Информационный центр всеукраинского объединения «русское содружество»
| Вид материала | Документы |
- Информационный центр всеукраинского объединения «русское содружество», 461.4kb.
- Информационный центр всеукраинского объединения «русское содружество», 1074.77kb.
- Информационный центр всеукраинского объединения «русское содружество», 489.37kb.
- Информационный центр всеукраинского объединения «русское содружество», 340.68kb.
- Информационный центр всеукраинского объединения «русское содружество», 599.69kb.
- Информационный центр всеукраинского объединения «русское содружество», 702.38kb.
- Информационный центр всеукраинского объединения «русское содружество», 181.21kb.
- Информационный центр всеукраинского объединения «русское содружество», 490.12kb.
- Новости в симферополе возле консульства России почтили память погибших в Москве, 866.54kb.
- Заявление Всеукраинского Объединения «Русское Содружество» документы если вы хотите,, 501.81kb.
1 2
ИНФОРМАЦИОННЫЙ ЦЕНТР
ВСЕУКРАИНСКОГО ОБЪЕДИНЕНИЯ «РУССКОЕ СОДРУЖЕСТВО»
+38 (044) 223-05-43 www.rdu.org.ua E-mail: redaktor@rdu.org.ua, post@rus.in.ua
___________________________________________________________________________________________________________________________
Выпуск № 02 от 16 мая 2008 года
ПОЗДРАВЛЕНИЯ
- Самая прямая РУССКАЯ ЛИНИЯ!
НОВОСТИ
- Вадим Колесниченко: «На Украине происходит этнокультурный геноцид»
- «Георгиевская ленточка» прощается до следующего года
- В Харькове прошла IV альтернативная олимпиада по русскому языку и литературе
- Случай на границе: крестный ход «Афон-Москва» покинул Украину
КОММЕНТАРИИ
- Валерий Голенко: «Мы вынуждены защищать русский язык»
- Волынские соотечественники поддерживают своих севастопольских коллег
СТАТЬИ
- Мифы о великом Кобзаре
- Листая страницы праздника. Ко Дню славянской письменности и культуры
- Новые названия для киевских улиц
___________________________________________________________________________________________________________________________
ПОЗДРАВЛЕНИЯ
Самая прямая РУССКАЯ ЛИНИЯ!
Земной поклон Вам за Вашу преданность Православию, за Ваш патриотизм, за Вашу русскость!
Авторитетнейшему русскому Православному информационному агентству «Русская линия» исполнилось 10 лет!
От имени русских организаций Украины, входящих во Всеукраинское Объединение «Русское Содружество», поздравляем главного редактора Анатолия Дмитриевича Степанова и весь коллектив «Русской линии» с юбилеем и желаем созидательных удач, верности Русскому Делу и стойкости в проведении «РУССКОЙ ЛИНИИ» в информационном пространстве, искривляемом недругами и хулителями Руси.
Информационное агентство «Русская линия» целое десятилетие несет объективную правду о положении в Русском Мире, осаждаемом врагами всех мастей. Агентство твердо стояло и стоит на принципах верности Православию, Русской идее, на принципах служения Русскому народу и Русской государственности.
Особое значение для нас, русских Украины имеет то, что «Русская линия» всегда информационно поддерживает интересы русского народа Украины, деятельность русских и православно-патриотических объединений.
Мы искренне ценим такую поддержку, и верим, что с течением времени «Русская линия» (и мы вместе с ней!) еще более успешно сможет отстаивать интересы русских Украины, освещая светом Правды и помогая эффективно отражать наступление супостатов, которые угрожают Русскому Миру возрождением бандеровского фашизма, католической и униатской экспансией, поддерживаемой украинскими национал-оранжевыми властями, атаками сектантов всевозможных мастей, попытками истребить русский язык и русскую культуру, циничной русофобией и оголтелыми нападками на Россию.
Особо ценной для нас многие годы является информационная поддержка Православно-патриотического общественного движения, действующего на территории Юго-Западной Руси в условиях информационной блокады.
Дорогие коллеги и единомышенники!
Ваш достойный вклад в Русское Дело трудно переоценить!
Земной поклон Вам за Вашу преданность Православию, за Ваш патриотизм, за Вашу русскость!
Сергей КОНОВАЛОВ, председатель Высшего совета Объединения «Русское содружество», председатель Совета Всеукраинской Ассоциации русских культурных центров Украины;
Сергей ПРОВАТОРОВ, председатель Правления Объединения «Русское содружество», главный редактор газеты «Русская Правда»;
Юрий ЕГОРОВ, председатель Всеукраинского общественного объединения «Православный выбор» и Православного братства Александра Невского;
Александр ПРОКОПЕНКО, руководитель Секретариата Союза русских журналистов и литераторов, шеф-редактор газеты «Русская Правда» и сайта «Русское Движение на Украине»;
Геннадий БАСОВ, председатель Общественной организации «Русский выбор»;
Владимир ПАШКОВ, председатель Правления Международной ассоциации организаций российских соотечественников, председатель Запорожского областного Русского культурного центра;
Надежда ПОЛЯКОВА, руководитель Крымского Окружного Совета Объединения «Русское содружество»;
Виктор ШЕСТАКОВ, председатель общественного Комитета защиты отечественного исторического наследия, председатель Русской общины Полтавской области
НОВОСТИ
Вадим Колесниченко: «На Украине происходит этнокультурный геноцид»
«На Украине происходит этнокультурный геноцид», - заявил, выступая в Луганске на Международной научно - практической конференции «Русский язык как фактор развития духовности в современной Украине» народный депутат Вадим Колесниченко. Свое заявление он подтвердил тем, что за последние 16 лет на Украине издано более 70 законов, которые способствуют исключению из оборота русского языка. Информирует «Остров».
«Между тем, именно взаимное проникновение двух языков – русского и украинского - помогало сохранять в чистоте каждый из них. Теперь же с притеснением русского языка, теряется грамотность людей. Значительная часть граждан Украины теперь не знает ни украинского языка, ни русского, а сползает на суржик. Сегодня Украина сползла на 67 место в мире по образованности, уступая не только России, но и Беларуси. В Беларуси легитимно «работает» несколько языков», - уверен народный депутат.
