Geum.ru

Петербург Издательство "Анима"

Вид материалаРеферат
Подобный материал:
1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   20

выводы из третьей Части


Третья часть в общих чертах обрисовала один из возможных подходов к христианской философии и применение этой философии в области образования. Было отмечено, что современное христианство основано на сверхъестественных предположениях, даже несмотря на то, что оно существует внутри общества, обусловленного естественными предпосылками.

Мы предположили, что одна из важнейших потребностей христианского образования состоит в том, чтобы строить его на фундаменте христианского видения действительности, истины и ценности. Это означает, что христианские педагоги должны иметь отчетливое представление как своих базисных убеждений, так и того, как эти убеждения воздействуют на их педагогическую деятельность.

Кроме этого, мы отмечали, что философия является главной, но не единственной детерминантой педагогической деятельности. Социальные, экономические и политические условия изменяют возможные и предпочитаемые педагогические цели, и поэтому мудрые педагоги будут стараться применить свои убеждения к повседневной жизни. Индивидуальный выбор и личная ответственность являются, следовательно, важными составляющими как для родителей, так и для педагогов, которые стремятся создать такую педагогическую атмосферу, которая будет удовлетворять потребностям детей, с которыми они работают.

Центральным ядром христианской философии является существование Бога-Творца, великое противостояние между добром и злом, человеческая слабость, достоверность самораскрытия Бога в Библии и любящий характер Бога. Вера в эти элементы стимулирует потребность в истинном христианском образовании и формирует основу для выработки критерия относительно того, что является “наиболее важным” в этом образовании.

Важнейшим объектом христианской философии образования являются учащиеся и их потребности. Именно от этого отталкиваются педагоги в определении целей христианского образования. С христианской точки зрения, каждый учащийся является личностью с неограниченным потенциалом. Человечество было создано по образу и подобию Божию, затем оно утратило этот образ, и теперь Бог старается вернуть каждого человека к его первобытному состоянию посредством плана искупления. Христианское образование является одним из факторов, используемых Богом в этом восстановительном процессе.

С христианской точки зрения, цель образования состоит в восстановлении образа Божьего в каждом человеке. Величайшей потребностью человечества является познание Иисуса Христа как Господа и Спасителя. Помимо этого, люди нуждаются в восстановлении правильных взаимоотношений со своими ближними и с самими собой. Только тогда, когда эти взаимоотношения будут восстановлены, люди будут избегать потерянности, бессмысленности и врожденной враждебности в своем падшем состоянии.

Искупительная, восстановительная и примиряющая роль христианского образования создает основу для оценки роли учителя, акцентов учебного плана и социальной функции школы. В этом смысле основной задачей учителя является “нахождение и спасение падших” посредством налаживания дружеских отношений с учащимися и помощи им в раскрытии как их личных потребностей, так и лучшего образа жизни, который они могут найти в Иисусе Христе. В этой связи учебный план, рассматриваемый с точки зрения Божьей истины, будет обращен прежде всего к важнейшим потребностям человечества и будет объединять материал всех предметов в рамки Священного Писания. Такая форма учебного плана утвердит единство всей истины в Боге, выдвинет на первый план христианское мировоззрение и поможет учащимся увидеть единый смысл всего того, что они изучают. Все аспекты учебного плана в христианском образовании ведут истоки своего значения от Иисуса Христа; без Него ни образование, ни вообще вся жизнь не имеют никакого значения.

Педагогическая методология также основывается на восстановительной цели и ее формы будут отбираться в силу их эффективности в осуществлении этой цели. Центральным пунктом в среде христианского образования является заботливое отношение учителей к своим ученикам. Это было центральным ядром метода Иисуса и сердцевиной работы Его последователей.

