Байбосунов К. С. Единое. Сознание. Творчество: духовные параллели физической эволюции мира (монография)

Вид материала

Монография

Содержание Но, отказываясь от эфира, Эйнштейн отказался и от физического объяснения провозглашенной им геометрии пространства-времени". Слово о “первородном экосознании”

Подобный материал:

• Шашина Светлана Валерьевна Содержание. Что такое творчество. Совместимо ли творчество, 193.23kb.
• Реферат «Мозг, сознание, бессознательность, здоровье, творчество», 277.74kb.
• «Познание, творчество, практика», 175.27kb.
• Реферат по философии на тему: «Сознание, его происхождение и сущность», 289.96kb.
• С. А. Есенине Творчество Есенина цикл урок, 161.7kb.
• Основные этапы эволюции растительного и животного мира, 173.64kb.
• А. Н. липов эстетические аспекты физической картины мира, 187.94kb.
• Реферат по физической культуре Влияние физических упражнений на умственную деятельность, 142.99kb.
• Конспект урока по биологии для 7 класса. Тема: «Чарльз Дарвин о причинах эволюции животного, 52.17kb.
• Программа дисциплины дпп. Ф. 12 Теория эволюции цели и задачи дисциплины, 159.07kb.

Поле как код инобытия Физиса




Все точки зрения в науке имеют право на существование, однако переделывать законы природы, тем более изменять произвольно теоретическими выкладками – неэтично и, более того, невозможно. В настоящее время все более настойчиво раздаются голоса, что надо изучать их и жить в соответствии с ними. Это еще раз доказывается следующим утверждением относительно полевого мировосприятия.

Кыргызский физик-теоретик Самат Кадыров считал, что Поле в физическом понимании встречается в трех разновидностях: электромагнитное, гравитационное и ядерное.⁶⁵ Это является важнейшим вкладом в физическую теорию. Электромагнитное поле дало человечеству электроэнергию, радио, телеви­дение, средства электроники, телефон и т.д. Гравитационное излучение, которое отсутствовало в ОТО А.Эйнштейна, было изучено в новом аспекте: через магнитное поле диполя, определяемое величиной вектора магнитной индукции. Изучая спиновую природу вращающихся элементов Вселенной (молекулы, планеты, галактики), ученый находит законы гироскопа и его скорость. Когда тело (без зарядов) движется поступательно, наряду с полем Ньютона возникает вихревое гравитационное поле, природа которого магнитная. Векторный потенциал магнитного поля диполя есть у вращающихся тел. Эффект гироскопа является решающим фактором в теории гравитации единой теории поля. Масса магнитного поля есть инертная масса. Поэтому, по теории С.Кадырова инерция есть самоиндукция.

По теоретическим доказательствам С.Кадырова, дополненным экспериментальными исследованиями ХХ столетия, сила является вторичной по отношению к полю. Действие поля есть сила. Например, на заряд е действует электрическое поле. Это такая сила, как , которая обозначает фундаментальное качество электромагнетизма.

Магнитное поле действует на заряд силой, выражаемой



где F_H ньютонова сила, – магнитное поле, С - скорость света, V - скорость заряда е. Носителями элементарного заряда "е" являются элементарные частицы: электрон, протон, нейтрон и т.д. Мы пока видим здесь приоритет лишь силовых отношений в физической природе.⁶⁶ Инерция есть самоиндукция. По ОТО Эйнштейна, когда тела движутся ускоренно, тоже возникает вихревое гравитационное поле, т.е. поле сил инерции. Такое явление – имманентное свойство вращающейся материи на всех уровнях. Любое вращение – источник вихри, а вихревое движение – основа гравитационного излучения.

Но масса у этого поля по ОТО есть функция от пространственной системы координат. Вследствие этого энергия этого поля в ОТО не определяется. Поэтому гравитационная волна не следует из ОТО. В ОТО нет гравитационного излучения. Общий принцип относительности и принцип эквивалентности не являются основой ОТО. Потому что, как доказывает С.Кадыров, когда инерция есть самоиндукция, то движение абсолютно, а пространство трехмерно, и четырехмерная симметрия не является фундаментальным свойством физического мира.

