Великий йог тибета миларепа личность деяния самара, 1994

390 Нхамдог – это также очень часто используемый в буддистских текстах термин. У него много значений: «непрестанно льющиеся мысли», «иллюзорные концепции», «неуправляемые и дикие понятия» и «неверные представления».

391 Проторяющий Путь Кладбища – Тантрическим Йогам рекомендуется практиковать медитацию на кладбище. Такое окружение считается крайне способствующим прогрессированию.

392 Безмерный Дворец – небесная обитель Будды в «Чистой Стране», которая превосходит ограниченность пространства и является безмерной.

393 Подразумевается затмение.

394 Дэва – в тибетских текстах все Будды, Бодхисаттвы, небесные существа, боги и богини называются «Лха», но здесь это использовано в фигуральном смысле.

395 Буддизм учит, что все религиозные практики и духовные усилия должны посвящаться благу и освобождению всех чувствующих существ.

396 Шесть царств – шесть миров, или Лок, в которых живут различные виды чувствующих существ в различных условиях. Дэвы, люди и Асуры живут в трех верхних Локах, животные, голодные духи и жители ада – в трех нижних.

397 Стереотипные мысли (санскр. васана) – согласно буддизму Махаяны, особенно Йогачара, сознания чувствующих существ приводятся в действие силой стереотипных мыслей. Рассудок и аффект – все составлено из аккумулированного «физического содержимого», надежно хранящегося в Сознании Алайя или Сохранения.

398 Реальность (санскр. татхата) переводится также как «таковость». Имеется в виду, что Абсолютная Реальность по существу своему неописуема. Она такова, как есть все время.

399 Тяготение к Дхарме – Согласно буддизму есть два вида тяготения: тяготение к Эго и тяготение к Дхарме. Второе подразумевает врожденную склонность принимать становления и манифестации за реальные и существующие. Сама концепция «бытия», заявляет Махаяна, есть продукт тяготения к Дхарме.

400 Самоосведомленное или самоосвидетельствующее свойство сознания, которое, по Йогачаре, есть ум сам по себе. Функция самоосведомленности – быть осведомленным о самой осведомленности. Это – чистая осведомленность без предметного содержания. Культивировать эту чистую осведомленность – кульминационная практика Махамудры.

401 Отвлечение и сонливость – две помехи, которые ощущаются всеми, кто практикует медитацию, это два главных врага йогина.

402 Человеческий ум склонен тяготеть либо к «взгляду существования и перманентности», либо к «взгляду нигилизма и не-существования». Первый держится за вечное существование неуничтожимого бытия, второй – за беспощадное отрицание всего сущего. Средством от обеих крайностей или «ложных взглядов» является Срединный Путь Доктрины, выдвигаемый буддистами.

403 Иначе: субъективность и объективность. Всем сансарическим концепциям и эмоциям дается оценка по субъективно-объективной модели – знающий и знаемое, любящий и любимое и т.д. Эта дуалистическая модель мысли – коренная причина Сансары. Просветление есть уход и освобождение от двух лязгающих челюстей тисков дуализма.

404 Миларепа здесь ссылается на свои хвалебные оды в адрес демонессы Драуг Срин Мо, сделанные в начале первой песни, как на простую насмешку.

405 Накануне своего просветления Гаутама Будда одержал верх над демонами Пяти Желаний, которые пришли, чтобы навредить ему.

406 Запас, или накопление, заслуг, – еще одна часто употребляемая в буддизме фраза. Этот термин вмещает в себя довольно непростую систему буддийской этики. Говоря коротко, все «состояния благосостояния», мирские или религиозные, материальные или духовные, сансарические или нирванические, порождаются поступками-заслугами. Состояние Будды видится как совокупность всех заслуг.

407 Бедма Тутрин – это другое имя Падмы Самбхавы, великого индийского йога, который основал школу Ньингмапа в Тибете.

408 Эта демонесса однажды поклялась перед Падмой Самбхавой защищать Дхарму и соблюдать Предписания.

409 Три времени – прошлое, настоящее и будущее.

410 Страсти (санскр. – клеши) – Этому слову очень трудно дать точный эквивалент на русском из-за широкого диапазона его значений. Обычно это означает горящие страсти или желания, такие как сладострастие, ненависть, злость, слепота, отвлечения и тому подобные, как врожденные, так и приобретенные желания, являющиеся помехами на пути к Нирване – Это Клеши.

411 Пять Ядовитых Стяжаний, или Пять Клеш – похоть, ненависть, слепота, гордыня и зависть.

412 Тяготение к Эго (санскр. Атма-граха) – иллюзия постоянного необусловленного Эго, вызывающая продолжение сансарического существования. Тяготение к Эго проявляется в двух формах: 1) внутриприродное, или врожденное Эго, фундаментальное понятие «себя» и 2) приобретенное Эго, которое вырабатывается через опыт и образование.

