Филиппов пространство социальных событий: форматирование и транспонирование фигураций
| Вид материала | Тезисы |
- Очистить форматирование удаляет форматирование выделенного текста и сбрасывает на нормальное, 842.42kb.
- Темы для разработки инновационных проектов, 26.49kb.
- Ьтатов, символическое измерение социальных событий, позволяющее индивидам жить в особом, 262.57kb.
- Программа вступительного экзамена по специальности в магистратуру физического факультета, 209.43kb.
- Некорректные задачи геофизики. План лекций. Лекция I. Функциональные пространства., 64.34kb.
- Новости биржи, 557.96kb.
- В. В. Филиппов, канд мед наук (руководитель темы), 313.39kb.
- Автор программы: кандидат философских наук, профессор кафедры общей социологии Филиппов, 178.82kb.
- И. М. Губкина Кафедра теоретических основ поисков и разведки нефти и газа В. П. Филиппов,, 260.15kb.
- Филиппов Дмитрий Евгеньевич, кандидат педагогических наук. Филологический факультет, 15.96kb.
ТЕЗИСЫ ДОКЛАДОВ
Александр ФИЛИППОВ
Пространство социальных событий:
форматирование и транспонирование фигураций
Описание пространства, в котором живут и взаимодействуют люди, с давних пор является серьезной проблемой, к которой по-разному подходят представители разных научных дисциплин. С точки зрения социологии, можно говорить о пространстве как пространстве осмысленных действий и коммуникаций. Но это мало что нам дает. В самой абстрактной формулировке пространство есть смысловая схема порядка сосуществования тел и мест. Как соединить с телами и местами действия и коммуникации? Что значит "совершать действия в таком-то месте"? Вопрос кажется бессмысленным, если мы держимся за представление о пространстве как неподвижном и однозначно определенном "контейнере", в который вмещается любое содержимое. Вопрос перестает быть бессмысленным, если сам контейнер мы определяем в связи с теми действиями и коммуникациями, которые "в нем" могут совершаться. Здание театра или школы может быть разрушено, а само учреждение не прекратит существования, и мы будем говорить, что учились в той же самой школе, хотя и в другом здании (а иногда и в другом районе!), ходили все в тот же театр (только он переехал на несколько километров от прежнего места). И вот уже совсем другие места превращаются в театральный зал и школьный двор.
Поэтому более разумно в таких случаях говорить о сохранении смысла пространства. Но что такое смысл пространства? Существует ли он в виде особой идеи, фрагмента идеального мира? С точки зрения социологии, такой взгляд был бы малопродуктивен. Посмотрим на дело иначе. Смысл всегда есть в действиях и коммуникациях. Они опознаются в общении людей как осмысленные, люди приписывают смысл наблюдаемым действиям: своим собственным и других людей. Это опознавание и приписывание не является, конечно, произволом. Социальная жизнь являет собой сложную текстуру совместно производимых и совместно, путем непростых процедур и с разной степенью ясности распознаваемых событий. Событие – это мельчайший элемент социальной реальности, то, что далее не членится и выступает как единство. Мельчайшие атомарные события образуют каждый момент, когда на них падает взгляд наблюдателя, особый рисунок, фигурацию. Смысл каждого события опознается через его логическую конструкцию: событие может быть включено (актуально или потенциально) в те или иные фигурации.
Смысл пространства также опознается в логической конструкции событий как "событий где". Поэтому мы можем осмысленно ответить на вопрос "где проводится собрание" сообщениями "в актовом зале", или "где и в прошлый раз", или "в школе" или даже "в столице", но не можем сказать "в солнечной системе", "чуть южнее экватора" и т.п. Таким образом, значимое для социологов пространство описаний – это всегда пространство социальных событий, идентифицированных по релевантной логической конструкции в данной фигурации. Если бы события были всего-навсего маленькими вещами, это не было бы так интересно. Но события не имеют онтологического статуса безотносительно к наблюдателю, потому что наблюдатель чаще всего также и участник социального взаимодействия. А это значит, что в как бы одних и тех комплексах событий могут усматриваться разные логические конструкции, а сами они могут выступать как элементы разных фигураций. Здесь-то мы и сталкиваемся с одним из любопытнейших феноменов социальной жизни: не только внятные очертания материальных вещей-в-пространстве расплываются, когда мы заговариваем об их социальном смысле, но и фигурации событий меняются в зависимости от характера ряда дополнительных параметров. Устойчивые фигурации, которые американский социолог И. Гофман называл "фреймами", словно бы форматируют социальную жизнь, придают определенность хотя бы отдельным ее фрагментам. Транспонирование или "перенастройка" фигураций происходят тогда, когда смыслу "тех же самых" действий придаются новые оттенки, в какой-то момент меняющие его радикально. Сосуществование нескольких смыслов одновременно, просвечивание одного через другое, конфликт базовых интуиций поведения, связанный с тем, что участники взаимодействия начинают по-разному идентифицировать социальные конструкции событий, – все это представляет тем большую важность, когда речь идет именно о пространстве. Здесь открывается новая и очень богатая неожиданными результатами область исследований.