«Мы защищаем не русский язык, а права человека, уровень образования в стране. Потому направили в Европейскую комиссию против расизма и расовой нетерпимости доклад. Два месяца тому назад эта комиссия прислала нам отчет по нашему докладу. В частности, после взаимного обсуждения есть вывод, что необходимо усилить ст. 61 Уголовного Кодекса Украины – об уголовной ответственности за преследование по языковому признаку. Кроме того, мы создаем общественную организацию «Совет правозащитников», а 24-28 мая ожидаем приезда в Украину представителей выездной комиссии Совета Европы», - заявил В.Колесниченко.
Организаторами Международной научно - практической конференции «Русский язык как фактор развития духовности в современной Украине» выступили Луганский областной совет и Центр межкультурных коммуникаций Луганского национального университета им. Тараса Шевченко.
В конференции принимают участие ученые, политики и общественные деятели с Украины, из России, Словении, Литвы, Болгарии, Казахстана и Ирана.
Напоминаем: известный правозащитник Вадим Колесниченко недавно выступил с инициативой создания Украино-российского гуманитарного совета. Эту идею активно поддержало Всеукраинское Объединение «Русское содружество», в состав которого в настоящий момент входит 55 региональных общественных организаций, так как одной из главных задач гуманитарного совета Вадим Колесниченко заявил защиту прав русско-говорящих граждан Украины на использование русского языка во всех сферах общественной и государственной жизни в государстве Украина и в Автономной Республике Крым.
«Георгиевская ленточка» прощается до следующего года
С радостью и гордостью констатируем: в 2008 году акция «Георгиевская ленточка» прошла на Украине с огромным размахом, получила широкий резонанс в СМИ и, что самое важное - поддержку простых граждан. Черно-оранжевый биколор вызывает все меньше вопросов среди граждан Украины - Георгиевская ленточка окончательно закрепилась как символ Дня Победы нашего народа в Великой Отечественной войне, как знак уважения к подвигу бойцов фронта и работников тыла, всех тех, кто эту Победу завоевал. Об этом сообщает from-ua.com
Правда, ленточек не хватило для всех желающих, и это несмотря на то, что их было изготовлено в два раза больше, чем в 2007 году.
Организаторы акции «Георгиевская ленточка» выражают благодарность всем тем, кто активно ее проводил в регионах Украины, в частности:
- народному депутату Украины Вадиму Колесниченко;
- Севастопольскому информационному центру развития туризма и персонально координатору акции, исполнительному директору центра Татьяне Уманской;
- Харьковскому гуманитарному университету «Народная украинская академия» и персонально декану факультета «Бизнес-управление» Виктору Астахову;
- Луганской областной государственной телерадиокомпании и персонально Алексею Фалину;
- Общественной организации «Славянская Гвардия» (Запорожье) и персонально председателю Главного совета организации, главе оргкомитета акции Владимиру Рогову;
- Центру «Славянский Мир» (Киев) и персонально его главе Василию Кулешову;
Также мы искренне благодарим за помощь: ООО «НК «Альянс-Украина»; Посольство Российской Федерации на Украине; Росзарубежцентр; Футбольный клуб «Заря» (Луганск); наместника Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры Высокопреосвященнейшего Павла; архиепископа Запорожского и Мелитопольского Владыку Василия; коллектив службы «Любимое такси» (Кривой Рог); компанию «Евросеть»; Лечебно-диагностическое предприятие «Медэкспресс» (пос. Ворзель, Киевская область); Общество «Родина»; Объединение организаций соотечественников «Русское содружество»; Федерацию Скаутов «Галицкая Русь»; ТРК «Киев»; ТРК «Мелитополь»; Телекомпанию АТВ; Газеты «Русская правда» и «Мир»; Днепропетровский портал gorod.dp.ua
Наконец, персональная благодарность всем, кто помогал в изготовлении и распространении ленточек: Николаю Ефименко, Дмитрию Шпаковичу, Дмитрию Гомону, Ирине Мельниченко, Андрею Лобанову, Артуру Гаврисьеву, Алексею Черноволу, Константину Харченко, Денису Киричуку, Виталию Коваленко, семье Кулич, Андрею Гасюку, Ирине Царёвой, Сергею Проваторову, Александру Стремоухову, Дмитрию Бородинову и клубу «Булава», Георгию Шепельскому, Олегу Шелудченко, атаману Алексею Селиванову и МОО «Верное Казачество», Ирине Фёдоровой и ученикам Школы искусств №2, Тамаре Бедай и ученикам средней школы №298, Любови Кулешовой и учащимся Славянской гимназии, Нине Семенчук, Тамаре Грудневой, Надежде Примак, Игорю Соколу и студентам КПИ, студентам Национального педагогического университета имени Драгоманова, Надежде Лютой, семье Мельниковых, Андрею Широкову, Сергею Демидову, Юрию Егорову и Православному братству Александра Невского, Ирэне Богдановне, Владиславу Лапину, Диме и Ване, Максиму, Веронике, Александру и Елене Кондряковым, Олегу Ларюшину, клубу «Десантник», Ольге Федоренковой, Кириллу Арбатову, Ольге Саган, Елене Непокоре и многим, многим другим.
Активное участие в проведении акции «Георгиевская ленточка» - 2008 приняли организации, которые входят во Всеукраинское Объединение «Русское содружество» - всем их руководителям и активистам – огромное спасибо!
В Харькове прошла IV альтернативная олимпиада по русскому языку и литературе
В апреле-мае 2008 г. в Харькове Русское национально-культурное общество Харьковской области, входящее во Всеукраинское Объединение «Русское содружество» и Харьковское общество преподавателей русского языка и литературы организовали и провели IV альтернативную олимпиаду по русскому языку и литературе, в которой приняло участие 126 учащихся 7-11 классов школ г. Харькова и Харьковской области. Руководитель проекта – кандидат филологических наук доцент Креч Татьяна Васильевна. Председатель оргкомитета олимпиады – академик А.Д.Михелев. Информирует Русское НКО ХО.
