Современное соцкультурное состояние России все более ориентируется на сохранение и возрождение национальной культуры

Вид материала

Документы

Подобный материал:

• Катаева В. В. 503гр. Современное состояние религиозного туризма и перспективы его развития, 80.65kb.
• Проект «возрождение россии» Цель проекта, 845.08kb.
• Современное состояние отношений России и Европейского союза Внастоящее время отношения, 48.99kb.
• Народные художественные промыслы России это глубинный пласт национальной культуры,, 84.07kb.
• Я своего рода «визитной карточкой» государства, показателем его культуры и процветания,, 72.79kb.
• Темы рефератов по физической культуре для студентов очно-заочного отделения мфюа, 25.07kb.
• Положение, 43.6kb.
• Сообщения), фио (полностью) автора, название организации, город, страна, 22.84kb.
• Современное состояние экономики России и ее мирохозяйственные связи, 840.95kb.
• «Современное состояние и перспективы развития аэропортовой сети Российской Федерации», 443.02kb.

Резникова М.И.

ст.преподаватель

кафедры пения и ММВ ТГПИ

Фольклор и его потенциал в воспитании

нравственной личности

Современное соцкультурное состояние России все более ориентируется на сохранение и возрождение национальной культуры. Это находит отражение в возрождении идеи национальной школы, идеи этнопедагогизации образовательного процесса. Воспитательные и образовательные возможности национальной школы обладают огромным потенциалом в плане реализации культуросозидающей функции образования. Национальная школа должна быть ориентирована на воспитание поколения понимающего, любящего, и, в первую очередь, знающего свою историю, традиции своего народа, сохраняющего ценностную основу собственной национальной культуры. Национальное воспитание необходимо рассматривать как целостный процесс, последовательно формирующий ребенка изначально как носителя местной культуры в носителя культуры российской.

Важным воспитывающим и образовательным компонентом в системе образования может стать опора на национальные, культурные традиции русского народа. Русские национальные культурные традиции, включая в себя общественные установки, нормы поведения, ценности, идеи, обычаи, обряды и т.д. выполняют важную функцию – аккумулируют, консервируют и транслируют социальный опыт. Национальный подход к отбору содержания образования может быть одним из путей обновления образовательного процесса, в частности, в области музыкального воспитания младших школьников. Он предусматривает усвоение богатств культуры своего народа, осмысление и принятие национальных и общечеловеческих ценностей, которые являются важной составной частью духовной культуры русского человека. В формировании духовной личности необходимым условием является восприятие человеком себя как части своего народа, его национальной культуры. Народные традиции, фольклор – это доступная всем форма выражения себя, своего мироощущения. В статье И. Козловой «Путь к фольклору» автор цитирует известного русского педагога С. Миропольского: «Народная песня в педагогии есть носительница живых индивидуальных основ национального воспитания». Можно добавить, что не только песенный фольклор является средством национального воспитания. Сюда можно отнести и отечественную историю, религию, литературу, традиции народного семейного воспитания, устные народные литературные традиции, народное хореографическое искусство, часто отражающее наиболее яркие характеристические черты русского народа. Народные традиции представляют собой не только историческое и художественное явление. Они связаны с укладом жизни, бытом, психологическими особенностями русского народа. Родившись, в определенной социокультурной среде с ее социальными установками, укладом жизни, обрядами, устным и музыкальным творчеством и т.д., человек, уже в силу этих обстоятельств, становится причастным к определенной культуре. Таким образом, он постепенно становится носителем культуры собственного народа.

В фольклоре, наряду с его эстетической, художественной стороной, т.е. с теми, которые принадлежат искусству, есть сферы, охватывающие и другие стороны народной культуры: идеологическая, социальная, морально-этическая, обрядовая и другие. Так как в нем заложен большой воспитательно-образовательный потенциал, принципы и методы педагогического воздействия, то он (фольклор) и является основой народной педагогики.

В становлении современной духовной культуры огромное значение имеет опыт предшествующих поколений. Древние памятники культуры, дают возможность убедиться в том, что детское нравственное, эстетическое, физическое воспитание в древнерусском государстве постоянно находилось в поле зрения общественности.