413 Безостановочная ментальная деятельность, или постоянное течение мысли – мысли людей никогда не останавливаются, независимо от их осведомленности. Они продолжают свое течение непрерывно, как водопад.

414 Правила Ваджры – предписания Тантры или Самайи.

415 Ад Ваджра – чистилище, куда попадают все нарушители тантрических предписаний.

416 Дордже Самба (санскр. Ваджрасаттва) – из пяти Будд «Мандалы» это тот, кто восседает в центре, иногда также называемый Дордже-Чанг (санскр. Ваджрадхара), от кого произошли все учения Тантры.

417 Наследование – передача тантрических знаний.

418 Волны Благоволения – благословляющая сила, излучаемая Учителями Наследования. Эта благословляющая сила, или волна благоволения, считается одним из определяющих факторов успеха йога в его посвященстве. Скорость его совершенствования, как говорят, зависит во многом от интенсивности и количества волн благоволения, которые он способен получать от своего Гуру.

419 Хинаяна, что означает Малая Колесница, – оригинальная форма буддизма, которая развилась после смерти Шакьямуни. Буддизм Хинаяны преобладает сегодня на Цейлоне, в Бирме и Сиаме, и поэтому известен также как Южный буддизм, в отличие от Махаяны, Большой Колесницы, преобладающей сегодня в Тибете, Китае, Корее и Японии.

420 Как знак почета и уважения Драуг Срин Мо назвала Миларепу «Тролгу», Тело Воплощения, или Превращений, Будды. Однако сам Миларепа никогда не претендовал на то, чтобы быть воплощением Будды, или озаренным, высшим существом. Он утверждал, что является обыкновенным человеком.

421 Дхармата – природа или истина бытия.

422 Сознания Алайя, или Сознание Сохранения, – Восьмое Сознание. У этого сознания больше десяти различных наименований, которые встречаются в буддистских текстах, где каждое обозначает один из его аспектов или характеристик. Философия Йогачары делает главное ударение на изучение этого Сознания. Это понятие может быть также переведено как «Универсальное или Первичное Сознание», «Сознание всех Источников», «Сознание Плодоносящей Кармы» и т.д. Серьезное изучение этого Сознания необходимо для лучшего понимания учений махаяны и Тантрического Буддизма.

423 Концепция «Да» и «Нет», утверждения и отрицания.

424 Буквально – формо-природа. Это слово по корню означает определение, ум, суть, природу и т.д. Здесь Миларепа употребил его в очень свободном смысле, имея в виду нечто совершенно отличное от приведенного выше.

425 Просветленные йоги всегда имеют хорошее чувство юмора. Будучи в полной мере осведомлены об ограниченности слов и абсурдности людских понятий, они иногда смеются над своими собственными словами, которым также не избежать дилеммы и затруднений, присущих человеческому образу мышления и выражения.

426 Великое Блаженство – подразумевается великий экстаз, который Йогин испытывает в медитации.

427 Нектар – буквальный перевод – «нектар-не вытекающий». Используя йогическую силу, йогин может увеличить секрецию слюнных желез, чтобы подавить свое чувство жажды.

428 Йогин, который практикует Йогу Теплоты, должен носить только хлопковые одежды, мех – не позволяется. Эта строгость в практике преследует две цели: отвергнуть нужду в приобретении меха и стяжательство в связи с этим и тренировать себя для того, чтобы обходиться без мехов в таком исключительно холодном регионе, как Тибет, тем самым стимулируя большее производство внутренней теплоты.

429 Йоги (букв. Инструкции) Призывы, Идентификация и Трансформации: в плоскости Бардо (промежуточном состоянии между смертью и перерождением). Умерший видит разнообразные видения и образы, которые являются по сути манифестациями его собственного ума. Но из-за стереотипного мышления и Тяготения к Эго непосвященный не может опознать эти видения и опознать их истинную природу. Тантрическая йога не только преследует цель придания способности осознать внутриприродное Состояние Будды человеку, но также включает подготовку к этапу Бардо. Когда искушенный йогин видит различные проявления Бардо, он может немедленно идентифицировать звук, который он слышит, с Мантрой (или призывом) своего покровителя Будды, а образы, которые он видит – с фигурами его. Через практикование Йог Призыва, Идентификации и Трансформации в данный жизненный отрезок йогин способен рассеять страх перед Бардо. Эти три йоги могут быть описаны следующим образом: 1) Йога Призыва: Молитвой и повторением Мантры специального покровителя Будды йогин призывает на себя защиту этого опекающего. 2) Йога Идентификации: в практике Йоги йогин идентифицирует или объединяет себя с опекающим. Таким образом, в стадии Бардо, когда появляются гневные и миролюбивые божества, йогин может идентифицировать себя с ними. (см. В.Й.Эванс-Вентс. Тибетская Книга Мертвых, Лондон, 1957). 3) Йога Трансформации: через практикование этой йоги видения Бардо могут быть трансформированы по желанию.