Задания олимпиады составлены по материалам подобных олимпиад России и Белоруссии. В состав жюри вошли известные ученые, преподаватели высшей школы, председатели районных методических объединений преподавателей русского языка и зарубежной литературы.
Жюри возглавил доктор филологических наук, профессор Харьковского национального педагогического университета имени Г.С.Сковороды Степанченко И.И.
Первые места в параллелях 7-11 классы соответственно заняли: Эзе Франклин Майкл, лицей № 27 (Октябрьский район), Молчанова Анна, средняя школа № 8 (Московский район), Кузьмина Александра, средняя школа № 14 (Фрунзенский район), Нгуен Эдуард, средняя школа № 53 (Червонозаводской район), Кайдалова Арина, гимназия № 152 (Ленинский район).
Вторые места заняли в соответствующих параллелях: Ивакина Илона, средняя школа № 3 (Московский район), Бутенко Екатерина, средняя школа № 169 (Дзержинский район), Сиделева Елена, средняя школа № 68 (Коминтерновский район), Токарь Анна, средняя школа № 82 (Коминтерновский район), Плахотная Наталья, средняя школа № 29 (Дзержинский район).
Третьи места заняли: Ильницкая Александра, средняя школа № 5 (Киевский район), Шаталова Светлана, гимназия № 13 (Ленинский район), Филимонова Карина, лицей № 27 (Октябрьский район), Самойленко Юлия, средняя школа № 14 (Фрунзенский район), Кузьмина Ксения, средняя школа № 5 (Киевский район), Жолткевич Галина, гимназия № 152 (Ленинский район), Киселёва Екатерина, средняя школа № 19 (Московский район).
Уже второй год в Олимпиаде принимают участие иностранные студенты высших учебных заведений г. Харькова. Первые три места заняли Даваадорке Булган (Монгольская Народная Республика), Рацимбаза Сандра (Мадагаскар), Чень Янган (Китай).
Научно-методическую и организационную работу по проведению Олимпиады взяла на себя кафедра украинского и русского языков Харьковского государственного технического университета строительства и архитектуры под руководством доцента Креч Т.В.
С приветствием перед участниками Олимпиады выступил консул-советник Генерального консульства Российской Федерации в городе Харькове Бондарь В.В.
Хотелось бы особо отметить, что вопреки постоянному сокращению количества часов, отведенных на русский язык и зарубежную литературу (в состав которой где-то на задворках, благодаря украинизаторам «затесалась» и русская), интерес к русскому слову постоянно растет. Сверх ожидавшихся на последнем туре «олимпийцев» пришло ещё около 50 человек. Это ли не красноречивое свидетельство отношения к русскому языку, русской литературе, русской культуре в целом!
Как говорил известный русский лингвист, академик Лев Иванович Щерба, «можно изгнать родной язык из аудитории, из учебников, но изгнать родной язык из голов учащихся невозможно».
Хотелось бы закончить на оптимистической ноте, но не получается, так как уровень подготовки по русскому языку и по русской литературе катастрофически падает.
Со стороны Украины Олимпиада поддержана Харьковской облгосадминистрацией и Харьковским Горсоветом, со стороны России - Генеральным консульством Российской Федерации в г. Харькове.
Случай на границе: крестный ход «Афон-Москва» покинул Украину
Восемь крестных ходов приближаются к Москве, начав в разное время своё движение из шести городов России: Владивостока, Барнаула, Якутска, Ростова-на-Дону, Санкт-Петербурга, Архангельска, а также из двух центров Вселенского Православия — Иерусалима и Афона. Путь двух последних проходит через Украину, через города Севастополь, Одессу, Днепропетровск, Черкассы, Харьков, Киев… Символ Пресвятой Богородицы — Восьмиконечная Звезда, напоминающая о Вифлеемской звезде, дала название этому грандиозному крестному ходу – «Под Звездой Богородицы». Программа осуществляется по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, а украинская часть – и по благословению Блаженнейшего Владимира митрополита Киевского и всея Украины по Руси.
Движение хода не раз сопровождалось чудесными явлениями…
На нейтральной территории, которую именуют «Три сестры» (официальное название монумента «Дружба народов»), в точке, где сходятся границы Украины, Белоруссии, России, в полдень 10 мая представители России с хоругвями торжественно встретили крестный ход «Афон-Москва». Позади у крестоходов сотни и сотни километров. Впереди – столько же.
На площади «Дружбы» перед монументом стоит поклонный крест. Справа и слева от него были остановлены иконы «Державная» и «Ченстоховская», главные святыни Хода, перед которыми благочинный Новозыбского округа Брянской епархии протоиерей о. Владимир Похожай совместно с духовенством отслужил молебен. В тот момент, когда священник торжественно возгласил «Христос Воскресе!», многие вдруг обратили внимание: высоко над головами – метрах в пятидесяти – появились три аиста, они летали как бы в замкнутом пространстве, меняя высоту, создавая сложный рисунок таинственного танца, простейшим элементом которого был крест. В какой-то момент один аист, словно б исполнив назначенное, устремился в сторону России, через некоторое время двое оставшихся – полетели следом.
