Эзотерическое целительство трактат о семи лучах том IV всеми правами на издание книги владеет Люцис Траст
| Вид материала | Закон |
- Эзотерическая психология трактат о семи лучах том I всеми правами на издание книги, 5191.31kb.
- Эзотерическая психология трактат о семи лучах том II всеми правами на издание книги, 9657.04kb.
- Сознание атома всеми правами на издание книги владеет Люцис Траст, 1118.31kb.
- А. Бейли «Древние источники мудрости», 1366.68kb.
- Открытое общество и его враги. Том I. Чары Платона, 8727.87kb.
- Лев толстой полное собрание сочинений издание осуществляется под наблюдением государственной, 1514.85kb.
- Эконометрика (бакалавр по направлению «Управление персоналом»), 69.62kb.
- Учебник издание пятое, переработанное и дополненное проспект москва 2001 Том 3 удк, 11230.01kb.
- Учебник издание пятое, переработанное и дополненное проспект москва 2001 Том 3 удк, 11433.24kb.
- Виктор Лихачев «Единственный крест», 5046.71kb.
ЗАКОН V
Нет ничего, кроме энергии, ибо Бог есть Жизнь. Две энергии встречаются в человеке, остальные пять присутствуют. Для каждой имеется центральная точка контакта. Конфликты энергий с силами, а также сил между собой приводят к болезням человеческого тела. Конфликт энергий с силами длится веками, пока не достигается вершина горы – первая великая вершина. Борьба между силами вызывает все болезни, все несчастья и телесные страдания, которые ищут разрешения в смерти. Две, пять, отсюда семь, плюс то, что они производят, составляют тайну. Таков Пятый Закон Целительства в мире формы.
Этот Закон можно свести к следующим основным положениям:
1. Мы живем в мире энергий, и сами являемся их составной частью.
2. Физический проводник представляет собой соединение двух энергий и семи сил.
3. Первая энергия – это энергия души, лучевая энергия. Она порождает конфликт, по мере того как пытается взять под контроль все силы.
137] 4. Вторая энергия – это энергия тройственной личности – энергия луча личности, которая сопротивляется более высокой энергии.
5. Силы – это другие энергии, или лучевые влияния, которые контролируют семь центров и подчиняются либо энергии личности, либо энергии души.
6. Таким образом, налицо два конфликта: между двумя основными энергиями и между другими энергиями, сфокусированными в семи центрах.
7. Именно взаимодействие этих энергий обусловливает хорошее или плохое здоровье.
Множество учений объясняли вековую борьбу между личностью и душой, но они всегда излагались либо языком духовного подхода, мистицизма и религии, либо же в терминах характерных реакций, абстрактного стремления и чистоты или нечистоты. Их я касаться не буду. Моя тема – последствия этого конфликта в физическом теле. Поэтому я ограничусь физиологическими и психологическими проблемами, сопутствующими борьбе, которая в общем случае сильно отягощает участь ученика. Можно утверждать, что:
А. Все болезни и физические трудности обусловлены одним (или более) из трех факторов или условий:
1. Расширением контакта с душой, который ведет к оживлению всех центров в правильном ритме, соответствующем лучу души. Это естественно вызывает стресс и напряжение в физическом проводнике.
2. Жизнью и фокусом личности, которые противятся контролю души и в основном проявляются через активность горлового центра (определяющего активность щитовидной железы) и центров под диафрагмой.
138] 3. Прохождением стремящимся такого цикла, когда контроль личности начинает ослабевать, и главная роль в дальнейшей активности переходит к центрам над диафрагмой, что вызывает новые проблемы и требует соответствующего урегулирования.
Б. На каждой стадии перед стремящимся встают новые цели; их достижение приводит как к прогрессу, так и к специфическим трудностям.
1. Цель посвященного состоит в том, чтобы заставить каждый центр эфирного тела реагировать на энергию луча души, а также на второстепенные по отношению к ней семь лучевых энергий. Процесс стимуляции, перестройки и достижения твердого контроля продолжается вплоть до третьего посвящения. После этого посвящения физический проводник получает совершенно иное значение и качество, и Правила и Законы Здоровья больше к нему не применимы.
2. Целью ученика является установление контроля души над центрами тела посредством стимуляции, очищения и окончательной стабилизации. Это неизбежно ведет к трудностям, поскольку живительная стимуляция или воздействие (любое из этих слов подойдет), либо их отсутствие или недостаточность влияет на органы тела вблизи центров, а также на всю материю вокруг центров.