По Кадырову, который являлся убежденным сторонником евклидового (трехмерного) пространства, бесспорным доказательством трехмерности космоса являются законы больших чисел Дирака, которые проработаны им математически. Эти законы построены на том основании, что в космологическом аспекте природа всех физических полей единая и векторная; в природе скалярности не существует; величина Хаббла указывает на вращаемость нашего мира и не имеет ничего общего с возрастом мира.⁶⁷

Неисчерпаемые истоки природы создают те неиссякаемые силы, которые готовят почву для возникновения того разнообразия, которым богата Вселенная. Управлять поведением предметов и процессов через преобразование координат невозможно, ибо нельзя природе приказать вести себя по нашему желанию. В то же время А.Эйнштейн считает, что: «Гравитационное поле можно создать простым изменением координатной системы».⁶⁸ Но существует другое мнение, что «причинная связь объективных явлений может осуществляться только со столь же объективными телами и явлениями. Непонимание этого простого закона является одной из наиболее ключевых ошибок релятивизма».⁶⁹ Однако отказ от причинности самим А.Эйнштейном мы не можем считать «ошибкой», так как ОТО не вписывается в обычные рамки трехмерного измерения природы.

Если инерция является следствием самоиндукции, то ньютонова механика глубоко реля­тивистская. Рост массы происходит за счет инертной массы m_и.⁷⁰ Это уже признак причинности науки. Преобразование Лоренца, где пространство 4- мерно, отражает две симметрии:

а) покой и равномерно-прямолинейное движение равноправны;

б) пространство и время симметричны.

Если инерция - самоиндукция (таково требование принципа единства природы), то покой и движение - неравноправны. Это означает, что нет равенства типа "а)". Процессы, которые происходят в физическом мире, не воспроизводятся в обратном порядке с абсолютной точностью во всех деталях; процессы необратимы во времени, и поэтому понятия "раньше - позже" имеют абсолютный смысл. При этом движение имеет второстепенное значение, ибо изначальная сингулярность, приписываемая т.н. «Большому Взрыву», было «до-пространственным» состоянием материи, которая в настоящее время показывает инфляционный характер своей массы. Оказалось так, что пространство формируется силовыми полями. Силовая конструкция материи определяет процесс упорядочения космоса от хаоса к порядку, от мельчайших частиц к бо­лее крупным объектам. Техническая деятельность и создание технических машин, агрегатов, сооружений, искривляя пространство, обеспечивая новую конфигурацию в пространстве, создают иные смыслы в протяженности. Технические сооружения, машины, искусственные агрегаты являются формой заполнения пространства, мыслимого как среда деятельности. Это мы называем топологией пространства, что искривление, деформация пространства как силового поля происходит по определенному интеллектуальному коду, который сообщается пространству будущего через импульсы мозга (конституция Великого подобия). Математическое описание пространственной топологии в принципе возможна, даже необходима для практического различения деятельностного и бездеятельного пространственного поля интеллектуальной энергетики.

Единое поле проявляет различные законы природы, определяет поведение малых и больших систем микро- и макрокосма. Единые законы, в свою очередь, управляют всеми процессами. Поскольку различные законы природы являются проявлениями Единого поля, то ме­жду различными явлениями существует естественная связь: все предметы и явления взаимно связаны и взаимно обусловлены. Поэтому геометрия пространства должна быть единой для всех существующих закономерностей. Сторонники классической и нерелятивистской теории обозначают: в природе механики событий царствует только евклидова трехмерная геометрия, т.к. мир вращается – от элементарных частиц – до Вселенной. Но Мир, оказывается, может вращаться и в 4-х, и в 5- мерном пространстве. На самом же деле, современную картину мира нельзя представить без вихревой структуры Вселенной.⁷¹

Вращается, как считают некоторые авторы, поле – носитель энергетической информации о событиях во времени, а не эфир – некое газообразное состояние материи. Космология и философские основы физики, вопросы об абсолютном движении относительно мирового эфира, разработанном Г.Лоренцом,⁷² как движение по отношению к космологической системе отсчета, обычно связывается с т.н. «принципом Маха», на чем основал свою теорию А. Эйнштейн.