Говорят, на месте нынешнего монумента прежде рос дуб. Рос бы он и по сию пору, но власти в 1975-м рассудили якобы так: дуб простоит в лучшем случае 1000 лет, а красивый памятник – много дольше, ибо дружба братских народов – это на все времена, уж как минимум, пока солнце светит. Дуб срубили, соорудили трехплоскостную бетонную стелу, оштукатурили и украсили символикой, соответствующей «текущему моменту»… Не прошло и двух десятков лет, как символика утратила все свои смыслы, или почти все. Да и штукатурка стала обильно осыпаться. Вдруг оказалось, что советский памятник «Дружбы» узаконил в сознании границы раскола некогда единого народа. Казавшееся незыблемым «единство братских народов» перестало таковым являться: все три дороги обзавелись таможенными пунктами контроля и пограничными заставами. При этом по советской традиции у «Трёх сестёр» продолжают отмечать праздник Славянского единства, который традиционно проводится в День молодёжи. Однако и этот праздник с некоторых пор, как утверждают местные жители и пограничники, выродился в «шабаш на капище». Пришло время возвращаться к истинным ценностям. В свой срок у «Трёх сестёр» появился поклонный крест и камень, на котором выбито на церковнославянском: «Сей камень по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II положен во основание ХРАМА во имя Пресвятой Троицы в лето от Рождества Христового 1995 в день всех Святых в земле Российской просиявших». Помолясь, крестоходы между собой поговорили о том, что, даст Бог, крестный ход ускорит приближение того дня, когда этот камень, отвергаемый уже многие годы, станет краеугольным.
У «Трёх сестёр» к крестному ходу «Афон-Москва» присоединились 10 крестоходов с маршрута «Брест-Минск-Москва».
После молебна с приветственным словом перед микрофоном выступили представители властей Брянщины, а так же и все желающие. Брянские священники подняли носилочки с иконами и крестный ход двинулся к Российскому пропускному пункту. Пограничники России, как и прежде пограничники Украины, с благоговением прикладывались к несомым святыням. Когда формальности были улажены, крестный ход продолжил движение в направлении указанном тремя удивительными птицами.
Олег Cлепынин
КОММЕНТАРИИ
Валерий Голенко: «Мы вынуждены защищать русский язык»
Председатель Луганского облсовета Валерий Голенко заявил, что защита русского языка занимает большую часть работы депутатов облсовета. «Мы вынуждены защищать русский язык, - заявил Валерий Голенко, выступая на Международной научно - практической конференции «Русский язык как фактор развития духовности в современной Украине». Информирует «Остров».
«Вряд ли я мог бы когда-либо предположить, что буду открывать филологическую конференцию. Моим увлечением всегда были точные науки. Но сегодня, увы, я должен защищать права наших избирателей, бороться против агрессивного национализма, - сказал он - Славянский мир – разнообразен и многолик, но против этого возражают и насмерть борются сторонники агрессивного национализма. Сегодня они заявляют: «Нас когда-то порабощали, поэтому сегодня мы должны взять реванш». В результате война с русским языком превращается в войну против духовности».
Председатель областного совета сообщил, что правохранительные органы тормозят инициативы Луганского областного совета, направленные на защиту русского языка. «Мы добиваемся предоставления русскому языку статуса регионального, но есть проблемы, протесты прокуратуры, продолжаются бесконечные разбирательства, - заявил Валерий Голенко.
Он призвал участников конференции объединиться для проведения нового съезда в Северодонецке. «Это будет еще одним шагом для реального двуязычия в стране и получения русским языком статуса регионального.
Организаторами Международной научно - практической конференции «Русский язык как фактор развития духовности в современной Украине» выступили Луганский областной совет и Центр межкультурных коммуникаций Луганского национального университета им. Тараса Шевченко. В ней принимают участие ученые, политики и общественные деятели из Украины, России, Словении, Литвы, Болгарии, Казахстана и Ирана.
Призыв Валерия Голенко прокомментировал председатель Правления Объединения «Русское содружество» Сергей Проваторов: «Уверен, что предложение председателя Луганского областного совета Валерия Голенко поддержат все организации, объединяющиеся вокруг идеи «Русского содружества». Мы готовы участвовать в таком мероприятии в Северодонецке, или в Луганске. Считаем его необходимым. При этом однако, мы также считаем, что очередной «Северодонецкий Форум» не должен проводится какой-нибудь партией. Он не должен, прежде всего, собрать тех людей, для которых дело защиты прав русско-культурных и русско-говорящих граждан Украины является не вопросом политической конъюнктуры, а делом их жизни, из мировоззренческой позицией. Тогда Съезд будет иметь большие результаты».
Волынские соотечественники поддерживают своих севастопольских коллег
Совет Центра Русской культуры "Соотечественник" Волынской области высказался в поддержку предложения о присвоении звания Почетного гражданина города Севастополя мэру Москвы Юрию Михайловичу Лужкову. Об этом Информцентру «Русского содружества» сообщила председатель этой организации соотечественников, входящей в Объединение «Русское содружество», Галина Соловьева.
«Поддерживаем требования «Русского содружества» об отмене решения, которым украинские власти объявили Юрия Михайловича Лужкова персоной нон-грата на Украине!» - заявила Галина Соловьева, - «Мы знаем, что Юрий Михайлович и возглавляемое им Правительство Москвы оказывает многогранную поддержку русской культруры во многих странах мира, в том числе и в Крыму, и на Украине. Вполне естественно, что Юрий Михайлович так близко к сердцу воспринимает те безобразия, которые творятся на Украине по отношению к Севастополю – Городу Русской Славы! Мы считаем, что присвоение Севастопольским горсоветом Лужкову звания Почетного гражданина Севастополя – это будет справедливое решение. Лужков и Правительство Москвы так много сделали для Севастополя и его жителей!»
