1989 патрул ринпоче слова моего всеблагого учителя устные наставления по предварительным практикам учения к лонгчен нингтиг Перевод с тибетского и редакция

1   ...   27   28   29   30   31   32   33   34   35

Часть первая

Глава I

XXXI^[XXXI] tshul gsum sgron me — шастра, которую составил Трипитакамала.

XXXII^[XXXII] rgyud brtags gnyis.

XXXIII^[XXXIII] Падампа Санге.

XXXIV^[XXXIV] Индийский струнный музыкальный инструмент.

XXXV^[XXXV] Гампопа.

XXXVI^[XXXVI] Тогмэ Сангпо — великий учитель школы кадампа и автор «Тридцати семи практик бодхисаттвы».

XXXVII^[XXXVII] dred mo.

XXXVIII^[XXXVIII] sdong po bkod pa — раздел Аватамсака-сутры.

XXXIX^[XXXIX] yon tan rin po che'i mdzod — знаменитый труд Джигмэ Лингпы. См. прим. 1, с. 377.

XL^[XL] chos spyod tham cad kyi man ngag mngon par rtogs pa'i rgyud.

XLI^[XLI] Тиб. mu rtegs pa: последователи небуддийских религиозных или философских традиций, придерживающиеся крайних воззрений. См. прим. 2, с. 255.

XLII^[XLII] spang skong phyag brgya pa; санскр. Саксипуранасудраканама.

XLIII^[XLIII] gnyan po gsang ba: «Могущественная тайна». Так первоначально называлась сутра, которую обнаружили на крыше дворца Лха Тотори Ненцена. Позднее она получила название «Сутра о сотне призываний и простираний».

XLIV^[XLIV] Джово Микё Дордже и Джово Шакьямуни.

XLV^[XLV] dge ba'i gshes gnyen; санскр. калъянамитра.

XLVI^[XLVI] Тиб. Корва Джиг ('khor ba jig): Разрушитель Сансары.

XLVII^[XLVII] mos pa mtha yas: Бесконечное Устремление.

XLVIII^[XLVIII] sngon byung gyi rgyal po.

XLIX^[XLIX] phar phyin bsdus pa: краткая Праджняпарамита, шастра Арьяшуры.

L^[L] Кутон Цондру Юнгдрунг, Ног Легпэ Шераб и Дром Гялвэ Чжунгнэ.

LI^[LI] yid bzhin mdzod — одна из семи сокровищниц Лонгченпы.

LII^[LII] mya ngan med pa'i mdo.

LIII^[LIII] Дромтонпа, ученик Атиши.


Глава II

LIV^[LIV] Т. е. цикл кальп.

LV^[LV] mya ngan bsal ba'i springs yig — шастра Ашвагхоши.

LVI^[LVI] ched du brjod pa'i tshoms — махаянский вариант палийской Дхаммапады.

LVII^[LVII] «Половинным» считается царствование Мунэ Ценпо, продлившееся всего год и девять месяцев.

LVIII^[LVIII] Т. е. часть Южной Азии, Монголии и Китая.


Глава III

LIX^[LIX] 'khor ba: то, что вращается; круговорот.

LX^[LX] 'gro mgon: покровитель существ.

LXI^[LXI] tsam pa: мука из поджаренного ячменя или другого зерна.

LXII^[LXII] Тиб. rtsa: тонкие телесные каналы.

LXIII^[LXIII] Тиб. rlung: тонкие энергии.

LXIV^[LXIV] Миру богов свойственно отсутствие гнева и ненависти. Чтобы обрести способность сражаться, боги небес Тридцать Три отправляются в волшебный лес, где набираются воинственности.

LXV^[LXV] Т. е. мира форм и мира без форм.

LXVI^[LXVI] dam pa'i chos dran pa nye bar bzhag pa'i mdo.


Глава IV

LXVII^[LXVII] mdo sde las brgya pa.

LXVIII^[LXVIII] rgyal po la gdams pa.