Для СТО, построенной на так называемой инерциальной системе отсчета (ИСО), эфир был не нужен (инерциальные системы координат это такие пространственные взаиморасположения тел, масс с точечными характеристиками, которые движутся равномерно друг относительно друга: это линейное преобразование координат). В 1918 - 20 гг. А.Эйнштейн приходит к выводу, что эфир для ОТО совершенно необходим: появилась проблема ускорения, т.к. изолированная точечная масса больше не движется прямолинейно и равномерно относительно этой системы.

Но в начале 50-х гг. великий физик анализировал этот эволюционный ход мысли и задавался вопросом: «а не дает ли мне этот способ отличать инерциальную систему от неинерциальной?». По принципу эквивалентности в гравитационном поле ускорение тел, независимо от природы, всегда одно и то же. Тогда законы природы должны быть инвариантными по отношению к общей группе преобразований Г.Лоренца (расширение принципа относительности) плюс расширение: это по изначальной идее должно было привести к углубленной теории гравитации. Физики тут запутались в тяжелых противоречиях.

"Разрешить все противоречия в гипотезе эфира удалось только Эйнштейну. В 1905 году он предположил, что свет не нуждается в какой-либо физической среде для своего распространения, в том числе и в эфире, а все загадки его поведения объясняются геометрией самого пространства-времени. Законы этой геометрии Эйнштейн оформил в фундаментальный принцип постоянства скорости света во всех инерциальных системах отсчета, который положил в основу своей специальной теории относительности. Такой подход казался ему наиболее приемлемым, поскольку позволял обойтись минимумом теоретических предположений при максимальном согласии с экспериментальными данными.

Но, отказываясь от эфира, Эйнштейн отказался и от физического объяснения провозглашенной им геометрии пространства-времени".⁷³

Современные ученые высказывают предположение, что в теории квантовой гравитации, возможно, придется отказаться от традиционных понятий пространства и времени, ко­гда появляется существенная квантовая Вселенная, представление о времени может потерять смысл. То есть, когда мы входим в область меньше 10^-43 секунды после Большого Взрыва, то в это время многие привычные представления перестают работать. В обычных терминах описать события этого отрезка практически невозможно. Стабильность протона обеспечивается сохранением барионного числа во Вселенной. Количественный показатель – бесконечность Вселенной – обеспечивается ее неоднородностью. Где-то она расширяется, а где-то уже коллапсировала. Течение времени в разных участках Универсуума различается от качественной структуры Галактических систем. В свою очередь, асимметричность Вселенной является условием сохранения материи через парность барионного числа: на каждый протон – единица нейтрона, на каждую античастицу – единица антивещества и т.д.

Мы даже вправе допускать, что «Большого взрыва», возможно, и не было, но внутренняя эволюция Вселенной (если ее представить как замкнутую термодинамическую систему), спорадически сопровождалась «мини-взрывами» новых звезд на различных участках галактик, определяя автономность эволюционной трансгрессии мира. Доказательством тому является недавнее открытие ученых о космогенезе.

Полученные астрономами данные говорят о том, что в юный период Вселенной были «огненные звездные бури»: мириады звезд сформировались тогда. Их число было куда большим чем то, что мы видим сегодня. Новая гипотеза может изменить понимание человеком того, как вообще появилась Вселенная. Например, раньше считалось, что формирование звезд происходило постепенно на протяжении нескольких миллиардов лет, а затем они начали остывать. На самом деле, вселенная породила огромное количество звезд в результате громадного огненного шторма, случившегося через несколько сот миллионов сот лет после гипотетического «Большого взрыва».⁷⁴ Пространство не могло помещаться в микрокосмической сингулярной точке: тогда нарушаются законы сохранения энергии и энтропии. Получается так, что пространство должно иметь энерго-полевые характеристики. Это противоречит физическим законам единства мира. Пространство объективно не могло помещаться в микроскопической сингулярной точке: тогда нарушаются законы энтропии и сохранения энергии. Пространство не имеет энерго-структурные характеристики, ибо энергия, поле и пространство не имеют физи­ческой связи.

