Geum.ru

Презентация проекта слайдового фильма «Путешествие по солоухинской России» (для учащихся 10-11 классов)

Вид материалаПрезентация
Подобный материал:
МОУ «Павловская СОШ»

Суздальский район


«Возвращение русской культуры»


Презентация проекта слайдового фильма «Путешествие по солоухинской России»

(для учащихся 10-11 классов)


Разработала учитель

русского языка и литературы

Дворникова О.А.


2009г.


Цель – воспитание гражданина, патриота России, умеющего ценить истоки русской культуры.


Задачи:


- приобщение к чтению, в том числе классиков русской литературы, среди которых В.А.Солоухин


- развитие умения пользоваться Интернетом и применять компьютерные технологии.


- воспитание навыков общения, культуры работы в творческих группах


Оформление и оборудование:


1. «Если ты выстрелишь в прошлое из пистолета, будущее в тебя выстрелит из пушки».

Восточная поговорка.


«… если ты русский человек, ты должен знать, что такое Пушкин, что такое «Слово о полку Игореве», что такое Достоевский, что такое поле Куликово, Покров на Нерли, Третьяковская галерея, рублёвская «Троица», Владимирская Божья матерь»

В.А.Солоухин «Чёрные доски»


2. Выставка книг В.А. Солоухина и репродукций картин П.Д. Корина, К.Васильева, И.Глазунова

3. Проектор, экран, компьютер.

4.Музыка С. Рахманинова


Подготовка:

Две группы учащихся читают и изучают произведения В.А. Солоухина, ведут поиски в Интернете, готовят текст для презентации.

Третья группа создает слайдовый фильм «Путешествие по солоухинской России»


Содержание


1. Вступительное слово учителя:

Сегодня мы собрались на заключительный этап работы над проектом «Путешествие по солоухинской России». Вы прочитали немало книг В.А. Солоухина, посвященных непростой истории русской культуры, поработали в Интернете над поиском информации о современном состоянии памятников, описанных писателем 30-40 лет тому назад.

Совместными усилиями мы создали слайдовый фильм, который сейчас впервые посмотрим все вместе.

Прежде чем творческие труппы начнут защиту своей части проекта, мне хочется сказать вам следующее.

В 1965 году в России было основано Всероссийское общество охраны памятников истории и культуры (ВООПИиК). Одним из учредителей этого общества был наш земляк, писатель В.А.Солоухин.

Он сам был любителем и ценителем старины, выступал за сохранение и возрождение культурных и исторических ценностей России. В его эссе «Камешки на ладони» есть замечательные слова: «Птолемей, сподвижник Александра Македонского, говорил царю, когда они обсуждали вопрос, почему захватчики, заняв ту или иную страну, в первую очередь истребляют культурные, исторические ценности. «Очень просто…. прекрасное служит опорой души народа. Сломив его, разбив, разметав, мы ломаем устои, заставляющие людей биться и отдавать за родину жизни. На изгаженном, вытоптанном месте не вырастет любви к своему народу, своему прошлому, воинского мужества и гражданской доблести. Забыв о своем славном прошлом, народ обращается в толпу оборванцев, жаждущих лишь набить своё брюхо».

Как-то не хочется портить эту тираду излишними комментариями».

Благодаря Солоухину сохранена красная церковь у золотых ворот. В конце 60-х годов, её хотели снести, объясняя тем, что её облик дисгармонирует с Золотыми воротами и новым зданием драмтеатра.

Целую страницу “Владимирских проселков» В. Солоухин посвятил Никольской церкви из села Глотово, обеспокоенный, что шедевр деревянного зодчества погибает. “Осенние дожди насквозь пробивают изъеденную желтым лишайником крышу глотовской церковки. Она истлевает на корню, а когда истлеет, не останется второй такой во всей России “.

После публикации «Владимирских просёлков “этот уникальный деревянный храм перенесли в Суздаль, ” где она и стоит, обозреваемая тысячами туристов, “- пишет Солоухин уже в «Черных досках»

Благодаря Солоухину не уничтожен храм в с. Алепино.