LXIX^[LXIX] nyon mongs pa — пять ядов или эмоций-помех: неведение (санскр. моха; тиб. gti mug), вожделение или привязанность (санскр. рага; тиб. 'dod chags), гнев или ненависть (санскр. двеша; тиб. zhe sdang), гордыня (санскр. мана; тиб. nga rgyal) и зависть или ревность (санскр. ирсья; тиб. phra dog).

LXX^[LXX] Согласно легенде, голова и тело Нагарджуны приняли облик двух больших камней, лежащих на некотором расстоянии друг от друга. С веками расстояние между камнями становится все ближе, и, когда камни соединятся, Нагарджуна вернется к жизни.

LXXI^[LXXI] mdzangs blun gyi mdo; санскр. Дамомуркха-сутра.


Глава VI

LXXII^[LXXII] man ngag sde.

LXXIII^[LXXIII] Щелчок пальцами — часть практики переноса сознания (пова) другого существа в чистые миры.

LXXIV^[LXXIV] sgra dbyangs mi zad pa sgrogs pa: Нескончаемая Речь.

LXXV^[LXXV] Тиб. thod pa или thod phor: чаша из черепа.

LXXVI^[LXXVI] shes rab kyi pha rol tu phyin pa brgyad stong pa; санскр. Астасахашрика-праджняпарамита.

LXXVII^[LXXVII] tshogs kyi 'khor lo; санскр. ганачакра.


Часть вторая

Глава I

LXXVIII^[LXXVIII] rin chen phreng ba: «Драгоценная гирлянда» — шастра, написанная Нагарджуной.

LXXIX^[LXXIX] Брызнув несколько капель в воздух.

LXXX^[LXXX] skyabs 'gro bdun cu pa; написаны Чандракирти.

LXXXI^[LXXXI] Тиб. сочжонг (gso sbyong).

LXXXII^[LXXXII] dri ma med pa'i mdo.

LXXXIII^[LXXXIII] nyi ma'i snying po'i mdo.

LXXXIV^[LXXXIV] bslab pa gsum: упражнение в нравственности, самадхи и мудрости.


Глава II

LXXXV^[LXXXV] Сонгцен Гампо, первый буддийский царь Тибета, был воплощением Авалокитешвары.

LXXXVI^[LXXXVI] chos yang dag par sdud pa'i mdo.

LXXXVII^[LXXXVII] Тиб. sa: ступени духовного пути.

LXXXVIII^[LXXXVIII] nyams khrid.

LXXXIX^[LXXXIX] Тиб. Цугна Норбу (gtsug na nor bu).

XC^[XC] ltung gshags — другое название «Трехчастной сутры» (phung po gsum; санскр. Трискандха-cympa).

XCI^[XCI] snying stobs chen po.

XCII^[XCII] rigs lnga'i sdom pa.

XCIII^[XCIII] Ртутные пилюли используются в практике расаяна, тиб. чулен (bcud len).

XCIV^[XCIV] ngo tshar ba'i tshig chen brgyad.

XCV^[XCV] zla ba sgro ma'i mdo; санскр. Чандрапрадипа-сутра, другое ее название — «Царь самадхи» (Самадхираджа-сутра).

XCVI^[XCVI] lam mchog rin po che.


Глава III

XCVII^[XCVII] Тиб. Сормо Трэнгва (sor mo phreng ba): Ожерелье из Пальцев.

XCVIII^[XCVIII] Аджаташатру.

XCIX^[XCIX] phung po gsum; санскр. Трискандха-сутра.

C^[C] mkhas grub.

CI^[CI] Букв, «чакра проявления».

CII^[CII] Букв, «чакра наслаждения».

CIII^[CIII] Букв, «чакра великого блаженства».

CIV^[CIV] Восемь богинь подношения (mchod pa'i lha mo brgyad): богиня красоты (санскр. Ласья; тиб. sgeg mo ma); богиня с гирляндой (санскр. Мала; тиб. phreng ba ma); поющая богиня (санскр. Гита; тиб. blu та); танцующая богиня (санскр. Нритья; тиб. gar ma); богиня, подносящая цветы (санскр. Пушпа; тиб. me tog та); богиня, подносящая курения (санскр. Дхупа; тиб. bdug spos ma); богиня, подносящая светильники (санскр. Алока; тиб. snang gsal ma); богиня, подносящая благовонную воду (санскр. Гандха; тиб. dri chab ma).

