Николай Бердяев о назначении человека

1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   16

1 Об этом верно говорит Кронер в своей книге "Von Kant bis Hegel".

2 Н. Гартман в своей книге "Metaphysik der Erkenntnis" приходит к тому, что познающий субъект есть часть бытия и что разум погружен в темное трансинтеллигибельное, которое ему трансцендентно, но которому он имманентен.

3 См., напр., книгу Eddington'a "La nature du monde physique". Ссылаюсь на французский перевод.

4 Так. Гейдеггер в "Sein und Zeit", самой замечательной философской книге последнего времени, всю свою онтологию строит на познании человеческого существования. Бытие, как забота (Sorge), открывается лишь в человеке. На другом пути стоит французская философия наук, у Мейерсона, Бруншвига и др.

5 См. мою книгу "Философия свободного духа".

6 Взгляд, развиваемый Мейерсоном в его книге "De l'explication dans les sciences" об онтологическом характере наук, мне представляется ошибочным. Наука - прагматична.

7 Это особенно подчеркнуто школой Виндельбанда и Риккерта.

8 То, что Леви-Брюль считает характерным для mentalite первобытного общества, т. е. приобщение к познаваемому, соучастие в нем, и есть, в сущности, настоящее познание бытия. См. его замечательную книгу "Les fonctions mentales dans les societes inferieures".

9 См. Kierkegaard. "Der Begriff der Angst". Киркегардтовское понятие "Angst" лучше передавать не словом "страх", а словом "ужас".

10 Это тоже есть основная тема писаний Л. Шестова.

11 См. N. Hartmann "Ethik".

12 См. Лютер "De servo arbitrio", самое замечательное из всего им написанного.

13 См. его "Sein und Zeit". Если принять во внимание различие, которое Теннисе делает между Gesellschaft и Gemeinschaft, то я здесь все время говорю о Gesellschaft.

14 См. его "Les formes elementaires de la vie religieuse". Дюркгейм все же ищет религиозную реальность, соответствующую религиозным представлениям, и находит ее в обществе.

15 Прудон есть тип человека, восставшего против Boia во имя добра, справедливости, правды. См. его "De la justice dans la revolution et dans l'église".

16 См. лучшую из книг Гарнака "Marcion".

17 См. Calvin "Institution de la réligion chrétienne".

18 См. мои этюды о Я. Бёме: "Из этюдов о Я. Бёме. Этюд 1. Учение об Ungrund'e и свободе". "Путь", № 20.

19 См. Hans Ehrenberg. "Tragödie und Kreuz". I Band. "Die Tragödie unter dem Olymp". II Band. "Die Tragödie unter dem Kreuz".

20 См. его "Ethik".

21 Такие мыслители, как Клагес, хотели бы возврата к первоначальной райской бессознательности.

22 Так и делает Л. Шестов, которого мучит глубокий вопрос. См. его книгу "На весах Иова".

23 См. прекрасную книгу Jean Wahl "Le malheur de la conscience dans la philosophie de Hegel".

24 См. Kirkegaard "Der Begriff der Angst".

25 См. замечательную книгу Гарнака "Marcion; Das Evangelium vom Fremden Gott".

26 См. мои "Из этюдов о Я. Бёме. Этюд 1. Учение об Ungrund'e и свободе". "Путь", № 20 и Koure "La philosophie de Jacob Boeme".

27 См. его "Die Stellung des Menschen im Kosmos".

28 См. Edouard Le Roy. "Les origines humaines et l'Evolution de l'Intelligence".

29 См. прекрасное изложение католической антропологии в книге Bainval "Nature et surnaturel".

30 См. Klages "Von Kosmogonischen Eros".

31 См. гениальную книгу Бахофена "Das Mutterrecht".

32 См. "Die Stellung des Menschen im Kosmos".

33 См. Hermann Cohen "Ethik des reinen Willens".

34 См. N. Hartmann "Ethik".

35 В сущности, Гартман повторяет аргумент Лютера, но с обратным знаком.

36 См. его книгу "Der Begriff der Angst".

37 См. его "Das Heilige".

38 См. "Das Mutterrecht" и прекрасное изложение Бахофена у Georg Schmidt "Bahoffens Geschichtephilosophie", 1929.

39 См. Durkheim "Les formes elementaires de la vie religieuse".

40 Особенной остротой отличается мысль Э. Бруннера. См. его "Der Mittler" и "Gott und Mensch".

41 Учение о личности развито Шелером в лучшей из его книг - "Der Formalismus in der Ethik und die materielle Wertethik".

42 Г. Гурвич в своей интересной книге "Fichtes System der konkreten Ethik" пытается истолковать Фихте в духе персонализма с натяжками.

43 См. книгу С. Франка "Духовные основы общества".

44 См. Edouard Westermark "The Origin and Development of Moral Ideas". Два тома.

