Стремление нивелировать все прежние культурные традиции обнажило ряд противоречий в понимании культурных феноменов на различных уровнях их системной организации

Вид материала

Документы

Подобный материал:

• Задачи культурологи : исследование культуры как системы культурных феноменов рассмотрение, 703.31kb.
• Кризис «традиционных» культур в психологическом и социальном измерениях, 291.8kb.
• Культурология, 260.24kb.
• Кафедра теории и методики социальной работы, 285.42kb.
• Омский государственный университет им., 434.56kb.
• Примерные темы курсовых работ по курсу «Теория организации», 70.07kb.
• Программы культурных обменов как механизм преодоления противоречий между ценностными, 316.04kb.
• Л. Н. Велиховский, Т. Н. Кандаурова, 309.8kb.
• Венская декларация и Программа действий, принятая на Всемирной конференции по правам, 600.36kb.
• Организации Объединенных Наций, приняла решение, 350.79kb.

В 80-е гг. ученые исходили из того, что главное в трудовом воспитании школьни­ков — формирование потребности в труде как первой жизненной необходимости. Была определена ведущая тенденция — возрастание значения труда на шкале социальных ценностей. Труд — категория нравственная, ведущий элемент образа жизни, счита­лось, что отличается от «буржуазных» представлений об «отмене труда», замене его предпринимательской деятельностью о переносе центра тяжести жизни людей в не­трудовую сферу, в зону свободного времени с его массовой культурой, индустрией развлечений и стихией потребления.

Не будем здесь анализировать перекосы и недостатки представлений тех лет о сущности главной ценности для воспитания подрастающего поколения, отметив по­лезность рекомендаций по поводу необходимости трудовой общественно полезной, политехнической деятельности, направленной на формирование потребности в труде как первой жизненной необходимости, реализации полученных знаний, умений и навы­ков в труде на пользу обществу, выработку творческого мышления и приобретения опыта профессионального самоопределения.

В передовых школах широко внедрялись клубные формы научно-технической деятельности, например, клуби фантастов, которые организовывали просмотри и обсуждения научно-популярных фильмов, телепередач «Очевидное невероятное», «Знай и умей», «Звездочет»,обзоры журналов, выставки, встречи, турниры смека­листых, конкурсы фантастических проектов, устраивались смотры технического творчества, космические праздники, создавались музей космонавтики и политехни­ческие музей. Были попытки ввести факультативы по основам эргономики, техни­ческой эстетики, дизайна с целью изучения деятельности человека в условиях при­менения техники, машин, компьютеров.

Согласно тогдашнему положению о Доме пионеров, считалось целесообразным, чтобы из общего числа действующих в нем кружков не менее 50% было связано с техническим творчеством, натуралистической опытнической работой. В школе пре­дусматривалось существенное увеличение времени именно на эти занятия. Не сни­жалась воспитательная роль различных видов общественно полезного труда: самооб­служивания, работ для школы, сбора вторичного сырья, охрани природы, производи­тельного труда, организуемого как в школе, так особенно и на базе промышленных предприятий, сферы обслуживания и сельского хозяйства.

Функция разумного использования досуга проявляется в сфере свободного вре­мени, определяемого как время, освобожденное от необходимых затрат на труд, вы­полнение семейных, общественных, коммунально-бытовых обязанностей и на удов­летворение физиологических потребностей. Эта функция реализуется в процессе ак­тивной деятельности: физической, духовной, интеллектуальной и эмоциональной, а также в общении и уединении.

В организации досуга школьников главным было стремление к содержательному общению как доминанте внеурочного времяпрепровождения подростков. Но уже тогда социологи говорили о необходимости использования развлечений в целях духовного и нравственно-эстетического развития личности, считая, что развлечения в условиях НТР и урбанизации, усиливающихся психологических нагрузок являются ценностью, социально-психологическое значение которой систематически возрастает. Заметим, что сегодня развлечений v, компьютерных игр явно прибавилось, но подлинными цен­ностями назвать большинство из них трудно.