Со времени принятия Киевской Русью христианства народное воспитание и обучение резко осуждалось православной церковью. Духовенство рассматривало народное воспитание как явление тесно связанное с язычеством, сравнивая его с «бесовскими обрядами» и «игрищами», что и определило отрицательное отношение церкви к богатому народному опыту обучения и воспитания: «Сопели, гусли, песни неприязньски, плясанье» и прочее было объявлено орудиями дьявола. Первые письменные свидетельства относятся к XIV веку. В Паисиевском сборнике¹ XIV века духовен-ство прямо высказывает свое негативное отношение к народным песням, играм. В конце XVIII века отношение к народному искусству меняется. С развитием светского искусства фольклор постепенно входит в русскую музыку и литературу. Императрица Елизавета Петровна на торжествах увеселялась со своим двором крестьянскими песнями, хороводами и народными играми. Эту традицию продолжила Екатерина II. Русский ученый М. Ломоносов одним из первых обратил внимание на большие воспитательные возможности фольклора. Постепенно фольклор проникает в композиторское творчество и получает распространение в детском обучении и воспитании.

Л. Толстой писал о необходимости приобщения крестьянских детей к искусству. В своих программах он широко пользовался эстетическими идеалами и принципами народной педагогики. Народные песни, сказки, пословицы, поговорки – все это было задействовано в его воспитательно-образовательном процессе.

О связи педагогики с фольклором писал К. Ушинский: «Всякий народ в своей литературе, начиная песней, пословицей, сказкой и оканчивая драмой и романом, выражает свои убеждения в том, каков должен быть человек по его понятию ... литература каждого народа преследует свой особый идеал, отражает в себе характер самого народа и развивается вместе с его развитием» (2, 21-22).

Современная педагогика, опираясь на направление, указанное К. Ушинским, должна сделать так, чтобы все прекрасные предметы, впервые пробуждающие дух ребенка, вызывающие в нем умиление, восхищение, преклонение, чувство красоты, любознательность, великодушие, жажду подвига, волю к качеству были национальными, у нас в России – русскими; чтобы дети думали русскими словами; чтобы они почуяли в себе кровь и дух своих предков и приняли бы с любовью и волей всю историю, судьбу, путь и признание своего народа, чтобы душа отзывалась трепетом и умилением на дела и слова русских святых, героев, гениев и вождей» (2, 25).

Приобщение детей к национальным традициям и их ценностям начиналось с самого раннего детства (с рождения ребёнка) и сопровождало его в течение всей жизни. Традиции религиозного воспитания содержали в себе нравственные ценности, служащие православному человек главными жизненными критериями (10 заповедей); традиции внутрисемейного воспитания приобщали детей к активной социально-трудовой жизни семьи. В связи с этим в ребенке формировалось чувство ответственности за исполнение обязанностей возложенных на него. Важную воспитательную функцию выполняла фольклорная среда, окружавшая ребёнка с момента рождения. Произведения народного искусства, играли огромную роль в формировании мировоззрения детей. Песенное творчество, устные литературные произведения народной культуры, ритуалы и обычаи содержат важные общечеловеческие, нравственные и морально-этические ценности: патриотизм, гуманизм, миролюбие и т.д. Таким образом, мораль, социально-этические нормы поведения формировались, прежде всего, внутри семьи национальными традициями.

После революции 1917 года обучению фольклора в школе принадлежала ведущая роль в массовом музыкально-эстетическом воспитании, хотя и сводилось k изучению только лишь песенного творчества.

С конца 20-х годов народное искусство стало подвергаться жестокой критике как искусство «архаическое, уводящее от современных проблем» (4, 141).

Все последующие десятилетия изучение фольклора, как части культуры, практически исчезло из школьных программ, оттесненное композиторским творчеством или подменялось популярными песнями типа «Из-за острова нa стрежень», «Коробейники», «Степь да степь кругом» и другими. Более того, эти песни давались в обработанном виде, адаптированном для академического пения.

В I957 году появилась pабота В.П. Аникина «Русские народные пословицы, поговоpки, загадки и детский фольклор», в которой обозначались пути изучения и использования детского фольклора: историко-генетический, филологический, функционально-педагогический. Практика же использования фольклора ограничивалась такой формой творчества как фольклорный ансамбль. Основой работы стало освоение традиционного музыкального фольклора, различных его стилей и жанров, овладения методикой народного песнетворчества. Но такая деятельность, по-прежнему осуществлялась вне paмок учебного процесса общеобразовательной школы.

В 90-х годах состоялись первые попытки экспериментального проведения уроков музыки на фольклорной основе. (Н. Ширяева учитель средней школы №18 г. Киров, Е. Краснопевцева r. Москва), на кафедре хорового и сольного народного пения ГМПИ им. Гнесиных разработана программа «Музыкальный фольклор в школе» для 1 – 3 классов (автор Л. Шамина). В конце 90-х годов появилась программа «Русский фольклор» для учащихся 1 – 4 классов (Л. Куприянова). Все программы преследуют одну общую цель – художественное воспитание и музыкально-эстетическое образование средствами только лишь песенного искусства русского народа.