Однако, сравнительно недавно ученые США, опираясь на показания сверхточных изме­рительных приборов на околоземной орбите, заявили, что «Большой взрыв» состоялся не позже чем за 15 миллиардов лет тому назад, и мир эволюционировал от плазматического периода до появления частиц – «кирпичиков» твердых веществ⁷⁵. Мы тут имеем дело с распределением энергии и информационных центров Вселенной. Никакой внутренний процесс не может иметь влияние на крупномасштабную структуру. Поэтому абсолютного влияния теория «Большого взрыва» на комплекс интегрирующихся наук не имеет. Но как гипотеза распределения энергии в пространстве и времени она должна иметь свое место. Вселенная в этом смысле не является замкнутой пространственной системой, т.е. преобладает негэнтропия, как свойство восходящей интеграции мироздания.

Эволюционная интеграция элементов и основных характерных черт для объектного (и субъектного) мира, будучи имманентным и необратимым качеством физического и социаль­ного уровней материи, становится управляющим звеном в процессе эволюции, тем самым определяя коэволюционную модель единого мира. Это включает в себя рост от простого к сложному, от разрозненного к соборности, от множественного к единому, от незнания к знанию. Знания всегда обновляются в зависимости от темпов изменения парадигм мышления.


Слово о “первородном экосознании”




Цивилизационная инфраструктура техносферы – весьма хрупкая скорлупа, малейший слом в системе которой приведет к шоку глобального масштаба, потому что она построена на силовой, искусственной основе. Необходимость пробуждения сознания, являющаяся внутренней организацией чувства ответственности, вызвана внутренними психическими мотивами. Угрозы и риски со стороны природы по отношению к доиндустриальному человеку были несравнимо меньшими, чем те опасности, которые исходят от природоразрушительной деятельности индустриального человека.

Спящее самоосознание, присущее самоуверенному цивилизованному человечеству, не дает людям возможность проявить активность в плане творческого пробуждения. Купаясь в океане красоты, кочевые и оседлые предки всех рас и народов, представители разных суперэтносов, являлись детьми природы. И сознание у них было более бодрым, непосредственным. А все детское сохраняется в памяти только в ярких, чистых красках и запахах. В этой гармонии природы и человека заложена сущность экологической памяти – основы экологического сознания. Поэтому сознание человека так же консервативно, как и состояние окружающей среды. Возрастание вибрации планеты, под епосредственным воздействием космического сообщества, требует соответственного повышения творческой энергетики человека. Когда вибрации планеты повышаются, а сознание людей сдерживает повышение вибраций, то возникают очаги напряженности в тонком поле Земли, которые проявляются в физическом плане в виде сейсмической активности, ураганов, техногенных катастроф.

Эволюция сознания и эволюция экосреды идут почти параллельно, причем в основных своих чертах в тесной корреляции. Доцивилизационное стихийное экологическое сознание возвращается в качестве информационно-ноосферической ментальности в пост-индустриальных странах. Развивающиеся страны уже начали борьбу за чистоту окружающей среды, но стремление к экономическому могуществу ведущих держав мало способствует тому, чтобы в чистоте сохранить природу на территориях младодемократических государств. Развитые страны вывели вредные технологии за пределы своих государственных территорий, зато продолжают загрязнять чужие земли. Добывание полезных ископаемых на чужой территории тоже производится весьма безответственным образом. На единой планете – это неэтично. А разорение чужих земель рано или поздно скажется на судьбах самих загрязнителей.