В последние годы своей жизни писатель возглавлял комиссию по восстановлению Храма Христа Спасителя в Москве, где и был первым отпет митрополитом Алексием II.


В книгах «Чёрные доски», «Письма из Русского музея», «Время собирать камни», «Продолжение времени» он поднимает наболевшую проблему спасения и восстановления гибнувших памятников отечественной истории и культуры. В произведениях Солоухина явно прослеживается мысль о необходимости спасти то, что ещё можно спасти.

Как-то В.А.Солоухин сказал, что относится к типу художников, у которых «документ, факт стоят… впереди фантазии». Проще говоря, описывает он то, что видит, что его волнует.

И сегодня мы совершим путешествие по книгам Солоухина. Они были изданы и очень давно, и совсем недавно. Эти книги были написаны в семидесятые-восьмидесятые годы двадцатого столетия. В то время – эпоху коммунистических строек – за это Солоухина кое-кто критиковал и даже высмеивал. Мало кто верил, что совсем скоро Россия усиленно будет восстанавливать утраченное.


Итак, первая группа создавала презентацию по очеркам из книги «Время собирать камни» предоставим им слово:
  1. Первый очерк «Посещение Званки» рассказывает о состоянии державинского имения. О пребывании в нём Державин упоминает в стихотворении: «Евгению. Жизнь Званская»:



Прекрасно! тихие, отлогие брега

И редки холмики, селений мелких полны,

Как, полосаты их клоня поля, луга,

Стоят над током струй безмолвны.


Приятно! как вдали сверкает луч с косы

И эхо за лесом под мглой гамит народа,

Жнецов поющих, жниц полк идет с полосы,

Когда мы едем из похода.


Стёкл заревом горит мой храмовидный дом,

На гору жёлтый всход меж роз осиявая,

Где встречу водомёт шумит лучей дождём,

Звучит музыка духовая.


Вот, что пишет Солоухин о состоянии имения: «Всё изрезано окопами, блиндажами. Всё полуосыпалось и заросло травой и кустарником. Всюду валяются, если ковырнуть землю (а то и не надо ковырять) стреляные немецкие гильзы, каски, какие-то колёса, рваные куски железа, кости, черепа….

Ничего от усадьбы Званки или даже от её планировки не осталось здесь, на высоком волховском берегу. Всё тут уничтожено, стёрто с лица земли»


В конце стихотворения «Евгению.Жизнь Званская» звучат грустные нотки, как будто предвидя судьбу имения, поэт пишет:

Разрушится сей дом, засохнет бор и сад,

Не воспомянется нигде и имя Званки;

Но сов, сычей из дупл огне-зелёный взгляд

И разве дым сверкнёт с землянки.


Да, и сегодня Званка представляет собой большой холм на берегу реки Волхов, где под красной листвой осенних вязов установлен памятный знак в честь поэта.

А вот Варлаамо-Хутынский монастырь возрождён. И в 1993 году, в связи с 250-летием поэта со дня рождения Державина, останки поэта были возвращены в монастырь. С 20 апреля 1994 года – это действующий женский монастырь.


2. О судьбе ещё одного имения мы узнаём из второго очерка «Аксаковские места».

В Оренбургской области, на берегу реки Большой Бугуруслан, расположено село Аксаково, где прошли детские годы известного русского писателя Сергея Тимофеевича Аксакова.

«Я очень любил смотреть в окно, выходившее на Богуруслан: из него видна даль уремы Богуруслана, сходившаяся с уремой речки Кармалки, и между ними крутая голая вершина Челяевской горы»,- вот такая картина открывалась глазам маленького Аксакова.

Что же видели экскурсанты на этом месте в 1976 году. «Ещё тридцать лет тому назад вырублена Грачевая берёзовая роща. Дом Аксаковых снесён в 1960 году, - здесь поставлено небольшое двухэтажное здание школы. В1966 году сгорела и не восстановлена водяная мельница на берегу реки Большой Богуруслан. Запушен и гибнет неогороженный и неохраняемый парк».