Создание национальной направленности в школьном воспитательном процессе может явиться выражением «русской идеи» (И.А. Ильин) и быть призвано, формировать у учеников систему взглядов, установок, норм поведения, основанных на знаниях и верованиях русского народа, отраженных в произведениях народного творчества, исторических событиях и других явлениях русской национальной культуры.

Ценность использования фольклора в процессе формирования мировоззренческой позиции обусловлена, на наш взгляд, следующими принципами:

- во-первых, фольклор является важным фактором нравственного воспитания и развития, представляя собой один из видов искусства – народное творчество;

- во вторых, изучая историю родного края, традиции своего народа, отраженные в устном и музыкальном народном творчестве, отожествляя себя с героями истории, дети глубже понимают их чувства, поступки, тем самым усваивают моральные нормы, формируют собственную активную социальную позицию;

- в третьих, в процессе освоения фольклорного материала развиваются умственные, физические, музыкальные способности.

Множественность функций не подразумевает их равнозначность, а предполагает возможность появления какой либо из них занять приоритетную позицию в зависимости от задач в процессе приближения к фольклору. На наш взгляд, социальная функция является основной, объединяя остальные функции, так как ребенок формирует собственное отношение к действительности и ценностные приоритеты в процессе накапливания опыта социального общения.



По мнению Гербарта, высшей задачей образования является воспитание нравственного характера. Мы придерживаемся мнения, что гражданственность является категорией нравственности. Следовательно, возможно и необходимо её формирование в условиях общеобразовательной школы. Предлагаемые Гербартом три категории факторов, влияющих на формирование характера, необходимо учитывать в процессе воспитания гражданственности:

- природная основа характера (темперамент), пол, страна, народ, его история и язык, особенности физического старения;

- культурные - влияние семьи и её окружения, школы с её порядком и обучением, государственной и общественной жизни и т.д.;

- личная работа над самим собой, процесс внутреннего самоусовершенствования и возрождения. (2, 80).

В статье Е. Бондаревской «Ценностные основания личности» ставится «задача» расширения и просветления...сознания» (Н. Бердяев), восстановления личности целостной, самобытной, свободной, духовной, гуманной, ориентированной на сохранение и воспроизводство ценностей русской национальной культуры в творческой жизнедеятельности, способной к культурному саморазвитию и культурно-нравственной саморегуляции поведения.

Для этого необходимо, на основе знания базовых основ русской культуры: формировать мотивацию к саморазвитию в ней, развивать историческую память, патриотическое, гражданские и нравственные чувства; - формировать национальное самосознание; - начать воспитание черт русского национального характера, развивать самобытность каждой личности; - формировать нравственные основания и умения, необходимые для воспроизводства различных элементов русской культуры и жизнедеятельности учащихся в школе, семье, окружающей жизни.

Так как сегодня весьма актуальна идея возрождения России, как многонационального государства, с его национальными культурами, желанием узнать свои национальные корни, то в воспитании и образовании молодого поколения должно использоваться все духовное богатство, традиции, творчество народа, то, что появляется из недр собственной народной культуры, то, что впитывается человеком с детства (колыбельные, сказки, пословицы и т.д.) и является одним из факторов самоидентификации.

Поскольку фольклор охватывает все стороны жизнедеятельности народа, тесно связан с бытом, является постоянно действующей системой коммуникации в народной среде, наконец, выступает как система ценностей, обычаев, верований обрядов и др., то он активно способствует духовному, культурному воспроизводству, а, следовательно, ему принадлежит важная роль в воспитании нравственности подрастающего поколения.

ЛИТЕРАТУРА.

1. Бондаревская Е.В. Ценностные основания личности.
   
2. Заварзина Л.Э. Педагогика: Исторические портреты: Учебн. пособие. Воронеж. 1997, 128 с.
   
3. Петров В.Н. Воспитание и обучение в древнерусском государстве IX-XV веков. Автореф. дисс.... к.п.н. М., 1982.
   
4. Шамина Л.В. Об организации обучения музыкальному фольклору в современной системе народного образования. // Сборник научных трудов НИИ культуры. Сохранение и возрождение фольклорных традиций. Вып. 1. М., 1990, 256 с.
   

Человек: его сущность, развитие и проблемы. Вып. 15. Международный сб. научно-практических работ / Под ред В. С. Кукушина. – Ростов н/Д.: ГинГо, 2003 – 160 с.