3. Целью стремящегося или ученика на испытании является перевод сил из центров под диафрагмой через центр солнечного сплетения в центры над диафрагмой. Энергию основания позвоночника необходимо перевести в голову, энергию сакрального центра надо поднять в горло, а энергию солнечного сплетения – в сердце. Это делается в ответ на магнетическую «тягу» луча души, по мере того как он начинает доминировать над лучом личности. 139] Этот долгий и болезненный процесс тянется многие жизни, вызывая много физических болезней.
4. Цель среднего человека (бессознательная) состоит в том, чтобы достичь полного соответствия силе личности, фокусируемой главным образом в средней точке, то есть в солнечном сплетении, после чего постоянно и осмысленно координировать силы так, чтобы в конце концов душа могла управлять и использовать интегрированную личность.
5. Целью примитивного, или неразвитого, человека (опять-таки бессознательной) является полная животная и эмоциональная жизнь, которая должна способствовать накоплению опыта роста, контакта и, в конце концов, понимания. При этом формируется реагирующий в трех мирах аппарат души.
Я хотел бы обратить ваше внимание на то, что выбор цели сам по себе влияет на то, к чему стремится человек. Над этим стоит тщательно поразмыслить.
Эти обобщения принесут пользу, только если вы не будете забывать, что это всего лишь обобщения. Ни одного стремящегося, на какой бы стадии он ни был, вплоть до третьего посвящения, не характеризует ярко выраженная устремленность и четкая поляризация в жизни и усилиях. Люди находятся на всех мыслимых ступенях развития, многие из которых являются промежуточными по отношению к пяти упомянутым стадиям. Все они сливаются, смешиваются друг с другом, часто являя собой внушительную и беспорядочную арену мысли и деятельности. Только жизнь неразвитого индивида отличается завидной простотой. В промежутке – от стадии младенчества расы или человека до состояния освобожденности от жизни личности – нет ничего, кроме сложности, накладывающихся друг на друга состояний сознания, трудностей, недомоганий, психологических проблем, болезней и смерти.
140] Очевидно, так и должно быть, ведь огромное количество энергий и сил, образующих человеческое существо и его окружение, находится в постоянном взаимодействии друг с другом. Каждое человеческое существо в действительности подобно крошечному водовороту в огромном океане Бытия, в котором оно живет и действует, находясь в беспрестанном движении до того момента, когда душа «возмущает воды» (или силы) и Ангел Присутствия нисходит в водоворот. Тогда все успокаивается. Воды, колеблемые ритмом жизни и еще больше взволнованные приходом Ангела, смиряются его целительной силой и превращаются «в тихую заводь, в которую могут войти малые сии и найти исцеление, в котором они нуждаются». Так гласит Древний Комментарий.
Центры и эндокринная система
Итак, понятно, что болезнь (если она не имеет группового происхождения и не обусловлена планетарной кармой или несчастным случаем) объясняется активностью или пассивностью центров. Это основное положение, изложенное в самой простой форме. Центры, как известно, управляют эндокринной системой, которая, в свою очередь, контролирует семь главных областей человеческого тела и ответственна за правильную работу всего организма, оказывая как физиологическое, так и психологическое воздействие.
Значение эндокринной системы трудно переоценить. Это миниатюрная копия семеричного строения вселенной, а также средство выражения и инструмент контакта семи лучевых сил, семи Духов перед Престолом Божьим. На этой пока непризнанной истине будут построены медицина и методы целительства грядущей цивилизации.
Железы образуют великую связующую систему тела. Они связывают друг с другом все части физического проводника, соединяют человека с эфирным телом – индивидуальным и планетарным 141] – а также с кровью, разносящей жизненное начало ко всем частям тела. Соответственно в теле действуют четыре основных распределяющих фактора. Все они самодостаточны, способствуют функциональной и органической жизни тела, тесно взаимосвязаны и оказывают как физиологическое, так и психологическое влияние, в соответствии со своей силой, реакцией центров на приток высшей энергии, достигнутой точкой эволюции и свободным или несвободным выражением поступающей энергий. Четыре распределителя энергии суть следующие:
1. Сам эфирный проводник. Он с мириадами своих силовых и энергетических линий, со всеми втекающими и вытекающими энергиями, со своей отзывчивостью на энергетические импульсы со стороны окружения и со стороны внутреннего духовного человека и тонких тел, составляет основу физического тела. В нем как фокусные точки приема и распределения расположены семь центров. Они принимают семь типов энергии и распределяют их по всей малой человеческой системе.