Мы выяснили: на сегодняшний день село Аксаково является культурно-историческим центром северо-запада Оренбургской области. Здесь проходит всероссийский фестиваль мордовской песни. Каждый год, по традиции, в день рождения рождения писателя в Аксаково проходят Аксаковские чтения.

В 1991 году в городе был открыт мемориальный дом-музей С.Т.Аксакова.


Из этой главы мы узнали, что существует ещё одно имение Аксакова, перешедшее потом к Мамонтову, - -это Абрамцево, «связанное мемориально с крупнейшими деятелями отечественной культуры, как-то: Васнецов, Врубель, Серов, Коровин, Поленов, Нестеров». Оно не было разрушено и в настоящее время продолжает принимать посетителей.


  1. « В одном из живописных уголков Подмосковья, близ Солнечногорска, располагалась некогда усадьба Шахматово. Сейчас на том месте, где 60 лет назад стоял дом с мезонином, разрослась роща с деревьями в обхват», - пишет Солоухин в очерке «Большое Шахматово».

Что же раньше представляло из себя имение Александра Блока. Из воспоминаний тётки Блока, Марии Андреевны Бекетовой: «Шахматово привлекло отца именно красотой дальних видов, прелестью места и окрестностей, а также уютностью вполне приспособленной для житья усадьбы. Старый дом с мезонином был велик, но крепок, в уютно расположенных комнатах нашлась и старинная мебель, и даже кое-какая утварь… В саду множество сирени, черёмухи, белые и розовые розы, густая полукруглая гряда белых нарциссов и другая такая же гряда лиловых ирисов. Одна из боковых дорожек, осенённая очень старыми берёзами ведёт к калитке, которая выводит в еловую аллею, круто спускающуюся к пруду. Пруд лежит в узкой долине, по которой бежит ручей, осенённый огромными елями, берёзами. Молодым ольшаником.

Таково было это прекрасное место….»

Блок написал в Шахматове около трехсот стихотворений. « До самой смерти почти… Блок слабеющей рукой писал новые строки в поэму «Возмездие», ловя слабеющим уже воображением дорогие сердцу картины…:

Огромный тополь серебристый

Склонял над домом свой шатёр,

Стеной шиповника душистой

Встречал въезжающего двор.


Он был амбаром с острой крышей

От ветров северных укрыт,

И можно было ясно слышать,

Как тишина цветёт и спит».


В 2000году усадебный комплекс был восстановлен.

5 августа 2001 года Государственный историко-литературный и природный музей-заповедник А.А.блока принял своих первых посетителей.

В усадьбе за окном парк, сохранивший аллеи лип и елей, посадки клёнов. Рядом с домом «огромный тополь серебристый» - немой свидетель тех далёких лет.

В мемориальный комплекс сейчас входит и восстановленная усадьба Дмитрия Ивановича Менделеева, Боблово, которая находится рядом с Шахматово. В 1987 году в доме Д. И Менделеева открылся музей.

На высоком берегу стоит в руинах Храм Михаила Архангела в селе Тараканове, недалеко - остатки пруда и несколько старых деревень. В этой церкви в 1903 году венчались А.А. Блок и Л.Д. Менделеева. За год до этого поэтом были написаны такие строки:

Люблю вечернее моленье

У белой церкви над рекой,

Передзакатное селенье

И сумрак мутно-голубой.

Покорный ласковому взгляду,

Любуюсь тайной красоты,

И за церковную ограду

Бросаю белые цветы.

Падет туманная завеса,

Жених сойдёт из алтаря,

И от вершин зубчатых леса

Забрезжит брачная заря.


4. Прочитав очерк «Время собирать камни», мы узнали ещё об одной жемчужине России – Оптиной пустыни. С ней тесно связаны имена Гоголя, Достоевского, А.К.Толстова и Льва Толстова, Тургенева, Жуковского, Максимовича и других русских писателей.