Социальная функция христианской школы таким же образом основана на ее восстановительной и примиряющей цели. Это социальная функция отражена в ее консервативном аспекте, поскольку она стремится создать для молодежи защитную атмосферу, в которой она сможет прийти к познанию Христа и быть защищенной от нежелательного воздействия со стороны нехристианского общественного окружения. Социальная функция христианской школы играет также и революционную роль, которая стремится наделить молодых христиан знаниями и способностями, которые позволяют им разделить свой христианский опыт со всем миром. Христианство является религией трансформаций и перемен как для каждого конкретного человека, так и для общества в целом. Христианские школы основаны с целью способствовать этим переменам.

Кроме примирения и восстановления образа Божьего в своих учащихся, христианское образование имеет и другие цели. Например, оно стремится передать информацию и подготовить людей к миру труда. Однако, эти цели являются подчиненными его основной цели. Самая суть христианских учреждений образования основана на христианской вере в то, что жизнь без Христа бессмысленна и что люди не получат никакой пользы, даже если они приобретут весь мир, всю мудрость и престижную работу, но потеряют свою душу. С этой точки зрения, цели христианского образования шире, чем цели светского образования, поскольку христианское образование стремится подготовить молодежь как к настоящему, так и к предстоящему мирам.


послесловие


Итак, книга завершена. Однако, хочется надеяться, что это завершение станет началом Вашего собственного философского поиска. Построение личной философии как для жизни, так и для образования, является непрерывным процессом мышления и практики, который становится богаче, глубже и многозначительнее по мере того, как Вы продолжаете расти в познании Иисуса Христа и по мере того, как Вы стремитесь более эффективно развивать способы передачи Его методов, знания и ценностей другим людям. Жить по-христиански — это значит думать по-христиански

Вы не должны претендовать на то, что Вы уже сейчас понимаете философию и образование и, следовательно, двигаетесь к более важным вещам. Ваша философия является интегральной частью Вас самих и всего того, что Вы делаете. Ваш рост в этой области, также, как и в других областях человеческих усилий, не остановится, поскольку сама цель этого роста — Бог — вечен и бесконечен. Для христианина не существует конца. Величие Бога-Творца будет продолжать приковывать Вас по мере приобретения Вами нового видения действительности, истины и ценности, и по мере того, как Вы будете продолжать воспитывать людей в свете их величайшей потребности — Иисуса Христа.


БИБЛИОГРАФИЯ


Adler, Mortimer J. “The Crisis in Contemporary Education.” Social Frontier 5 (February 1939): 140-45.

__________. “In Defense of the Philosophy of Education.” In Philosophies of Education. National Society for the Study of Education, Forty-first Yearbook, Part I. Chicago: University of Chicago Press, 1942.

__________. Paideia Problems and Possibilities. New York: Macmillan Publishing Co., 1983.

__________. The Paideia Proposal: An Educational Manifesto. New York: Macmillan Publishing Co., 1982.

__________, ed. The Paideia Program: An Educational Syllabus. New York: Macmillan Publishing Co., 1984.

Alexander, H. A. “After the Resolution, the Normative Revival in Post-Analytic Philosophy of Education,” in Philosophy of Education 1992: Proceedings of the Forty-Eighth Annual Meeting of the Philosophy of Education Society.

Aquinas, Thomas. Summa Theological. 3 vols. Translated by Fathers of the English Dominican Province. New York: Benziger Bros., 1947.

Barrett, William. Irrational Man: A Study in Existential Philosophy. Garden City, NY: Anchor Books, 1962.

Berkouwer, G. C. Man: The Image of God. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1962.

Bernstein, Richard J. “The Resurgence of Pragmatism.” Social Research 59 (Winter 1992): 813-40.

Bestor, Arthur E. Educational Wastelands: The Retreat from Learning in Our Public Schools. Urbana, IL: The University of Illinois Press, 1953.

________. The Restoration of Learning: A Program for Redeeming the Unfulfilled Promise of American Education. New York: Alfred A. Knopf, 1955.

Blamires, Harry. The Christian Mind: Meeting the Challenge of Secularism. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1988.