СТАТЬИ
Мифы о великом Кобзаре
Справедливость требует включить в число авторов этой работы, причём, в верхнюю строчку, замечательного прозаика Олеся Бузину. Он едва ли не первый из наших современников усомнился в абсолютной святости самой почитаемой на Украине «иконы». Я проверил его источники и, под впечатлением публикаций украинского прозаика, написал свою «Шевченкиану», считая, что мой вдохновитель, мастер иронии, несколько увлекается, перенося её на бумагу. Согласитесь, всякий известный человек обладает немалой дозой личных качеств очень интимного свойства. О них лучше умолчать, тем более, когда для иронии есть простор с открытых сторон…
Миф первый. Солдатская шинель Тараса
В обильной Шевченкиане одна из самых канонических иллюстраций - певец народной скорби в серой солдатской шинели. А ведь этот предмет верхней одежды, разоблачающий жестокость самодержавия, совсем не часто употреблялся вольнолюбивым Тарасом в десятилетней службе. Обратимся к очевидцам. Ф. Лазоревский, офицер Оренбургской пограничной комиссии, свидетельствует: «С Тарасом у нас одежда была общая, так как в это время он почти никогда не носил солдатской шинели. Летом он ходил в парусиновой паре, а зимой - в черном сюртуке и драповом пальто» («Киевская старина», 1899, № 2). Другие сослуживцы подтверждали, что, бывало, Шевченко, рядовой Отдельного Оренбургского корпуса, разгуливал в белых замшевых перчатках, отдавал честь старшим, небрежно приподнимая бескозырку, как цилиндр. Поколениям, прожившим под грохот гигантской пропагандистской машины в советское «цареборческое» время, в такое трудно поверить. Не верится и Б. Пасечному, с гневом и болью живописующему ссыльный ад в Орских степях, где Шевченко «запретили писать и рисовать, что для поэта было равноценно смерти». Упомянуты «изнуряющая муштра, издевательства солдафонов, изоляция от родной Украины» («За вiльну Украiну», 30.05.1995). О самоизоляции, когда Тарас Григорьевич со вкусом годами проживал в столицах, Б.Пасечный тактически умалчивает.
Да, запреты были. Но кто и когда исполнял «буквы» приказов в России? Гарнизонный писарь А. Груновский оставил запись: «Хотя сначала, года полтора, ему и запрещали многое, а потом все разрешили: и писать, и рисовать, и ездить на охоту». Писарю вторит капитан Косарев: «Он со многих офицеров снимал портреты». Вот откуда у ссыльного достаточно царских рубликов, чтобы нанимать солдатиков в караул вместо себя.
Послабления не свалились на «злоумышленника» с неба. Молодой Тарас умел вызывать у окружающих сочувствие и жалость. Он был щедро одарен природой: литератор, художник, актер, песенник, душа любой компании, «выпить не дурак», при этом шалун и проказник во мнении тех, кто его любил. Они и защищали от других, не столь влюбленных. Родная Украина, вопреки вздохам Пасечного, обступала со всех сторон малороссийскими лицами - от солдат до офицеров. Болтай на своей мове сколько душе угодно! Мечтай о казацкой мести тем, кто тебя выкупил из неволи и в Художественную академию определил! Строй планы, как «вражьей злою кровью волю окропить»! В промежутках между такими мечтами и планами, свидетельствует тот же Лазоревский, «Тарас Григорьевич с благодарностью вспоминал о своих начальниках в Орской крепости, что ни о каких палках и фухтелях не было там и помину, что никогда цензоров для его писем и рисунков не существовало. Он только числился солдатом, не неся никаких обязанностей службы. Его, что называется, носили на руках, он бывал в доме генерал-губернатора, рисовал портрет его жены и других высокопоставленных лиц». В воспоминаниях ротного командира Е. Косарева «с 1852 г. Шевченко стал вхож в наше маленькое общество... без него не устраивалось ничего, - были то обед или ужин, любительский спектакль, поездка на охоту, простое сборище холостяков или певчий хор» («Киевская старина», 1889, №3). Добавим, что в это «маленькое общество» входил также комендант, подполковник Маевский, устраивавший для подчиненных, в том числе и для поднадзорного штрафника-солдата, семейные ужины, танцы до рассвета. После таких трапез с возлияниями Кобзарь позволял себе пьяные истерики, обзывая прилюдно старших офицеров «палачами», что удивительно сходило ему с рук. Излив таким образом душу, народный заступник удалялся в сад комендантского дома, где одна из беседок служила опальному поэту для ночлега, вторая - для дневного отдыха, к которому тот был охоч, пишет свидетельница пяти последних лет «служебной каторги» гения в Новопетровском укреплении Н. Ускова («Киевская старина», 1889, № 2). Она же: «Комендант не требовал от него несения солдатской службы со всей строгостью... допустив появление его в строю лишь в самых необходимых случаях». Конечно, полностью избежать казармы за десять лет солдатской службы было невозможно, но по протекции новопетровского доктора, например, Шевченко спал не на нарах, а на отдельной кровати. При построении стоял в задней шеренге (видимо, по причине своего отнюдь «не рядового» вида). На тяжелые работы его не посылали. Разумеется, «привилегированному солдату» завидовали. У него даже было хобби - фотография, новейшая забава «избранных». Вторым «избранным» был сам комендант. Хобби их сближало. Аппараты и все прочее приобретал офицер. Что взять с нижнего чина! Ведь гонорары за портреты офицеров-сослуживцев и их жен (а литературные не платили) уходили на поднаем смены, когда приходила очередь стоять в карауле. Не осуждайте гения! Этим он не «барство дикое» демонстрировал, подсмотренное в развратном Петербурге, а заботился о безопасности Отечества на киргизских рубежах. Какой из него караульщик?! «Я даже поверхностно не выучил ни одного ружейного приема!» - признавался Тарас Григорьевич в дневнике.
«Где же ужасы николаевской службы, о которых мы так начитаны? - вправе воскликнуть читатель. - Разве это наказание государственному преступнику? Разве так «гноили» цари своих врагов?»