Современная научная картина мира представляет собой тенденцию к возрастающей экологической рефлексии человека в мире ценностей, главными из которых являются право и служение.⁷⁶ Однако, фундаментальное право человека – право на жизнь – подвергается со всех сторон неослабевающей опасности. В ряд таких угроз жизнедеятельности человека становится разрушение окружающей среды, как основы существования руками и мозгами рода человека. Возрастающая психичность среды столь ощутима и тотальна, что природа непосредственным образом реагирует на всякое действие со стороны такого носителя разума как homo sapiens. Законы и явления физики как тяготение, гравитационное излучение, электромагнитное поле, сохранение массы и энергии, течение времени и протяжение пространства так или иначе соразмерны человеческой деятельности как отражения природных начал сознательной эволюции.

Предназначение человека – служение – становится необходимым императивом в силу того, что экосознание имманентным образом влияет на социальное поведение носителей основных этических ценностей – людей. Мудрость природы является непревзойденным эталоном для взаимодействия в обществе, то есть взаимообмена энергией, которая является работой целого организма, будь это живой мир (биоценоз) или планетная система, интегрирующая все активные и пассивные элементы природы.

Интеграционное мировоззрение последнего десятилетия способствовало появлению такого понятия, как социоприрода, обозначающее органическое единство естественной среды и человеческого сообщества. Ушла эпоха отчуждения природы и человека, эпоха “покорения сил дикой природы”. Теперь мы под понятием “социоприрода” подразумеваем планетарное свойство деятельности ноосферы как созидающей структуры духо-материи.

Поворот от паразитически-потребительской психологии к творческой означает поворот лицом к природе - основе всякой разумной деятельности. Такое мышление составляет основу экологического сознания, как самой перспективной ментальности для будущности земного сообщества. Природа находится в режиме соразмышления, когда человек находит с ней общий язык и делает все возможное, чтобы предотвратить разрушительные действия под различными экономическими программами. Природа сама с каждым шагом подсказывает людям правила содействия и совместного развития по вышеназванным законам развития. Людям остается чутко улавливать эти естественные правила и четко следовать им.

Дальнейшее развитие человечества произойдет не иначе как по коэволюционному пути, по пути сотворчества с природой, соразмышления, со-эволюционной когеренции церебральной активности человека и климатической, гео-электромагнитной активности планеты. Возрас­тание когерентности головного мозга во время высокой духовно-интеллектуальной активности человеческого организма со средой доказано экспериментально (например, во время массовых молитв, коллективной целенаправленной медитации высокоподготовленных людей или глубоких научных исследований). Когда люди вступают в положительное эмоциональное и физическое взаимодействие друг с другом, получается так, что в мозгу происходит процесс высокой биоэнергетической возбужденности, и одновременно в окружающей среде повышается биостимуляция: пышным цветом развивается растительность, очищается воздух.

Наличие структурной памяти в воде, воздухе и во Вселенной в целом, которые представляют собой кристаллические образования элементов, свидетельствует о том, что “фиксация” в пространстве всех помыслов, деяний и результатов деятельности неисповедуема, неизбежна и необходима для выбора ценностных ориентаций. Следовательно, от состояния экосознания зависит будущее цивилизации. Для этого нужны позитивные знания о природе и о самом человеке.

Природа, в отличие от людей, мыслит в щадящем режиме. Ее адекватный ответ деяниям людей, потребляющих ее ресурсы безоглядно, ради сиюминутных выгод, давно похоронил бы человеческую цивилизацию. Трудно представить себе состояние человечества, если бы Природа имела вид той модели, которую люди день за днем рисуют в своем эгоистическом и тщеславном воображении, включая и теоретическое конструирование. Мы бы увидели ужасно перемешанную природу, не похожую на себя. Люди из-за своего невежества навязывают друг другу субъектив­ную, искаженную картину мира. Несимметричность, мудрое терпение общего Дома человечества - Природы, оставляет людям немалый шанс опомниться и передумать некоторые природоразрушительные шаги в отношении своих планов по освоению земных богатств.

Издревле люди осознавали свое имманентное единство с природой и находили диалог с ее силами. В шаолинских, тибетских, даосских, ведических учениях, в философии индейцев американского Старшего мира (потомки ушедших американских цивилизаций так и называют нынешних людей “младшими”) имелась неотъемлемая система высокой семейной и государственной этики со-бытия как в обществе, так и в окружающей среде.