«Монастырь то хирел, то несколько оживлялся, то упразнялся совсем и присоединялся к другому, большему монастырю, то открывался вновь.(…) Огонёк это тлел – тлел, мигал – мигал на ветру времени, грозясь погаснуть, - и вдруг, казалось бы ни с того ни с сего, разгорелся в огромное и яркое пламя. Захудалая обитель о нескольких убогих монахах вдруг превратилась в богатейший, красивейший (по свидетельству одного путешественника, «как корзина белых лилий на фоне синего леса») и знаменитый на всю Россию монастырь».

Солоухин увидел монастырь таким:

«….Как сказать одним словом про то, что представляет из себя сейчас Оптина пустынь? Слово такое есть – обломки. Остатки красной кирпичной стены как бы размыты сверху, как бы обтаяли. Точно так же размыты и обтаяли монастырские башни. Про главы Введенского собора, что он «обтаял» сверху, сказать нельзя, это было бы слишком слабо. Он обезглавлен и торчит в небо бескупольными барабанами. Точно так же обезглавлена казанская церковь к югу от собора. Владимирская церковь (больничная) исчезла совсем. Растаяла. От церкви Марии Египетской остался бесформенный остов, обрастающий кустами неприхотливой бузины.


Шли годы. Приближался великий юбилей крещения Руси. 17 ноября 1987 Оптина Пустынь была возвращена русской православной церкви.


В этой же главе автор сетует ещё об одной разрушенной святыне - Шамординской Казанской Амвросиевской женской пустыни, расположенной между Калугой и Козельском. Она основана в 1884 году, призревала престарелых вдов и сирот-девиц, желающих посвятить себя служению Богу. В 1922 году была закрыта и разорена. В марте 1990 года возобновилась монашеская жизнь.


2. Вторая группа ребят изучала книгу «Продолжение времени».

« Мы знаем, какую роль может играть в культурной жизни общества просто салон, где собираются время от времени передовые и просвещённые люди, общаются между собой, объединяются, насыщаются общими идеями. Но здесь ведь был не салон, куда приходят на вечер и к утру разъезжаются, сюда приезжали не только говорить, делать, созидать».

В очерке «Талашкино» Солоухин возвратил читателю память о забытой на многие десятилетия великой русской подвижнице Марии Клавдиевне Тенищевой. Она создала в своем имении мастерскую-музей, где берегла истоки русской народной культуры.

«Напомним один только перечень имён людей, побывавших в Талашкине, находивших там неизменный привет, творческую атмосферу, а то и материальную поддержку. И.Е.Репин, М.А.Врубель, Александр и Альберт Бенуа, Н.К.Рерих, К.А.Коровин, С.В.Малютин, И.Я.Билибин. И.Ф.Стравинский, Ф.И.Шаляпин ….» и многие другие общественные деятели.

«Талашкино постигла судьба других помещичьих имений. Барский дом, театр и многое другое сгорело (…) Остался в целости только фленовский «Теремок».

Из материалов Интернета мы узнали, что теремок существует и сейчас – это оригинальная постройка. Своими фантастическими росписями, завитками чудовищных цветов, странными зверями и птицами она напоминает домик из народных сказок. Внутри – свидетельства художественной жизни Талашкина.

От Талашкина ничего, кроме парка не осталось. В 1894 году Тенищевы приобрели рядом с Талашкиным хутор Фленово. И всё, что сейчас осталось и восстановлено – это и есть Фленово.

В здании бывшей сельскохозяйственной школы ныне развёрнута интересная экспозиция предметов народного искусства.

Действует церковь Святого Духа, над проектом первоначального облика которой работала и М.К.Тенищева.


Сохранилось несколько памятников 17 века, в том числе Знаменский собор в Москве, составная часть бывшего Зарядья, где в советские времена был замечательный концертный зал духовной музыки.

Из этого зала, от встречи писателя с вдовой знаменитого художника Корина и мы начинаем экскурсию по художественной галерее, где выставлены картины любимых художников Солоухина.

Интересно было также узнать из этой главы, что известный художник Павел Дмитриевич Корин из Палеха «родился в прекрасных наших владимирских местах, среди некрикливой природы с её мягкими, ласковыми красками, с её щемящей, но и радующей душу лирикой».