2. Нервная система с ее различными взаимосвязанными подразделениями. Это относительно материальная сеть энергий и сил, являющихся внешним выражением внутренней, витальной, динамической сети эфирного тела и миллионов нади, или прототипов нервов, лежащих в основе более плотного тела. Нервы, их сплетения и разветвления представляют собой отрицательные аспекты тех положительных энергий, которые оказывают или пытаются оказывать определяющее влияние на человека.
3. Эндокринная система. Это осязаемое, экзотерическое выражение активности витального, или эфирного, тела и семи его центров. Местоположение семи центров силы соответствует расположению семи основных желез, и каждый центр силы, согласно 142] эзотерическому учению, дает энергию и жизнь связанной с ним железе, которая по сути является внешним его выражением.
Центры Железы
Головной Шишковидная
Между бровями Гипофиз
Горловой Щитовидная
Сердечный Вилочковая
Солнечного сплетения Поджелудочная
Сакральный Гонады
У основания позвоночника Надпочечники
Три эти системы очень тесно связаны друг с другом, образуя один взаимосвязанный аппарат энергий и сил, которые по своей сущности являются витальными, гальваническими, динамическими и творческими. Они фундаментально взаимозависимы и определяют всё внутреннее состояние физического организма. Поначалу они отзываются на то или иное тело (эмоциональное или ментальное), затем – на интегрированную личность, ее луч и, наконец, на луч души, когда он начинает принимать на себя управление. Они в действительности ответственны за создание физического тела и – после рождения – обусловливают его психологическое качество, которое, в свою очередь, определяет становление физического человека. Они – проводники трех божественных аспектов всего проявления: жизни – качества – явления.
4. Кровеносная система. Это носитель жизненного принципа и соединенных энергий и сил трех вышеупомянутых систем. Для ортодоксов это довольно новая идея. Связь системы кровообращения с нервной системой пока недостаточно изучена в современной медицине. Многое, однако, сделано по части исследования связи между системой желез и кровью.
143] Только тогда, когда эти четыре взаимосвязанные системы будут рассматриваться как одно интегральное целое, как четыре аспекта одной системы жизненной циркуляции, мы наконец приблизимся к истине. Только когда они будут признаны четырьмя главными агентами распределения сочетания, или суммы, лучей индивидуального человека, будет осознана истинная природа материальных феноменов. Здесь надо добавить, что:
1. Эфирный проводник, с точки зрения циркуляции, управляется Луной, скрывающей Вулкан.
2. Нервная система управляется Венерой.
3. Эндокринная система управляется Сатурном.
4. Кровообращение управляется Нептуном.
Данные четыре системы являются на самом деле проявлением четырех аспектов материи в ее низшем, или чисто физическом, выражении. Имеются и другие аспекты выражения фундаментальной субстанции, однако эти четыре наиболее важны.
Каждый из них является, по существу, двойственным, и каждая двойственность соответствует либо лучу души, либо личности. Поэтому каждый имеет и положительную, и отрицательную стороны, каждый можно считать единицей силы сопротивления и динамической энергии, каждый представляет собой сочетание определенных аспектов материи и субстанции – материи как сравнительно статического аспекта, субстанции как сравнительно подвижного или качественного аспекта. Их взаимодействие, связь и совместное функционирование являются выражением Единого Жизненного Принципа, и когда они достигают совершенного слияния, синтеза, или координированной активности, наступает та «жизнь с избытком», о которой говорил Христос и о которой нам пока еще ничего неизвестно. Четыре аспекта материи соответствуют также четырем божественными атрибутами и трем божественным аспектам.
144] Аналогия с принципиальной двойственностью любого проявления также сохраняется, и получается девятка посвящения – три, четыре и два. Однако процессу посвящения это соответствует с точностью до наоборот, ибо это посвящение в третий аспект творения, аспект материи и мир интеллектуальной активности. Это не посвящение во второй аспект, или аспект души, как в случае посвящений иерархических, к которым готовится ученик. Это посвящение души в опыт физического воплощения, в существование физического плана и в искусство функционирования в качестве человеческого существа. Дверь в этот опыт – «Врата Рака». А посвящение в Царство Божие осуществляется через «Врата Козерога». Четыре атрибута и три аспекта материи, плюс их двойственная активность соответствуют четырем аспектам личности и Духовной Троице и их двойственной активной связи. В этих словах скрыт ключ к освобождению.