Никакого наказа «гноить» в казарме, даже гонять по учебному плацу неблагодарного молодого человека из царского кабинета не поступало. Император Николай, понимавший малороссийскую речь, по свидетельству Белинского, хохотал, читая пасквиль на себя - поэму Шевченко «Сон». Смех сменился гневом, когда дошел до отнюдь не поэтического оскорбления императрицы. Это было слишком. Венценосная супруга, добрая, отзывчивая душа, в 1839 г. выделила (скажем по-современному) из семейного бюджета 1000 рублей, почти половину суммы выкупной за Энгельгардтова казачка, Тараса. И вот благодарность! Раз не выучился самородок из села Кирилловки правилам хорошего тона в Академии художеств, пусть пройдет науку под ружьем. У Николая I был свой метод перевоспитания молодых наглецов, безобразников, будь то дворянин или разночинец: служба в отдаленном гарнизоне. Но с «правом выслуги». Многие из таких через год получали первый офицерский чин. «Упрямый малоросс», как называл Тарас сам себя, таким правом не воспользовался. Было бы ради чего лямку тянуть! Он и так все десять лет в более чем офицерском чине шагал между гостиной генерал-губернатора и комендантской беседкой в тихом саду - вольным художником, одетым в «пару» и пальто, накормленным и напоенным, общим любимцем. Это Пушкину в ссылке необходимо было голову ломать, как из разоренного имения какую-нибудь прибыль получить. Для антикрепостника Тараса одним щедрым «имением» стала вся интеллигентная, отзывчивая на реальную и виртуальную беду Россия. Такая служба его устраивала. Ведал ли император, что его власть ограничивалась порогом того летнего сооружения, где почивал подданный, хулитель его супруги? Наверное, просто об этом не думал. Как не думал о том, что рядовой Шевченко дослуживает третий год, не приняв присяги. А что за солдатская служба без присяги? Фикция. Фикция же в конкретном случае с псевдорядовым Шевченко - курорт, как говорят в наше время. Пусть окрестности Оренбурга - места не столь комфортные, как парки Санкт-Петербурга, зато не столь голодные, как съемные комнаты в суровой столице.
Тарас Григорьевич десять лет... не служил. Это служба служила ему (и сколько еще будет служить!) мифом о жестокой солдатчине, не греющей шинели, о тюрьме-казарме. Без этого мифа одними только виршами петербургский живописец не стал бы ярчайшим на Украине певцом «народной доли». Атрибуты солдатчины пригодились при политическом заказе на образ защитника угнетенных. Но шинель нельзя носить круглые сутки во все времена года. За изящной беседкой в кустах сирени плохо просматривается казарма. Место Тараса в карауле сегодня в общественном сознании все чаще занимает наемный солдат (за «рупь целковый»!), не отмеченный печатью гениальности, возможно, парень из москалей, по новейшей терминологии - «оккупант Украины». Образ страдальца меркнет, уступая место малоприятному коллективному образу заказчика.
Может быть, истинный Тарас Шевченко при этом обаяние свое в некоторой мере и теряет, но... Платон мне друг, но истина дороже, говаривал мудрый Аристотель.
Миф второй. Гениальный поэт и мыслитель
Пламенный революционер. Первый историк Украины. Национальный Пророк. Основатель революционно-демократического направления в истории украинской общественной мысли. Великий сын украинского народа... Далеко не полная печатная и устная аттестация Кобзаря, Тараса Шевченко, - на закате империи, в советское время, в современной Украине. Она сидит в нашем сознании, как гвоздь с зазубринами, со школьной парты. Что до «Кобзаря» - поэтического сборника, то это - «Библия украинского народа». Сам Пророк - в бронзе, в граните, густо рассеянный по планете, подобно фараону из загробного мира, властвует над миллионами живых, бодая её вислыми усами, напоминающими моржовые клыки; он то суровый отец, когда гололоб, то добрый дедушка - в смушковой шапке, то молодой разночинец - словом, многолик, как божество.
Один из пока что здравствующих украинских литераторов рискованно подметил, что в Киеве всё вокруг, как асфальтом, залито именем Тараса Григорьевича, даже Оперный театр, «хотя ни опер, ни балетов Кобзарь отродясь не сочинял». Тут встанем на защиту самородка из Кирилловки: поэты все-таки близки к опере, чем политики, Киров, например, владевший из Тартар «Маринкой».
Не будем напрягать своих оппонентов. Тарас Шевченко – действительно природный поэт. Без сомнения, самобытный. Именно в самобытности и в новизне явления его поэтическая сила. Другой на его месте был бы уничтожен огнем критики, лишен самого звания «поэт». Так легкомысленно и вместе с тем блестяще, простодушно-небрежно обращаться с рифмой, игнорировать ритм стиха, ради красочности ломать внутреннюю логику темы, противоречить самому себе, выдавать за реальность самую невероятную фантазию позволительно только Шевченко. Он был первым! Звуки его кобзы существуют сами по себе - без слов, без смысла, заложенного в них и в их сочетании. Мы на стороне Катерины, хотя до конца непонятно, то ли москаль её обесчестил, то ли она «обесчестилась» посредством москаля. «Садком вышнэвым», рисуемым звуками шевченковских струн, был очарован Иван Тургенев, опытный читатель и знаток людей. Он определил, как поэтическую, струю, «бившую в нем» (в Шевченко), приметил страстность натуры, необузданность, без которой такая струя не рождается. Признанный в Европе мэтр художественного слова по незначительному числу прочитанной им шевченковской лирики увидел народного поэта, талантливую личность, но усомнился в его «громадном», чуть ли не «мировом» значении, в чем была уверена малороссийская колония в Петербурге.
Однако как раз со стороны малороссов и украинофилов мы слышим нелицеприятные суждения о поэзии земляка. Известный историк М. Драгоманов считал Шевченко величиной «дутой» в литературном смысле. Другой патриот всего украинского, П. Кулиш, писал: «Лишь небольшое количество стихов Шевченко - скромный, но душистый букет, который имеет шансы не увянуть, остальное «не лучше сору». С такой (подчеркну, украинофильской!) трактовкой согласен Н. Ульянов: «Поэтом он был не гениальным и не крупным; три четверти стихов и поэм подражательны, безвкусны, провинциальны; все их значение в том, что это дань малороссийскому языку». Отсутствие «простоты вымысла и рассказа» и «наполненность вычурами» увидел в виршах и поэмах Кобзаря Белинский.