Сожалеет Солоухин, что не была дописана картина «Русь уходящая».


Мы выяснили, что дом-музей Павла Дмитриевича Корина, входящий в состав Всесоюзного музейного объединения «Государственная Третьяковская галерея» находится в небольшом флигеле на Малой Пироговской улице в Москве. Нынешняя экспозиция мемориального музея включает несколько бывших жилых комнат и мастерскую. В комнатах: «Зелёной гостиной», столовой, спальне – сохранена обстановка, существующая при жизни художника.

В книге «Чёрные доски» В.А.Солоухин рассказывает об иконах. А приобщил его к собирательству известный художник Илья Сергеевич Глазунов. До знакомства с Глазуновым Солоухин ничего не знал об иконописи: «И вдруг я воочию увидел иконы, развешанные по стенам». Мы выяснили, что в 2004 году 31 августа была открыта Московская Государственная картинная галерея Ильи Глазунова. Она расположена в особняке напротив Музея изобразительных искусств имени А.С.Пушкина рядом с парком Храма Христа Спасителя. В экспозициях галереи представлено свыше 700 работ художника.


Однажды Татьяна Реброва попросила Солоухина свозить её на выставку картин Константина Васильева. Картины художника, которому место в Третьяковской галерее, были размещены в рядовом доме культуры имени Ленина, найти дорогу к которому оказалось непросто. Но долгая дорога оправдала ожидание «…ослепительно яркая вспышка живописи, оазис выставки, представляется мне каким-то чудом, кажется чем-то либо примерещившимся, либо приснившимся во сне»,- вот первые впечатления писателя от выставки.

Нам-то сейчас уже известно это имя. Мы задумались, а где же можно посмотреть картины?


И вот, что узнали: музей Константина Васильева открыт в 1998 году в здании, построенном крупным промышленником Лианозовым в начале 20 века в Коломне под Москвой.

Итак, благодаря нашим поискам в Интернете, мы выяснили, что многие разрушенные святыни обрели первоначальный вид.


Заключение.

Безусловно, прав был Солоухин, говоря «...красивая, прекрасная вещь, где бы она ни стояла, а тем более вещь памятная, мемориальная, никогда не может помешать людям, обладающим хоть элементарным чувством прекрасного и не лишённым чувства патриотизма».

В.А.Солоухин «Продолжение времени»


А как вы считаете надо ли возрождать, восстанавливать исторические и культурные памятники, тратить на это огромные деньги?

Где еще восстановлены памятники русской культуры?

Что вы знаете об этом?

В книге «Продолжение времени» автор упоминает снесённую во Владимире церковь, где венчался ссыльный Герцен. Храм разрушили в 1970 году. «Где храм стоял, там огонь горит»,- говорили в народе.

Мы узнали, что Казанская церковь построена заново рядом с Вечным огнём в 2008 году.

Восстановлены храмы в Павловском и его окрестностях: в Семеновском-Красном, Борисовском, Порецком.

Восстановлена усыпальница князя Д.Пожарского в Суздале.

Закончить наш классный час я хочу словами экскурсовода из Оптиной Пустыни:

«Понятие родины не может слагаться из умозрительных или философских понятий, статей и научных трактатов. Родина складывается из конкретных и зримых вещей: изб, деревень, рек, песен, сказок, живописных и архитектурных красот. Родина – это не очертание на карте, лежащее в железных обручах меридианов, как выразился один поэт, но, может быть, скорее, это берёза под окном, по выражению того же поэта. Контуры на карте и даже саму географическую карту любить нельзя, но можно любить родник и тропинку, тихое озеро и родной дом, друзей и родных. Учителей и наставников… Да, из любви к конкретным вещам складывается любовь к родине, если же эта любовь озарена и оплодотворена любовью к преданиям, к легендам, к истории, то это и будет культура….

Будем же собирать по крохам, по камешку всё, что можно любить и что в целом будет составлять нашу любовь к России».