Семь основных центров
Весьма полезно кратко рассмотреть природу самих центров, взяв кое-что из других моих книг, написанных ранее, и, таким образом, дать ясное представление об энергетическом теле, которое лежит в основе плотного физического проводника.
В теле имеется много фокусов силы, но мы займемся семью главными, которые в той или иной степени контролируют все остальные. Так мы избежим путаницы. Мы будем говорить о пяти центрах, расположенных вдоль позвоночника, и о двух, которые находятся в голове.
1. Головной центр. Он находится на макушке. Его часто называют «тысячелепестковым лотосом» или Брахмарандрой.
145] а) Он соответствует центральному духовному солнцу.
б) Он начинает работать после третьего посвящения и является органом распределения монадической энергии, волевого аспекта божественности.
в) Он связан с тройственной личностью посредством антахкараны, которую выстраивают ученики и посвященные и которая получает свое полное значение только после разрушения каузального тела при четвертом посвящении.
г) Это центр Шамбалы в физическом теле и проводник Отца, или первого божественного аспекта.
д) Он регистрирует цель, соответствует «электрическому огню» солнечной системы и является динамическим по своему качеству.
е) Его плотным физическим проявлением является шишковидная железа в голове. Она активна в младенчестве, до тех пор, пока воля-быть не станет достаточно сильной, чтобы воплощающаяся сущность прочно утвердилась в физическом воплощении. На последних стадиях божественного выражения в человеке она снова активизируется как земной проводник энергии воли утвердившейся Сущности.
ж
146]
) Это орган синтеза, поскольку после третьего посвящения и перед разрушением каузального тела он вбирает в себя энергии всех трех аспектов проявленной жизни. Применительно к человеку это энергии Духовной Триады, троичного эгоического лотоса и тройственной личности, которые вновь дают девятку посвящения. Энергии, синхронизированные и сфокусированные в голове, вокруг нее и над ней, отличаются редкостной красотой, мощным излучением и динамическим действием. Они связывают посвященного со всеми частями планетарной жизни, с Великим Советом в Шамбале и с Господом Мира, конечным Посвятителем – через Будду и одного из трех Будд Действия. Будда, в весьма необычном смысле, связывает посвященного со вторым аспектом божественности – аспектом любви – и, следовательно, с Иерархией; Будды Действия связывают его с третьим аспектом божественности, аспектом активного интеллекта. Таким образом, в нем соединяются энергии воли, сознания и творчества, образуя синтез божественных аспектов.
з) Это единственный из семи центров, который ко времени совершенного освобождения сохраняет положение перевернутого лотоса, когда ствол лотоса (в действительности антахкарана) достигает «седьмого Неба», связывая посвященного с первым главным планетарным центром – Шамбалой. Остальные центры, будучи вначале перевернутыми лепестками вниз к основанию позвоночника, в процессе эволюции постепенно раскрывают лепестки, медленно разворачиваясь вверх «к вершине жезла», как сказано в Древнем Комментарии. Эта информация не имеет большого значения, разве что представляет действительность, завершает всю картину и дает изучающему символическое представление о том, что по существу является распределителем энергии воли Божества.
2. Центр аджна. Этот центр находится между бровями непосредственно над глазами, где он «служит экраном сияющей красоты 147] и славы духовного человека».
а) Он соответствует физическому солнцу и является выражением личности, интегрированной и функционирующей сначала как ученик, а в конечном итоге как посвященный. Это истинная личность, или маска.
б) В таком качестве он начинает действовать ко времени третьего посвящения. Хочу напомнить, что это посвящение рассматривается Иерархией как первое главное посвящение, о чем я уже сообщал. Это орган распределения энергии третьего аспекта – энергии активного интеллекта.
в) Он связан с личностью творческой нитью жизни и потому имеет тесную взаимосвязь с горловым центром (центром творческой активности), так же как головной центр связан с центром у основания позвоночника. Как только между центром аджна и горловым центром устанавливается активное взаимодействие, начинается творческая жизнь и мы видим проявление выражения божественной идеи со стороны посвященного. Точно так же активное взаимодействие между головным центром и центром у основания позвоночника ведет к проявлению божественной воли или цели. При своем соединении силы аджны и горлового центра порождают наивысшее проявление «огня трения», так же как энергии головного центра и центра у основания позвоночника порождают индивидуальный «электрический огонь», который при его полном проявлении мы называем огнем Кундалини.