Что касается народа, того народа, к которому адресовался Кобзарь, людей малограмотных или вообще темных, тот же Драгоманов свидетельствует о равнодушии народа к «проповеди новой правды» вчерашним мужиком, что теперь вхож в панские гостиные. Удивительное свидетельство! Объяснение находим у Н. Ульянова: Шевченко при жизни и в первые годы за гробом был не национальным поэтом, а националистическим, певцом сепаратистов, тогда еще малочисленных. Сегодня ситуация иная. Просвещенный народ суверенной Украины просвещен целенаправленно. Не имеет значения, какой поэт Тарас Шевченко (в смысле поэтического мастерства). Главное, какую национальную ценность он воспевал. В этом он действительно Пророк. Вернее, тень Пророка. А тени можно приписать многие качества: Мыслитель, Историк (первый!), Основатель (общественной мысли), Революционер-Демократ. Но обладал ли он ими при жизни? Отвечал ли столь высокой аттестации?
В революционности «революционного демократа» (равно, как и в демократизме) сильно сомневались проницательные современники, в том числе Драгоманов. Да и мы, простые читатели, видим: в своём творчестве Шевченко - бунтарь пугачевского толка, жестокий мститель-теоретик, призывающий «добре острить секиру»; его антицаризм проявлялся в нотах типа: «Царей, кровавых корчмарей, в железо-кандалы закуй, в глубоком склепе заточи», в ругани в адрес императрицы: «Сука!» (да, той самой, что выделила из личных средств на его освобождение 1000 рублей).
Революционные преобразования он представлял «окроплением злой вражьей кровью» будущей воли, когда «потечет ста реками кровь в море». Да он и не был знаком ни с одним революционным демократом, если не считать петрашевца Момбели - шапочное знакомство. Проникнуться их идеями через чтение тоже не мог. По общему мнению, подтверждаемому И. Тургеневым («Даже Гоголь был ему поверхностно известен»), Кобзарь не шибко жаловал книгу, более прислушивался к разговору других; «Книг не собирал, никогда не читал при мне» (скульптор Микешин). Слабо знал античную мифологию, российскую общую историю, чем, по Микешину, «оберегалась его исключительность и непосредственность отношений ко всему малорусскому».
Драгоманов отказывался подписаться под сочетанием слов «революционер и мыслитель», характеризуя модного земляка. Он полагал, что с мыслью как раз и обстояло хуже всего у Тараса Григорьевича. «Не верил Драгоманов, - пишет Н. Ульянов, - и в его хождение в народ, в пропаганду на Подоле, в Кирилловке и под Каневом. Кроме кабацких речей о Божьей Матери, никаких образцов его пропаганды не знаем». Он никак не отозвался на отмену крепостного права. Неудивительно: крепостной крестьянин никогда не был героем его произведений, бывший дворовый человек его попросту не знал.
Помыслы Тараса были далеки от кормилицы земли - он был погружен в нирвану несуществующей с 1775 г. легендарной Сечи. В нем сидел гайдамак, и хотя он называл декабристов «святыми мучениками», воспринял их якобизм не в идейном, а в эмоциональном плане, замечает Н. Ульянов. В цареубийственных стихах Рылеева видел он свой декабризм, виртуальной «цареубийственностью» превзошел русского поэта - в кровавой мечтательности проявив политическое настроение. Если уж под нажимом шевченкоманов согласиться, что он революционер, то по темпераменту, не иначе.
Но есть одна сфера духа, в которой яркой кометой вознесся Тарас Шевченко и всё сияет в зените, никак не заходит за горизонт. Здесь он безусловно гений и прочая, и прочая.
Это русофобия.
Вопреки очевидным фактам, Костомаров и ему подобные обеляли земляка, утверждая, будто шевченковские «чувства не были никогда осквернены неприязнью к великорусской нации» («Основа», 1861, IV, с. 53). Всех русских он называет, как правило, москалями - прозвищем, изобретенным ляхами. Пройдитесь по «Кобзарю», письмам, дневникам Тараса. Прав Ульянов: «Несть числа неприязненным и злобным выпадам против москалей... все они, весь русский народ ему ненавистны. Даже в любовных сюжетах, где страдает украинка, обманщиком всегда выступает москаль». Речь идет о моралисте, который, есть свидетельства, «перепробовал, сколько смог, крепостных девок княжны Репниной».
Во дни, казалось бы, наивысшего счастья и душевного подъема, признательности всему русскому Петербургу, давшему художнику свободу, он пишет Основьяненко: «Тяжко жити з ворогами». Что тогда говорить о годах солдатчины! Драгоманов заметил, «живучи среди солдатиков, таких же невольников, как он сам, - не дал нам ни одной картины доброго сердца этого «москаля»... Москаль для него и в 1860 г. - только «пройдисвит» (проходимец), как в 1840 г. был только «чужой человек» («Громада», № 4, 1879).
...Посетите Львов, откуда продолжается поход на всю Малороссию врагов общерусского единства. Станьте на проспекте Свободы лицом к бронзовому Тарасу, за спиной которого воздымается поднятая им «хвыля» - волна, предполагаю, из «вражьей злой крови». Бронза плохонькая, аргентинская (зато «iмпортна, мериканьська»), через многие дырочки просвечивает, как решето на солнце. И начинает казаться, будто недобрый дух поднимается над землей, заражая испарениями окисленной меди тех, кто еще чувствует свою причастность к единому восточнославянскому племени, к общей истории, общим культурным ценностям.