430 Прана-Ум или Энергия-Ум – Это важный термин в Тантризме. Говорят, что йогин, освоивший ум-энергию, или Энергию-ум, в состоянии совершать сверхнормальные действия, к примеру, полететь туда, куда захочет.

431 Особая Тибетская Йога изобретена для уничтожения Эго-тяготения. В практике этой йоги йогин предлагает свое собственное тело чувствующим существам через специальные визуализации.

432 Джаун Чуб Бонг – Замок Бодхи.

433 Самадхи Текущей Реки – (см. 17).

434 Ах Tсa Ma – тибетское название индийских демонов.

435 Созревшая Карма – (см. 19).

436 Оковы Субъекта-Объекта: делатель и делаемое; видящий и видимое и т.д. Эта дуалистическая модель мысли считается основной причиной Сансары.

437 Так как каждый в любой инкарнации имеет мать, то во времени без начала у него должно было бы быть бесконечное количество матерей. Фактически, согласно Буддизму Махаяны, все чувствующие существа имели, более, чем однажды, родительские отношения между собой. Это вызывает великое сострадание Бодхисаттвы.

438 Упоминаются труды Миларепы для своего Учителя, Марпы, в испытательный период его ученичества (см.«Великий Йог Тибета, Миларепа»).

439 Поедание камней – дабы избежать вовлеченности в мир, для неотступных Тантрических йогов изобретена методика поедания камней вместо пищи.

440 Благодаря силе Самадхи, йогин способен жить продолжительное время, не питаясь.

441 Два Канала – мистические правый и левый каналы в человеческом теле, через которые возбуждаются теплотворческие способности йога.

442 Значение этого предложения не совсем ясно. Переводчик полагает, что «трижды оживленный Бодхи-Ум» обозначает полное раскрытие так называемого Бодхи-Ума: 1) Обет Бодхисаттвы, 2) Трансцендентальный Бодхи-Ум, или Мудрость Неразличения и 3) «Оккультный Бодхи-Ум», который, по Тантризму, представляет собой сущность (семя) или источник энергии физического тела.

443 Неразличение Средств и Мудрости, или, если передать это иначе, Средство-Мудрость Двух-в-Одном – деятельность Бодхисаттвы включает два главных аспекта: 1) взращивание Мудрости, т.е. практикование и реализация Праджнапарамиты (совершенной Мудрости); 2) практика Средств или Добродетели, т.е. первые пять Парамит, а именно, благотворительность, дисциплина, терпеливость, усердие и медитация. Только продвинутым йогам дано осознать не-раэличение или не-разницу этих двух практик.

444 «Лучезарный» – означает самосветящуюся или самоиллюминирующую природу ума. «Долина Снадобий» означает осознание Само-ума как панацею или снадобье от всех зол.

445 Возникающая Йога – В Ануттара Тантре, Верховной Тантре, это – две ведущие практики: одна – Возникающая Йога, другая – Совершенствующая Йога. Первая – подготовка к последней, ударение здесь смещено на упражнения по концентрации и визуализации и через них достигается состояние Дхьяны или Самадхи. Не достигнув состояния продвинутой Дхьяны или Самадхи, он не способен практиковать вторую практику.

446 Совершенствующая Йога – передовая Йога Тибетского Тантризма. Это практика по объединению ума и Праны (см. В.Й.Эванс-Вентс. Тибетская Йога и Тайные Доктрины. 2-е изд, Лондон, 1958).

447 Таковость Двух-в-Одном – Это понятие можно передать также как «Не-дуалистическая Таковость». В царстве Сансары формируются различные интерпретации и взгляды на вещь с разных уровней и позиций. Для среднего человека стакан воды – просто средство для утоления жажды; для физика это – комбинация элементов в движении; для философа – ряды отношений. Эти различные взгляды и оценки, исходящие из различных уровней и сфер жизни, являют собой отличительную черту Сансарического думания, в то время, как в Состоянии Двух-в-Одном или Много-в-Одном эти различные взгляды не существуют как таковые.

448 Три Мира, или Три Царства – согласно Буддизму, это – Мир Желаний, Мир Формы и Мир He-формы. Полагают, что они включают в себя чувствующие существа в различных сферах Сансарического существования.

449 Джуннан Нанка Тсанг – место у Гималаев, означающее «Замок Неба Джуннан».

450 Страх – страх страдания в Сансаре, побуждающий йогина к борьбе за освобождение.