В 70-80-е гг. считалось, что возрастающей экономической и социальной ценнос­тью досуга обусловлено стремление выработать рациональную стратегию «время пользования», основанную на перспективном и комплексном планировании занятий, учитывающую объективные свойства времени, возможности и потребности челове­ка, рост индустрии досуга. Так как деятельность в сфере досуга характеризуется осо­бой жизненной позицией, ориентированной на свободный выбор занятий, то внеуроч­ная деятельность, организуемая в школе на основах добровольного участия в ней детей, располагает большими возможностями в формировании опыта рационального использования свободного времени.

Анализируя проблемы будущего семьи, социологи и демографы предсказывали стабилизацию рождаемости на уровне 2-2,5 ребенка на семью, уменьшение количе­ства бездетных и неполных семей; увеличение сплоченности и социальной устойчи­вости семьи; сокращение числа разводов в первую очередь за счет ослабления дей­ствия таких факторов, как плохая подготовка молодежи к браку и несерьезное отноше­ние к выбору будущего супруга, сложные условия адаптации молодоженов к семейной жизни, материальные и бытовые трудности, алкоголизм и др¹⁴.

Предполагалось, что семья будущего (к 2000 г.) — это на 80% семья городского типа с, вытекающими отсюда возможностями, преимуществами, противоречиями и недостатками. С одной стороны, городская семья имеет больший доступ к источникам культуры, средствам массовой информации, возможность рациональной организации. досуга, удовлетворения потребности б деятельности, общении и отдыхе; с другой -жизнь в городе осложняет организацию трудового воспитания, нередко сопровождает­ся пассивным времяпрепровождением, отдаляет от природы. Немало проблем в горо­де связано со спецификой нравственного регулирования поведения людей.

Прогнозировалось, будто возрастет роль морально-субъективного фактора в ре­гулировании поведения людей. В связи с этим вводили первые службы доверия, ско­рой психологической помощи, различных клубов с целью удовлетворить потребности в общении. Научить человека (в том числе и школьника) преодолению затруднитель­ных ситуаций, умению владеть собой, пониманию других людей -задача не только социально-психологическая, но и организационно-педагогическая, и прогностическая.

В 70-80-е гг. активно обсуждалась проблема демографического воспитания че­ловека в плане осознания им принципов и норм семейно-брачных отношений. Пра­вильно решили тогда: в дополнение к предметам, в содержании которых усиливает­ся роль демографического воспитания (история, государство и право, литература, анатомия человека и др.), необходимо вводить факультативные курсы «Основы мо­рали», «Этика и психология семейной жизни», а также значительно увеличить число тем по данному вопросу в системе классных часов, диспутов, бесед, конференций, занятий «клуба молодой семьи».

Обнаружилось, что система внеурочной деятельности имеет явную тенден­цию к дальнейшему укреплению материально-технической базы школы, созданию необходимых условий для организации всестороннего развития школьников. Про­гнозировалось дальнейшее внедрение печатных и технических средств, ЭВМ и ком­пьютерной техники, специальных учебно-методических комплексов и воспитатель­ных средств и технологий.

Огромное значение придавалось физическому развитию детей, динамическим паузам, «Стартам надежд», комплексам ГТО и т.д. Тогда стремились в интересах сохранения и укрепления здоровья школьников определить и ввести в санитарное законодательство нормы двигательной активности учащихся, которые, поданным НИИ гигиены детей и подростков, составляют для девочек 11-15 лет - 4-9 ч интен­сивных занятий физическими упражнениям, а для мальчиков - 7-15 ч в течение недели. Понимали, что двумя уроками физической культуры здесь не обойтись. Ду­мали о домашних заданиях по физкультуре, активизации внеурочной спортивно-тру­довой жизни, вели активную туристско-краеведческую работу, опыт которой обоб­щил в своих трудах А.А. Остапец.