Природа не терпит пустоты, и поэтому не случаен факт, что мы в настоящее время переживаем возрождение мировоззрения тюрков – тенгрианства – самого экологичного мышления. Тенгрианство суть не поклонение силам природы, а вызов ей в целях взаимного сохранения. Эволюционным путем человечество восходит от тенгрианства к эконологии, то есть к осознанию разумной экологии в технологической жизнедеятельности. Формирование эконоосферы является новой ступенью социоприродной коэволюции, путем со-энергетики развития разумной целостности.

Вдобавок ко всему сказанному великие мировые религиозные учения построены на социоприродном (социокосмическом) сознании. Чистота помыслов людей во всех религиозных трактатах означает чистоту окружающей среды, как правила жизни. Только нравственные люди способны быть достойными гражданами общества и любимыми детьми природы.

Божественное благоденствие означает превращение места проживания в рай, где царят чистота отношений, радость общения и красота окружающей среды. Пока не изменится сознание людей в сторону экологизма не будет ни покоя в обществе, ни чистоты окружающей среды, ни благосклонного расположения космических сил к человеку, ибо все это связано с особенностью природы мышления человечества. Силовые линии Галактики и планеты влияют на темпы мышления в зависимости от вхождения сознания в режим волновых гармоник близкого космоса. Скорость и ритмы мыслепорождения есть условия выживания в борьбе за свое место под солнцем. Поэтому экономическое рыночное мышление не последнее изобретение разума людей. Им должно прийти новое мышление иного порядка. Примерную конструкцию этого явления пока трудно описать. Должны появиться люди порождающей доктрины, то есть, предвестники нового. Провозвестниками прогресса являются люди с порождающими смыслами, которые вносят новизну в социальную систему как революционным, так и эволюционным путем.

Вступая в третье тысячелетие, мы начинаем все острее осознавать, что теряем много времени и сил на ненужные проекты, направленные волей или неволей против экологической системы, которая, по последним расчетам, не выдерживает нагрузку со стороны Техносферы и стремительно теряет способность самовосстанавливаться (self-restoration). Легализация тайных знаний происходит крайне медленно, из-за чего теряется много времени на обдумывание каждой пошаговой ситуации.

Например, следует серьезно решать проблему в связи с необычным событием в истории человечества после Неолита: на мировую арену выступила такая самовоссоздающая сила как техноценоз, который уже вступил в фазу неконтролируемости. Техноценоз уже перерос по своим масштабам биоценоз, который потерял иммунитет перед нашествием тяжелых продук­тов человеческой жизнедеятельности. Искажается и отягощается само пространство, среда становится не­восприимчивой к стремлениям отдельных энтузиастов улучшить ее состояние; это ослабляет энергетику людей, понижая их иммунитет перед лицом наступающих опасных болезней, вклю­чая психические. Экоцид и омницид становятся чуть ли не обычным явлением во всем мире, наряду с широкомасштабным геноцидом ХХ столетия, когда научные достижения целиком используются ради ведения войн и одержания эффективной победы над противником.

Компьютерные аналоги рационального мозга человека – разумный робот способен произвести очередную кибернетическую и интеллектуальную революцию уже в первой половине ХХI века. Естественный отбор, возможно, сменится нашествием искусственного интеллекта, порождая неожиданную трансгрессию, вызывая генетический и социальный шок на планете. Мера допустимости компьютерного "мозга" к принятию решений должна быть определена самим человеком. Главное, чего нельзя привить компьютерному разуму – это душа и чувства, присущие человеку.

Цивилизация теряет внутреннюю духовную связь, обеспечивающую балансный самоконтроль даже при желании государственных сил мирового сообщества предотвратить предстоящие катаклизмы. По беспечности или из-за пренебрежения к элементарным требованиям природоохранения из-за агрессивных устремлений брать верх друг над другом или соперничества ради тщеславия происходят досадные ошибки, дорого обходящиеся для людей, хозяйствующих субъектов или государств, в результате чего страдает экосреда. Политические амбиции ставят под угрозу здоровье миллионов людей на целых континентах.