Bloom, Allan. The Closing of the American Mind. New York: Simon & Schuster, 1987.

Bonino, Jose Miguez. Doing Theology in a Revolutionary Situation. Philadelphia: Fortress Press, 1975.

Bonnell, John Sutherland. Psychology for Pastor and people. Rev. ed. New York: Harper & Brothers, 1960.

Bowers, C. A. Elements of a Post-Liberal Theory of Education. New York: Teachers College Press, Columbia University, 1987.

Brameld, Theodore. Education as Power. New York: Holt, Reinhart and Winston, 1965.

________. Education for the Emerging Age. New York: Harper & Row, 1961.

________. Patterns of Educational Philosophy. New York: Harcourt, Brace & World, 1950.

________. Toward a Reconstructed Philosophy of Education. New York: Holt, Rinehart, and Winston, 1956.

Broudy, Harry S. Building a Philosophy of Education. 2d ed. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall, 1961.

________. The Uses of Schooling. New York: Routledge, 1988.

________. “What School Should and Should Not Teach,” Peabody Journal of Education, October 1976, pp. 31-38.

Brubacher, John S. Modern Philosophies of Education. 4th ed. New York: McGraw-Hill Co., 1969.

Bruce, F. F. The Epistle to the Ephesians. Weatwood, NJ: Fleming H. Revell, 1961.

Brunner, Emile. Man in Revolt: A Christian Anthropology. Philadelphia: Westminster Press, 1947.

Bube, Richard H. The Human Quest: A New Look at Science and the Christian Faith. Waco, TX: World Books, 1971.

Buber, Martin. Between Man and Man. London: Kegan Paul, 1947.

Burt, Edwin A. In Search of Philosophic Understanding. Indianapolis, IN: Hackett Publishing Co., 1980.

Butler, J. Donald. Four Philosophies and Their Practice in Education and Religion. 3d ed. New York : Harper & Row, 1968.

________. Idealism in Education. New York: Harper & Row, 1966.


Calvin, John. Institutes of the Christian Religion, 2 vols. Translated by Ford Lewis Battles. Edited by John T. McNeill. Philadelphia: Westminster Press, 1960.

Camus, Albert. The Myth of Sisyphus and Other Essays. Translated by Justin O’Drien. New York: Vintage Books, 1955.

Carper, James C., and Hunt, Thomas C., eds. Religious Schooling in America. Birmingham, AL: Religious Education Press, 1984.

Chambliss, J. J., ed. Philosophy of Education: An Encyclopedia. New York: Garland Publishers, 1996.

Chapman, J. Crosby, and Counts, George S. Principles of Education. Boston: Houghton Mifflin Co., 1924.

Clark, Gordon H. A Christian Philosophy of Education. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1946.

Clouser, Roy A. The Myth of Religious Neutrality: An Essay on the Hidden Role of Religious Belief in Theories. Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press, 1991.

Coleman, James S. et al. Equality of Educational Opportunity. Washington, DC: U.S. Department of Health, Education, and Welfare, 1966.

College Board. Academic Preparation for College. New York: The College Board, 1983.

Conant, James B. The American High School Today. New York: McGraw-Hill Book Co., 1959.

Cone, James H. A Black Theology of Liberation, 2d ed. Maryknoll, NY: Orbis Books, 1986.

Copleston, Frederick. Contemporary Philosophy: Studies of Logical Positivism and Existentialism. Rev. ed. London: Search Press, 1972.

Counts, George S. Dare the School Build a New Social Order? New York: John Day Co., 1932.

________. Education and American Civilization. New York: Teachers College, Columbia University, Bureau of Publications, 1952.

________. Education and Foundations of Human Freedom. Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, 1962.

________. The Soviet Challenge to America. New York: John Dav Co., 1931.

Cremin, Lawrence A. The Genius of American Education. New York: Vintage Books,1965.