Миф третий. Гуманист и защитник угнетенных
В разгар перестройки во Львове, на одной из писательских тусовок, прозаик Лизен, по совместительству глава Общества еврейской культуры в городе, подогретый пьянящей гласностью, выступил с требованием снять с репертуара местного драмтеатра пьесу «Гайдамаки» - по одноименной поэме Тараса Шевченко. Мол, назойливые мотивы поэмы, раскрывающие «жидiвську» тему, оскорбительны для тех, кто пережил холокост. Требование было дружно отвергнуто местными митцями, «инженерами человеческих душ». Интересно, если бы среди литературной братии были в том интеллектуальном круге поляки, чья диаспора во Львове немалочисленна и которые объединились в Польское общество, раздался бы протест на языке Мицкевича? Ведь антипольские мотивы в поэме куда более насыщены бранью и живописанием кровавых сцен. Вряд ли. Поляки - народ «гоноровый». Гайдамацкую литературу они не читают, а если заглянут ради любопытства, то презрительно промолчат. Заинтригованный гражданским порывом Лизена, я перечитал поэму. С интересом (в школе нас заставляли. Какое там чтение? Какой интерес?). Действительно, поэма - панегирик убийству и убийцам, причем, извращенцам в самых крайних проявлениях кровавого хобби. Сцены насилия выписаны ярко и выпукло. Настолько мастерски, будто рукой водил не «лирик вдохновенный», а заплечных дел мастер из пыточных подземелий иезуитов или Грозного Иоанна. Русскому читателю, не знакомому с нюансами мовы, как уверяют, «соловьиной», к сожалению, глубина подлинника недоступна. Я решительно отвергаю избранный отрывок в переводе А. Твардовского. Интеллигентнейший наш поэт явно был смущен откровенным натурализмом Кобзаря. Он как бы смягчил его, выгородил, прикрыл своим словом от гуманитариев-критиков. Но и отлучил от подлинных слов самого автора. Поэтому беру на себя смелость и труд представить вам этот отрывок в своем переводе (слабонервных прошу заткнуть уши):
Пробудились паны-ляхи,
да уже не поднялись:
Встало солнце — паны-ляхи
Покотом лежали.
Альта красною змеею
Весть несет повсюду,
Чтобы вороны слетались
К праздничному блюду...
«Кар-р-р»- выклевывает мертвым
черный ворон очи;
Казачки запели песню
Дружно этой ночью.
Но дело не в самом натурализме. Писатель на то и художник, чтобы создавать правдивые картины события. Видимо, так и было на самом деле. Однако душа художника неотделима от кисти, от пера. Как бы ни старался художник принять позу нейтрального наблюдателя, быть беспристрастным ради истины, его собственная душа, его боль, его личное отношение к изображаемому непременно проявятся под слоем краски, между строк рукописи. И чем тоньше, чем более мастерски владеет автор орудием труда, тем четче проступает он на заднем плане изображаемого. Прочтите еще один раз страшную картину Бородинского побоища. Куда бы не заводила вас нить повествования, вы видите Толстого, слышите его глухой, наполненный болью голос, однозначный протест его души.
В поэме «Гайдамаки» протест тоже выражен. В строках. За строками его нет. Боли не ощущается. Но есть упоение разворачиваемой Кобзарем панорамы резни. Он весь там, в гуще событий. И если в его руке не нож, то перо, которое бывает опаснее ножа. «Крови мне, крови! Крови шляхетской, ведь мучает жажда, хочу я смотреть, как чернеет она, кровью хочу я упиться». Герой, который произносит эту тираду (но, к счастью, не его прототип), режет в поэме своих подростков-сыновей («бо дал присягу»?!) за то, что мать отдала их в католическую школу - за измену Украине. Принимая во внимание духовное влияние Шевченко на нынешних сепаратистов, пришедших к власти на Украине, боязно становится за тех школьников из украинских семей, родители которых выбрали русскую школу. Гуманизм гуманизмом, а Украина превыше всего!
Ради справедливости необходимо сказать, что гуманизм Тараса распространялся и за пределы милой Малороссии. Заглянем на Кавказ и в «Кавказ» - поэму, которая дала историческое и нравственное право львовским последователям Защитника угнетенных народов переименовать улицу Лермонтова, одного из рядовых усмирителей черкесов под суверенной крышей сакли, в улицу нового «Прометея» (один из образов поэмы) - Джохара Дудаева. Уверяем, чтение «Кавказа» не пройдет для вас бесследно. В какой-то мере, пусть на вершок, вы невольно переместитесь смущенной душой в сторону симпатий к «витязям великим, Богом не забытым». Разумеется, Шевченко не мог знать Шамиля Басаева, он пел славу эмиру Шамилю и его горцам: «Вы боритесь - поборете, Бог вам помогает! С вами правда, с вами слава и воля святая!» Привожу подлинные строки из «Кобзаря» в переводе П. Антокольского. Строки из поэмы «Кавказ». Но есть еще один документ на эту тему. Интимный. Письмо Тараса Григорьевича наказному атаману Я. Кухаренко. Тот был кубанцем, следовательно, потомком запорожцев, добровольно, кстати, переселившихся с Днепра на Кубань. Здесь их сабли, лишенные крымско-татарских голов, нашли применение на головах «черкесских», тех самых шевченковских «витязей великих» из поэмы. Только в письме к атаману они стали... «прескурвины сыны, вражьи черкесы», простите за лексику. В эпистолярном мнении обличителя несправедливой войны чиновный земляк Кухаренко, по сути колонизатор, угнетатель горцев, выступает «истинно благородным человеком», чьими подвигами поэт восхищается, «мнением которого дорожит». Как же «все императоры», «великие князья» и их «люди муштрование», то есть «москали», которых, по поэме, всех должно в горской крови утопить? Где Кобзарь искренен? - В поэме? В письмах? Ай-ай-ай, настоящие гуманисты так не поступают!
...Смотрю на групповой портрет кисти Шевченко: два малыша, полуголые киргизы, смиренно просят подаяние. На втором плане, из-за двери, позирует сам Тарас - в добротном мундире, без головного убора (как всегда, не по форме). Угнетенные и их защитник. То ли уже подал, то ли в кармане пусто, то ли медный пятак жалко; на поднаём москаля, в караул, отложен. Наблюдает, оценивает наше нищелюбие. А может быть, «ларчик открывается просто»: моя хата з краю...
P.S. Работа над «Мифами» приостановлена ввиду их неисчерпаемости. Признаюсь, вдохновляют темы:
Первый историк Украины.
Национальный Пророк.
Основатель революционно-демократического направления в истории украинской общественной мысли.
Сергей Сокуров-Величко, Москва
Публикуется в авторской редакции