки лучезарного света. Это относится, главным образом, к человеческой душе.

3. Процессы интеграции. Они связаны с работой освобожденного духовного человека по соединению с душой (высшей душой) на высших уровнях ментального плана. Часть возвращается в целое, и человек понимает истинное значение слов Кришны: «Напитав вселенную частицей себя, я остаюсь неизменным». Он тоже сознательная переживающая частица, напитавшая малую вселенную формы в трех мирах, и он тоже остается. Он сознает себя частью целого.

Эти три процесса представляют собой Смерть.

Естественно, что усвоение человечеством такого подхода к факту смерти или искусству умирания будет знаменовать собой изменения к лучшему. Параллельно, с течением времени установится связь между людьми на телепатических уровнях; интеллект будет неуклонно развиваться, и человечество будет все больше фокусироваться на ментальных уровнях. Телепатическая связь будет общим и обычным явлением, что гарантируется современным спиритизмом, хотя из-за искажения (и очень серьезного), главным образом, вследствие эгоистического мышления человечества, в нем очень мало реальной телепатии. Телепатическое 396] общение, которое происходит сегодня между медиумом (находящимся или не находящимся в трансе) и умершим родственником или другом, происходит не между тем, кто пережил освобождение смертью, и тем, кто еще остается в форме. Об этом нужно помнить. В тот промежуток времени, пока ум еще не обрел нормальных телепатических способностей, могут встречаться (хотя и очередь редко) факты медиумизма на основе ясновидения и яснослышания, но не транса. При этом контакт по-прежнему будет осуществляться через третье лицо, оставаясь исключительно астральным, что повлечет за собой сильные искажения из-за наваждений и ошибок. И все же, это будет шаг вперед по сравнению с нынешними сеансами медиумизма, когда умерший просто-напросто игнорируется, а спрашивающему сообщается лишь то, что медиум читает в его ауре – его представления о внешнем виде, значимые воспоминания, хранящиеся в его сознании, и ожидаемые мысли по поводу требуемого совета, поскольку вопрошающий полагает, что, раз человек умер, он должен быть мудрее, чем прежде. Если временами медиуму все-таки удается наладить реальное общение, то это происходит потому, что и вопрошающий, и умерший относятся к ментальному типу людей и потому между ними имеется реальная телепатическая связь, которую медиум и перехватывает.

Раса прогрессирует, развивается и становится все более ментальной. Связь между живыми и умершими должна и будет осуществляться на ментальных уровнях до начала процессов интеграции; полный разрыв связи произойдет тогда, когда человеческая душа воссоединится с высшей душой перед тем, как принять новое воплощение. К тому времени возможность этой связи полностью искоренит страх смерти. Для учеников, работающих в Ашраме Учителя, даже процесс интеграции не будет помехой. На нескольких следующих страницах я изложу учение о том, что могло бы назваться искусством умирания, расширив сказанное в «Трактате о Белой Магии».