________. Public Education. New York: Basic Books, 1976.

________. The Transformation of the School: Progressivism in American Education, 1876-1957. New York: Vintage Books, 1964.

Dennison, George. The Lives of Children. New York: Random House, 1969.

Derrida, Jacques. On Grammatology. Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 1976.

Dewey, John. Art as Experience. New York: Minton, Balch & Co., 1934.

________. Democraty and Education. New York: The Macmillan Company, 1916.

________. Experience and Education. New York: The Macmillan Company, 1938.

________. How We Think: A Restatement of the Relation of Reflective Thinking to the Educative Process. New ed. New York: D. C. Health and Co., 1933.

________. The School and Society. Rev. ed. Chicago: University of Chicago Press, 1915.

Diggins, John Patrick. The Promise of Pragmatism: Modernism and the Crisis of Knowledge and Authority. Chicago: University of Chicago Press, 1994.

Ditmanson, Harold H., Hong, Howard V.; and Quanbeck, Warren A., eds. Christian Faith and Liberal Arts. Minneapolis: Augsburg Publishing House, 1960.

Doll, William E., Jr. A Post-modern Perspective on Curriculum. New York: Teachers College Press, Columbia University, 1993.

Eavey, C. B. “Aims and Objectives of Christian Education.” In An Introduction to Evangelical Christian Education. Edited by J. Edward Hakes. Chicago: Moody Press, 1964.

Edlin, Richard J. The Cause of Christian Education. 2d ed. Northport, AL: Vision Press, 1998.

Eliot, T. S. “Religion and Literature.” In The Christian Imagination: Essays in Literature and the Arts. Edited by Leland Ryken. Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1981.


Falwell, Jerry. Listen, America! Garden City, NY: Doubleday & Co., 1980.

Feinberg, John S. The Many Faces of Evil: Theological Systems and the Problem of Evil. Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1994.

Fletcher, Josef. Situation Ethics: The New Morality. Philadelphia: The Westminster Press, 1966.

Foucault, Micael. The Archeology of Knowledge and the Discourse on Language. New York: Pantheon Books, 1972.

Frankl, Viktor E. Man’s Search for Meaning: An Introduction to Logotherapy. New York: Washington Square Press, 1963.

Freire, Paulo. Pedagogy of the Oppressed. Translated by Myra Bergman Ramos. New York: Seabury Press, 1968.

Gaarder, Jostein. Sophie’s World: A Novel About the History of Philosophy. [London]: Phoenix House, 1995.

Gaebeleein, Frank E. The Christian, The Arts, and Truth: Regaining the Vision of Greatness. Portland, OR: Multnomoah Press, 1985.

________. “The Greatest Education Force.” Christianity Today 8 (August 28, 1964): 28-29.

________. The Pattern of God’s Truth: Problems of Integration in Christian Education. Chicago: Moody Press, 1968.

________. “Toward a Philosophy of Christian Education.” In An Introduction to Evangelical Christian Education. Edited by J. Edward Hakes. Chicago: Moody Press, 1964.

Gardner, John W. Self-Renewal: The Individual in the Innovative Society. New York: Harper & Row, 1964.

Garrick, Gene. “Developing Educational Objectives for Christian School.” In The Philosophy Of Christian School Education, 2d ed. Edited by Paul A. Kienel. Whittier, CA: Association of Christian Schools International,1978.

Geisler, Norman L. The Roots of Evil. Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1978.

Geisler, Norman L., and Watkins, William D. Worlds Apart: A Hand Book of World Views. 2d ed. Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1989.

Giroux, Henry A. Pedagogy and the Politics of Hope: Theory, Culture, and Schooling. Boulder, CO: Westview Press, 1997.

Glasser, William. Schools Without Failure. New York: Harper & Row, Perennial Library, 1975.

Graybill, Virginia Lowell. “English Literature.” In Christ and Modern Mind. Edited by Robert W. Smith. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1972.