Происхождение этносов и наций тоже весьма тонкое явление. Цивилизации «общечеловеческой» не бывает в природе: ее делают этносы – оригинальные образования с неповторимыми культурами, но с весьма хрупкой организацией. В то же время биосфера планеты претерпевает глубокие изменения под давлением активной человеческой деятельности, меняется геологический облик планеты.

По словам некоторых глубокопосвященных в интегральные знания, как Вивекананда, Чжоу Цзы, Шри Ауробиндо, которые имели глубокий интегральный дар всепланетного воздействия на мыследеятельность ноосферы, есть возможность творческого озарения: “Природа, кажется, начинает с необычайной бедности первоначальных широких вариационных концепций и постепенно достигает богатства более мелких последовательных вариаций, которые приводят к устойчивым тонким различиям видов, а в индивидууме с поразительной настойчивостью утверждает уникальность... Во всяком случае мы имеем сейчас очевидный порядок в огромной сложности природной гармонии живых - единое семя, единый развивающийся основной план, обилие вариантов, логическим процессом которых должен быть восходящий порядок, переходящий через тонкие, но все же очень отчетливые градации от простого к сложному, от менее организованного к более организованному, от низкого к более высокому типу”.⁷⁷

Необходимо радикальное изменение сознания, поворот к симметрическим отношениям с природой, смирение, то есть соорганизация мыследеятельности человека с правилами Космоса, к чему неустанно призывают нас все мировые религии. На научном языке смирение не что иное, как гармоническое взаимодействие человека с природой как с базисной силой жизнедеятельности.

Появилось сверхтехнологичное производство, основанное на уничтожении природных даров и отравлении са­мой природы, которое со временем вызовет постепенные мутационные изменения в ор­ганизмах человека и животных, а также в растительном мире. Современное хозяйственное мыш­ление столь далеко от экосознания, что ставит под угрозу существование целого планетного сообщества. В новый век мы вошли со старым багажом сознания, привязавшись к природоразрушительным проектам.

Одним из спасительных для современного и будущего человечества, а заодно и планеты, видится следование к древнему принципу Санатаны Дхармы, который гласит как минимум единение науки и религии, отказ от всякого противопоставления интересов людей состоянию среды обитания, конвергенция систем экономики и политики по законам естественной гармонии, смирение и ограничение потребления.

Таким образом, экологическое мышление является определителем будущности цивилиза­ции. В XXI веке экология выйдет на первое место в системоранге ценностей.

Интегральное знание, концептуально предлагаемое нами, является орудием нового виде­ния перспектив социоприроды как мыслящей целостности. Естествознание, гуманитарные и духовные знания в единстве составляют каркас экологического мышления, определяя характер цивилизации. В этом видится различие новых измерительных парадигм (пространство многомерности в сферическом видении в процессе познания) от традиционного дуально-диалектиче­ского рассмотрения природы и человека, где формальная логика ограничивается компаративи­стикой и изучением противоположных и потусторонних явлений. Недавно обнаружилось, что, например, движение Земли относительно эфира сопровождается вполне наблюдаемыми явлениями, обусловленными именно движением Земли относительно эфира – изменением частоты света от внешних источников света (например, звезд).⁷⁸ Использование современных приборов с разрешающей способностью показать многомерность явлений и процессов обогащают науку (например, астрофизику), позволив при этом производить корректировку предыдущих теорий (эффект Доплера и др.).

Согласно принципу интегрального мышления, прежде всего, требуется синтезировать и привести в гармоническое начало самоё систему знаний. Материализованные знания должны найти отклик в духовном поле человечества. Это будет началом так называемых интегральных знаний. Для начала мы обозначаем схематически этот принцип в форме “улитки знаний”, где каждая “спираль” означает ступень эволюционного роста знаний по восходящей (см. рис.).


У¥ 45⁰ ( 6 )

А. Тень, образ.




( 5 )

Б. Проявленное.

( 4 )



( 3 )