451 Видение, Медитация и Делание – «Видение» – это знание или принцип, на котором базируются все медитации и проводится религиозная деятельность. «Практика» относится к йогическим упражнениям Видения; «Делание» – к состоянию, в ходе которого йогин погружен в Видение, занимаясь своей повседневной деятельностью. Следующий пример иллюстрирует эти термины: в случае учения Махамудра Видение есть понимание пустой природы ума; Практика – размышление над этим пониманием; в Делании – неупущение этого Видения в ходе повседневной деятельности, что означат, что йог способен помнить свой медитационный опыт даже в течение всех превратностей его повседневного существования.

452 Не-постоянство – Реализация высших Самадхи должна быть выше как временности, так и постоянства.

453 Мудрость и Средства (Санскр. Праджна и Упайя). – Мудрость – это понимание, или Видение, или «око» йогина, тогда (так в бумажном издании, видимо часть текста отсутствует – прим. ред. электронного издания).

454 Дхармадхату – У этого термина несколько различных значений. Здесь он значит Всеобщность, Бесконечность, Все Целиком и т.п.

455 Древо Жизни – символический термин, используемый для обозначения жизненной силы, от которой зависит существование жизни субъекта. Это также относится к позвоночному столбу. Иногда это обозначает центральную колонну в Буддийских ступах.

456 Самоосведомленность, самоосвещенность, саморадость – Несмотря на то, что природу ума нельзя описать, она может быть очерчена иллюстрацией ее трех главных характеристик, т.е. самоосведомленности, самоосвещенности и саморадости, о которых, несмотря на то, что они существуют все время, непосвященный не догадывается. Быть осознающим сознание (или самоосведомленность) – значит, быть на подступах к порогу Просветления; самоосвещенностный и саморадостный аспекты ума были провозглашены Буддийскими мудрецами, которые обнаружили в своих мистических опытах, что ум сам по себе – иллюминирующий и блаженственный.

457 Пещера Тигра у Места Льва.

458 Марпа, Гуру Миларепы, наказал ему оставаться в уединении большую часть своей жизни. Он также предопределил Миларепе места для занятий медитацией.

459 Тому, кто практикует Махамудру, следует знать, что, в общем и целом, Сансара – это Нирвана, зло – это добро, Клеши – это Бодхи. Чувства вверх-вниз, или полные превратностей эмоции, приключающиеся во время медитации, в их конечном смысле не отличаются от Ума-Сути. Для продвинутого йога чем больше Клеши, которые возникают в его уме, тем ярче, глубже и лучше становится освещенной для него Реальность.

460 Согласно Тантризму, Гуру даже важней, чем Будда. Благословение Учителя представляет собой крайнюю важность. Согласно тибетской традиции, до начала медитации любого вида йог всегда визуализирует Учителя, сидящего над его головой, и молится ему.

461 Здесь Миларепа имеет в виду положения продвинутого Тантризма.

462 Пять Ядовитых Страстей, или Желаний (Пять Клеш), – это сластолюбие, ненависть, слепота, гордость и зависть.

463 Путь с Формой – Возникающая Йога и Совершенствующая Йога в Тантризме.

464 Нашептываемая Передача – 1) Нам было сказано, что в давние времена скрытые положения Тантры давались ученикам в секретнейшей форме – или их нашептывали; 2) этот термин используется как второе название Школы Гхагьюба, Школы Марпы и Миларепы.

465 Опыт и Реализация – Эти два слова трудно равнозначно передать на английском. Это непрямой, неполный, несовершенный опыт и понимание, которого достигает йогин в медитации, тогда как Реализация – прямой, полный, ясный и совершенный опыт. Первое близко к Просветлению, второе – к реальному Просветлению, как опыт путника, подходящего к городу и видящего его в целом: еще не дойдя до города он, тем не менее, получает общую панораму и впечатление. Реализация же, или осознание, города приходит, когда он в городе, и знает лично, что тот из себя представляет.

466 Это значит – «Будьте скрупулезными в принятии подношений от родственников умершего».

467 Накопление заслуг – часто встречающийся буддийский термин, который можно объяснить множеством способов. Общий смысл – добродетельная и духовная практика. В частности, в Буддизме Махаяны, он обозначает первые пять Парамит Бодхисаттвы, то есть благотворительность, дисциплину, терпеливость, прилежание и медитацию (см. 61).

468 Соответствующее и действительное осознание – Реализация, или Осознание, получаемое в ходе медитации, обычно приходит в последовательности: сначала идет соответствующее, или отражающее Осознание; за ним следует действительное Осознание.

469 Матери – здесь подразумеваются Матери-Богини, такие, как Тара, Дордже Паумо, Лхамо и другие.

470 В данном случае –