А что теперь? Какое поколение растим? К сожалению, здоровье перестало быть целью номер один, а потому так резко упала рождаемость, увеличилось число недугов и заболеваний, свидетельствующих о серьезных нарушениях в здоровье людей, о тревожном состоянии генофонда российской науки.

Автор, возможно, увлекся рассказом о том, как создавалась система воспита­тельной (внеурочной) деятельности, как она достигла своего апогея и как потом нача­лась ее стагнация, и все мы тогда заметили этот момент, забеспокоились... Позже произошли социально-экономические перемены, которые и вовсе разрушили хорошо отлаженную систему воспитания: воспитательная работа практически исчезла из об­щеобразовательных учебных заведений.

Реакция школы на крушение прежних идеалов и неопределенность новых вырази­лась в создании различных воспитательных систем, авторы которых попытались сохранить и возродить оправдавшие себя традиции отечественной школы, опираясь на свое авторское своеобразие.

Другие предпочли действовать вне идеологии, почти полностью отказавшись от воспитательной работы, ограничившись в лучшем случае воспитывающим обучением или развивающим воспитанием. Третьи взяли за основу воспитания философские уче­ния с религиозным содержанием, в которых преобладает позиция «Я — часть целого» (идеи соборности). Типична в атом смысле позиция Т.Н. Петраковой, автора моногра­фии «Духовные основы нравственного воспитания» (М., 1997). Четвертые, руковод­ствуясь идеологией бизнеса, успели создать школы-фирмы, цель которых формиро­вать конкурентоспособную личность с необходимыми деловыми качествами.

Таким образом, сегодня навис дамоклов меч над главным компонентом воспита­тельной системы: каким быть целеполаганию?

Возникают вопросы, ответы на которые обусловливают перспективны воспита­ния: «Кого воспитывать? Какие ценности взять на вооружение? Надо ли сбрасывать «с парохода современности» прежние ориентиры целеполагания? Или, сделав коррек­тивы, можно их использовать и впредь?».

Отвечая на эти вопросы, будем исходить из того, что дальнейшее, развитие вос­питательных систем зависит от условий, позволяющих достичь стратегического ис­торического компромисса в стране. Современная идеологическая разобщенность рос­сийского общества вовсе не означает отсутствия потребности в общегосударствен­ной, общепризнанной идеологии. Во все Бремена Россия была государствам, в котором сильна была власть идеи, и поэтому деидеологизация, предпринятая в начале 90-х гг., не оправдала себя,

К сожалению, сегодня нет пока глубоко проработанной концепции будущего, кото­рую могло бы принять большинство общества. Ее появлению явно не способствует разделение на «западников» и «славянофилов», «демократов» и «партократов», «кос­мополитов» и «патриотов». Все отчетливее проявляется мысль: российская нацио­нальная идея может утвердиться в результате компромисса главных политических сил, синтеза всего полезного, что есть в позициях каждой из сторон.

Концептуальной основой такого компромисса может стать идея построения соци­ального государства. Сам термин «социальное государство» включен в Конституцию РФ (ст. 17), но не раскрыт и, естественно, не реализован. Разработка российской моде­ли социального государства позволит соединить достижения мировой современной культуры с традиционными национальными ценностями России, гармонично сочетать в обществе социальную справедливость, права и свободы личности, патриотизм, на­ционально-государственные интересы страны в целом.

Повторим: несовершенство прежней воспитательной системы (а отчасти и ее упадок) заключено в главном факторе 70—80-х гг. — господстве моно идеологического подхода, в ориентации на теорию и практику коммунистического воспитания. Все ос­тальные компоненты системы, разрабатывавшиеся в те годы (содержание, методы, способы, средства, формы, называемые ныне «воспитательными технологиями», а также в значительной мере и результат, качество, эффективность воспитания) впол­не могут быть перенесены в современную «безвоспитательную» действительность с тем, чтобы возродить ее.