45 См. Durkheim "Les formes elementaires de la vie religieuse"

46 См. изумительную книгу Фрейда "Totem und Tabu".

47 См. замечательную книгу Розанова "В мире неясного и нерешенного".

48 См. "Das Mutterrecht". Бахофен имеет основное значение для метафизики пола, не только для социологии.

49 Любопытно, что Бахофен был впервые оценен марксистами за его признание первобытного коммунизма. См. Fr. Engels. "Der Usprung der Familie, des Privateigentums und des Staates".

50 См. чрезвычайно интересную книгу Otto Rank "Le traumatisme de la naissance".

51 См., напр., Рибо "La psychologie des sentiments". Свободная работа о бессознательном дана в книге Dwelsheuvers "L'Inconsient".

52 Для психологии народов и культур особенное значение имеет Кейзерлинг. См. его "Das Spektrum Europas".

53 См. замечательную книгу Равессона "L'Habitude". Очень интересно его различение между усилием и страстью.

54 Юнг определяет бессознательное как "все те психические содержания и процессы, которые не сознаются, т. е. которые не отнесены восприемлемым образом к нашему "я". См. его книгу "Психологические типы". Это определение представляет собой тавтологию.

55 Адлер самый замечательный психолог нашего времени. См. его "Le temperament nerveux".

56 См. Fr. Seifert "Charakterologie" в "Handbuch der Philosophie". 1929.

57 См. Юнг. "Психологические типы".

58 См. Адлер. "Le temperament nerveux".

59 См. Гейдеггер, "Sein und Zeit".

60 Это отмечает Двельгауер в книге "L'Inconscient". См. книгу Р. Janet. "L'automatisme psychologique".

61 В этом отношении особенно интересен Юнг.

62 См. его "Wandlungen und Symbolen der Libido". Для коллективного бессознательного важна книга Le Bon "La psychologie des foules".

63 См. Р. Janet "L'automatisme psychique".

64 Это отличие Пруста от Достоевского тонко подмечено Ж. Ривьером в его статьях о Прусте.

65 См. об этом интересные статьи Троицкого "Брак и грех" в № 15 и 17 "Пути".

66 См. прекрасную статью Б. П. Вышеславцева "Этика сублимации, как преодоление морализма". "Путь".

67 См. Les moralistes chretiens (Textes et commentaires), Saint Thomas d'Aquin par Etienne Gilson. Поразительно, до чего этика Фомы Аквината аристотелевская.

68 Л. Шестов видит сходство в деле Лютера и Ницше.

69 См. особенно Karl Barth "Der Romerbrief".

70 См. Levy-Bruhl "Les fonctions mentales dans les societes inferieures".

71 Это утверждают не только оккультисты. См. напр., Abbe Moreaux "La Science mysterieuse des Pharaons".

72 Бахофен связывает коммунизм с матриархатом. См. "Das Mutterrecht".

73 На этом очень настаивает Фрэзер, который написал книгу о магическом происхождении царской власти.

74 См. Frazer "Der Golden Bough"; Huber et Maus "Melanges d'istoire des religions"; Maxwell "La magie".

75 Много интересного у Зиммеля. См. его "Soziologie".

76 Ле Бон хорошо говорит о консерватизме революционных масс. См. его "Phsychologie des foules".

77 См. его "Der Formalismus in der Ethik und die materielle Wertethik".

78 См. его книгу "Romantisme et revolution".

79 См. Фрэзера и Дюркгейма.

80 См. l'abbe J. Riviуre "De dogme de la Redemption". Сейчас и католическая теология преодолевает старую юридическую теорию искупления.

81 Очень тонкие есть замечания в книге М. Шелера "Wesen und Formen der Sympatie".

82 См. "Преподобного отца нашего Иоанна Игумена Синайской горы Лествица".

83 См. М. Тареев. "Евангелие", т. II "Основ христианства". Это одно из самых замечательных толкований Евангелия.

84 Много интересного об этом у М. Тареева и по-другому - у К. Барта.

85 См. мои книги "Смысл творчества" и "философия свободного духа".

86 См. у М. Шелера "Der Formalismus in der Ethik und die materielle Wertethik". Я давно уже в своей книге "Смысл творчества" утверждал творчески-индивидуальный характер нравственных актов.

87 См. G. Gurvitsch "Fichtes System der konkreten Ethik".

88 О профетизме см. мою книгу "Философия свободного духа".

89 См. Ch. Baudouin "Suggestion et autosuggestion".

90 См. о Киркегардте очень любопытную книгу Przywara "Das Geheimnis Kierkegaards".

91 См. статьи Б. Вышеславцева "Внушение и религия" в № 21 "Пути" "Этика сублимации, как преодоление морализма" в № 23 "Пути".

92 См. его "Mysterium magnum" и "De signatura Rerum". Койрэ подчеркивает роль воображения в миросозерцании Бёме. См. его "La philosophie de Jacob Bochme".