Greene Maxine. Teacher as Stranger: Educational Philosophy for Modern Age. Belmont, CA: Wadsworth Publishing Co., 1973.

Grenz, Stanley J. A Primer on Postmodernism. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Pub. Co., 1996.

Gross, Beatrice, and Gross, Roland, eds. The Great School Debate: Which Way for American Education? New York: Simon & Shuster, 1985.

Gutek, Gerald L. Philosophical and Ideological Perspectives in Education. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall, 1988.

Gutierrez, Gustavo. A Theology of Liberation: History, Politics, and Salvation, rev. Ed. Maryknoll, NY: Orbis Books, 1988.


Habermans, Ronald, and Issler, Klaus. Teaching for Reconciliation: Foundations and Practice of Christian Education Ministry. Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1992.

Heie, Harold, and Wolfe, David L., eds. The Reality of Christian Learning: Strategies for Faith-Discipline Integration. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1987.

Henry, Carl F. H. Christian Personal Ethics. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1957.

Heslop, Robert D. “Analytic Philosophy,” in Philosophy of Education: An Encyclopedia, ed. J. J. Chambliss. New York: Garland Publishing, 1996.

Hick, John. Evil and the God of Love. Rev. Ed. New York: Harper & Row, 1978.

Hilgard , Ernest R., and Bower, Gordon H. Theories of Learning. 3d ed. New York: Appleton-Century-Crofts, 1966.

Hill, Brian V. Faith at the Blackboard: Issues Facing the Christian Teacher. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1982.

Hirsch, E. D., Jr. Cultural Literacy: What Every American Needs to Know, updated and expanded ed. New York: Vintage Books, 1988.

________. The Schools We Need and Why We Don’t Have Them. New York: Doubleday, 1996.

Hocking, William Ernest. Types of Philosophy. 3d ed. New York: Charles Scriber’s Sons, 1959.

Holmes, Arthur F. All Truth Is God’s Truth. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1977.

________. Contours of a World View. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1983.

________. Faith Seeks Understanding: A Christian Approach to Knowledge. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1971.

________. The Idea of a Christian College. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1975.

________. Shaping Character: Moral Education in the Christian College. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1991.

Holt, John. Freedom and Beyond. New York: Dell Publishing House Co., Lourel Edition, 1972.

________. How Children Fail. New York: Pitman Publishing Corp., 1964.

Horne, Herman Harrell. The Democratic Philosophy of Education. New York: The Macmillan Co., 1932.

________. “An Idealistic Philosophy of Education.” in Philosophies of Education. National Society for the Study of Education, Forty-first Yearbook, Part I. Chicago: University of Chicago Press,1942.

________. The Philosophy of Christian Education. New York: Fleming H. Revell Co., 1937.

Hummel, Charles E. The Galileo Connection: Resolving Conflicts between Science & the Bible. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1986.

Hutchins, Robert M. The Conflict in Education. New York: Harper & Brothers, 1953.

________. The Higher Learning in America. New Haven, CT: Yale University Press, 1936.

________. The Learning Society. New York: New American Library, 1968.

Illich, Ivan. Deschooling Society. New York: Harper & Row, 1970.

______ et al. After Deschooling., What? New York: Harper & Row, Perennial Library, 1973.

James, William. Essays In Pragmatism. Edited by Alburey Castell. New York: Halfner Publishing Co., 1948.

________. Pragmatism. New York: Longmans, Green< and Co., 1907.

Jencks, Christopher et al. Inequality: A Reassessment of the Effect of Family and Schooling in America. New York: Harper & row, 1972.

Jervis, Kathe, and Montag, Carol, eds. Progressive Education for the 1990s: Transforming Practice. New York: Teachers College Press, Columbia University, 1991.

Kaplan, Abraham. The New World of Philosophy. New York: Random House, 1961.

Kaufmann, Walter. Existentialism from Dostoevsky to Startre. Rev. Ed. New American Library, 1975.

Keniston, Kenneth et al.