г
148]
) Это центр, через который четвертая Творческая Иерархия находит выражение на своем собственном плане. И на этом же плане эта Иерархия сплавляется и соединяется с четвертым царством природы, человеческим семейством. Головной центр связывает монаду и личность. Центр аджна связывает с личностью Духовную Триаду (выражение монады в бесформенных мирах). Поразмыслите над этим, ибо здесь перед вами – в символике головного центра, физически рассматриваемого – отражение духовной воли, атмы, и духовной любви, буддхи. Здесь также вступает в силу учение о роли глаз в развитии сознательного выражения, творчески претворяющего в жизнь божественную цель.
Третий глаз головной центр Воля. Атма.
Око Отца, Монада ШАМБАЛА.
Первый аспект, Воля, Могущество и Цель.
Связан с шишковидной железой.
Правый глаз центр аджна Любовь. Буддхи.
Око Сына, Души ИЕРАРХИЯ.
Второй аспект, Любовь-Мудрость.
Связан с гипофизом.
Левый глаз горловой центр……..Активный Интеллект.
Око Матери, личности ЧЕЛОВЕЧЕСТВО.
Третий аспект, Интеллект.
Связан с каротидной железой
Когда все три ока функционируют и «видят» одновременно, мы говорим о прозрении божественной цели (у посвященного), интуитивном видении плана (у ученика) и духовном руководстве творческой активности (у Учителя).
д
149]
) Центр аджна фиксирует или фокусирует намерение творить. Это не орган творения, в том же смысле, что и горловой центр; он лишь олицетворяет идею, лежащую в основе активного творчества или творческого акта, воплощающего, в конечном счете, идеальную форму идеи.
е) Его плотным физическим проявлением является гипофиз, две половины которого соответствуют двум многосоставным лепесткам центра аджна. Он выражает две наивысшие формы воображения и желания – два динамических фактора, определяющих всякое творчество.
ж) Поэтому он является органом идеализма и – что достаточно любопытно – тесно связан с Шестым Лучом, так же как головной центр по существу связан с Первым Лучом. Шестой Луч особым образом связан с Третьим Лучом и третьим аспектом божественности, а также со Вторым Лучом и вторым аспектом. Он сплавляет, утверждает и выражает. В других своих работах я не заострял на этом внимания. Центр аджна символизирует двойственную природу проявления в трех мирах. Он сплавляет творческие энергии горла и возвышенные энергии желания или истинной любви сердца.
з
150]
) Этот центр, имея лишь два реальных лепестка, не является лотосом в том же смысле, что и остальные центры. Его лепестки состоят из 96 меньших лепестков, или единиц силы (48 + 48 = 96), и в отличие от других лотосов не образуют формы цветка. Они развертываются наподобие крыльев аэроплана справа и слева от головы, символизируя правый и левый пути, путь материи и путь духа. Поэтому символически они образуют два плеча перекладины Креста, на котором распинается человек – два потока энергии, или света, проходящие поперек потока жизни, нисходящего от монады через голову к основанию позвоночника.
Идея соотнесенности – это то, о чем всегда должен помнить желающий изучить центры, которые внутренне связаны в эфирном теле и в то же время связаны с более тонкими телами, с состояниями сознания, являющимися синонимами состояний бытия и выражения, с лучевыми энергиями, с окружающими условиями, с тремя периодическими проводниками (как Е.П.Б. называет личность, троичную душу и Духовную Триаду), с Шамбалой и всей совокупностью проявленных Жизней. Сложность предмета слишком велика, но когда ученик или посвященный начинает функционировать в трех мирах и в земном человеке «заземляются» различные энергии всего человека, тогда ситуация проясняется. Я употребляю слово «заземляются» в его истинном и точном смысле, а не для описания человека, сбросившего свое физическое тело, как это делают спиритуалисты, или медиумы. Появляется возможность определенных распознаваний во времени и пространстве; можно заметить определенные следствия; можно заметить, как воздействие некоторых лучей начинает преобладать над действием остальных; раскрываются некоторые «узоры бытия»; в определенной точке сознательного опыта проясняется выражение духовного Бытия, которое затем поддается духовному диагностированию. Можно определить его аспекты и атрибуты, его силы и энергии для данного времени и конкретного созданного выражения жизни. Все это необходимо иметь в виду. Мысли изучающего не должны разбредаться слишком далеко, они должны сосредоточиться на явлении человека (себя самого или другого) и на возникающем качестве. Когда изучающий станет учеником или посвященным, он сможет познать также аспект самой жизни.