93 Мен де Биран справедливо связывает свободу человека с внутренним усилием.

94 У Гегеля очень замечательна эта категория.

95 См. интересную книгу Fulop-Muller "Macht und Geheimnis der Jesuiten". Автор совсем не католик, но книга его есть своеобразная апология иезуитов. В ней есть тонкий психологический анализ.

96 См. мою книгу "Философия свободного духа".

97 Об этом хорошо говорит Макс Шелер.

98 Когда я говорю "миф о папизме", я не хочу этим умалить огромного значения его в истории западного христианства.

99 См. Kierkegaard "Der Begriff der Angst" и "Furcht und Zittern".

100 См. "Sein und Zeit".

101 Лютер пережил на этой почве потрясающую трагедию. См. очень интересную книгу Lucien Fevre "Un destin. Martin Luther".

102 Адлер прекрасно выясняет это.

103 См. замечательную книгу Л. Блуа "Le salut par les Juifs".

104 См. "Философия общего дела".

105 См. цитированные статьи С. Троицкого в "Пути".

106 Об этом можно найти у св. Исаака Сирианина, св. Иоанна Лествичника, св. Максима Исповедника, еп. Феофана Затворника. Католическая духовность более допускала лично-человеческий элемент в любви, напр., у св. Франциска Ассизского, у св. Франциска Сальского и др.

107 В речи Лассаля "О конституции" есть очень большая доля истины.

108 См. много ценных мыслей у Зиммеля "Soziologie". Но социология Зиммеля не имеет онтологических основ.

109 Известна апология войны, написанная Прудоном.

110 Особенно интересны в этом отношении мысли Ж. де Местра. См. его "Sur les delais de la justice dans la punition des coupables".

111 Гениальные мысли о революции высказаны Ж. де Местром в его "Considerations sur la France" и Карлейлем в его "Французской революции", лучшей из книг о французской революции.

112 О коллективных подсознательных верованиях много верного можно извлечь из Ле Бона, Фрейда и Юнга.

113 Сейчас пытается ставить его де Ман.

114 Для психологии и этики социализма см. замечательную книгу Henri de Man "Au dela du marxisme", а по психологии и этике капитализма W. Sombart "Der Bourgeois".

115 См. Declareuil "Rome et l'organisation du droit"

116 Очень интересен в этом отношении и до сих пор Лоренц Штейн. См. его "Geschichte der sozialen Bewegung in Frankreich".

117 То, что о. П. Флоренский закончил свою книгу "Столп и утверждение истины" апологией и хвалой ревности, есть нравственное осуждение его книги.

118 См. мою книгу "Константин Леонтьев. Очерк из истории русской религиозной мысли".

119 Очень интересно различие, которое делает Ш. Пеги между бедностью (pauvrete) и нищетой (misere). Нищета не может быть допущена в человеческом обществе.

120 Отношение Бл. Августина к женщине, с которой он жил 16 лет и от которой имел ребенка, свидетельствует о низменности его понятий о любви. См. Papini "Saint Augustin".

121 Очень много замечательных мыслей можно найти в книге Розанова "В мире неясною и нерешенного".

122 См. Bachofen "Das Mutterrecht", а также Engels "Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staates".

123 См. Вл. Соловьев "Смысл любви", самое замечательное из всего написанного о любви.

124 Любовь однополая онтологически осуждена тем, что в ней не достигается андрогинная целостность, разорванная половина остается в своей стихии, не приобщается к полярной ей стихии, т. е. нарушается закон полярности бытия.

125 См. "Sein und Zeit", главу "Das moegliche Ganzsein des Daseins und das Scin zum Tode".

126 См. Erwin Rohde "Psyche, Sellenkult und Unsterblichkeitsglaube der Griechen".

127 Учение Канта об антиномиях чистого разума - самое гениальное в его философии. См. "Kritik der reinen Vernunft". Die Antinomic der reinen Vernunft. Erster Widcestreit der transcendenlalen Ideen".

128 См. его "Философию общего дела".

129 Emile Dermengem "La vie admirable et les revelations de Marie des Vallees".

130 См. Tixeront "Histoire des dogmes dans l'antiquite chrétienne". Тиксерон католик, но он очень объективен и признает, что Востоку была более свойственна идея всеобщего спасения. Западу же - идея ада.

131 В XIX веке своеобразным оригенистом был Jean Reynard. См. его книгу "Terre et ciel", где есть интересные мысли об аде, выраженные, как все у него, в форме диалога теолога и философа.

132 См. его изумительный роман "Monsieur Godeau intime". Это книга по пневматологии и метафизике, исследующая глубины сатанинские. Много также интересного у В. Блека. См. его "Le Mariage du Ciel et le l'Enfer" в "Premiers livres prophetiques".

133 См. мою книгу "Миросозерцание Достоевского".

134 В этом мое главное разногласие с Л. Шестовым.