CV^[CV] snying po'i rgyan.


Глава IV

CVI^[CVI] To есть состояние постижения, в котором есть великая убежденность в том, что природа будды уже присутствует в нашем собственном уме.

CVII^[CVII] Шарипутра и Маудгальяяна.


Глава V

CVIII^[CVIII] А-тунг (a thung) или а-ше (a shad) — завершающая часть буквы «А»,
имеющая форму треугольника или острия.

CIX^[CIX] Т. е. практиками чода.

CX^[CX] Т. е. чод.


Глава VI

CXI^[CXI] sgyu ma ngal gso: «Отдохновение от иллюзии».

CXII^[CXII] dam tshig bkod pa'i rgyud.

CXIII^[CXIII] a ti bkod pa.

CXIV^[CXIV] Здесь мы следуем тексту Кунсанг ламэ шалунг и объяснениям наших коренных учителей. Согласно другой точке зрения, в руках у Ваджрайогини нужно представлять изогнутый нож и чашу из черепа.

CXV^[CXV] о rgyan rdo rje 'chang.

CXVI^[CXVI] Имеется в виду Мандарава.

CXVII^[CXVII] thar pa chen po'i mdo.

CXVIII^[CXVIII] Противоядие от привязанности и жадности.

CXIX^[CXIX] Противоядие от гнева.

CXX^[CXX] Противоядие от ревности.

CXXI^[CXXI] Тиб. Салгял (gsal rgyal).

CXXII^[CXXII] Санскр. Раджававадака-сутра (rgyal po la gdams pa).

CXXIII^[CXXIII] Противоядие от неведения.

CXXIV^[CXXIV] Противоядие от ложных воззрений.

CXXV^[CXXV] Противоядие от сомнений.

CXXVI^[CXXVI] Санскр. Сагарамати-париприччха-сутра; тиб. blо gros rgya mtshos zhus pa'i mdo.

CXXVII^[CXXVII] Санскр. Индрабхути.

CXXVIII^[CXXVIII] Тиб. Сангвэ Дагпо (gsang ba'i bdag po).

CXXIX^[CXXIX] Тиб. Сэмпа Дордже (sems pa rdo rje).

CXXX^[CXXX] yang sprul.

CXXXI^[CXXXI] Тиб. Мэтогсал (me tog gsal).

CXXXII^[CXXXII] Тиб. Тронерченма (khro gnyer can ma).

CXXXIII^[CXXXIII] mdo sde dkon mchog sprin.

CXXXIV^[CXXXIV] nyi zla kha sbyor.

CXXXV^[CXXXV] Т. е. пытаются пробовать еду, которая еще не готова.


Часть третья

Глава I

CXXXVI^[CXXXVI] zung 'jug ye shes kyi sku; санскр. юганаддха-джнянакая.

CXXXVII^[CXXXVII] Тиб. btsan sa zin pa: достичь устойчивого положения, занять трон. Также является сокращением от chos sku'i btsan sa zin pa: овладеть твердыней дхармакаи.

CXXXVIII^[CXXXVIII] Санскр. брахмарандхра; тиб. tsang pa'i bu ga: отверстие Брахмы.

CXXXIX^[CXXXIX] Т. е. энергия-прана.

CXL^[CXL] См. прим. IV к второй части, гл. VI.

CXLI^[CXLI] В данном случае слово ригпа может означать сознание.

CXLII^[CXLII] 'pho ba 'jag 'dzugs ma. Буквальный смысл выражения джагдзугма — «вставлять травинку».

CXLIII^[CXLIII] gnam chos; учения Намчо были открыты тэртоном Мингюром Дордже (1645-1668).


Заключение

CXLIV^[CXLIV] Монастырь Дзогчен.


Приложение А

CXLV^[CXLV] В соответствии с объяснениями других учителей данную строку надо воспринимать буквально, так как слово «дверь» здесь образно обозначает веру.