Александр ПОПОВ
География человеческих перспектив:
преодоление границ постсоветской антропологии
- Смены институтов воспроизводства ментальных установок и культурных образцов антропологической самоорганизации в России не произошло. Институты трансляции либо исчезли, либо проиграли всяческую конкуренцию системам мещанских и гламурных массовизаций.
- Глобализация для России означает, прежде всего, новую регионализацию как новое позиционирование на геоэкономических/геополитических картах, а также в геокультурном пространстве.
- Геокультурный потенциал России в мировой конкуренции может быть реализован через:
- знаниевые технологии и способность к интеллектуальным прорывам;
- рефлексивность российской культуры и способность к самосознанию и самопозиционированию;
- антропотехники самоорганизации и способность к внутреннему духовному поиску и самоопределению;
- практики развития и способность к преобразованиям, экспериментам, экспансии;
- идеологию служения и способность иметь высшее начало, «удерживать вертикаль».
- знаниевые технологии и способность к интеллектуальным прорывам;
- Границы человеческих перспектив определяются, прежде всего, через преодоление существующих технологических укладов, культурных ландшафтов, ментальных моделей, атропопотоков.
- «Российский материк» в открытом мире – это, прежде всего, новая антропология и специфика ее границ. И в этом потенциальная конкурентоспособность современного странового становления.
Николай ВАХТИН
Языковая интеграция и языковой сепаратизм
История любого национального государства пронизана «идеалом одноязычия»; это – «компонент политики культурной гомогенизации» (Геллнер). Наличие собственного языка является в сознании многих политиков условием существования нации. В случае, если национальный язык близок к какому-либо другому языку, усилия, направленные на языковое выражение самобытности нации, сконцентрированы в значительной мере на развитии национальной языковой вариативности.
В современной Европе происходит актуализация процесса этнической самоидентификации и усиления региональных движений в пределах национальных государств. Все чаще в этой связи раздаются голоса, настаивающие на пересмотре общепринятой классификации языков и диалектов: сегодняшний регионализм, развиваясь по тем же законам, что и национализм прошлого, требует для «своего» языка более высокого статуса. В докладе эти положения иллюстрируются на материале разных стран и регионов Европы и России.
Юрий МУРАШОВ
Семантика и мифология Севера в советской культуре 1930-х годов
Каким образом появление современных радиотехнических средств коммуникации способствовало мифологизации географического пространства Антарктики? В докладе будет рассмотрено, как литераторы – «инженеры человеческих душ» - создавали воображаемое жизненное пространство, руководствуясь знанием о физической географии и идеологической «идеей Севера» (idea borealis).
Владислав ТОЛСТОВ
Город без границ: метафизическое пространство Норильска
Конференция проводится в канун важного события - с 1 января 2007 года Красноярский край, Таймыр и Эвенкия объединятся, исчезнут административные границы, которые последние 70 лет разделяли Норильск и Дудинку, Красноярск. Это повод поговорить о Норильске как о городе, чьи границы - экономические, этнические, географические - постоянно меняются.
Норильск пережил несколько глобальных «изменений пространства»: когда он из экспедиционного поселка превращался в лагерь, из лагеря становился рабочим поселком, из поселка - городом, позже – центром промышленного района, неформальной столицей промышленного Севера, центром территориально-промышленного комплекса, городским округом...
Все эти территориальные изменения влияли и на изменение других границ Норильска - экономических, транспортных, культурных. Норильск – это город, география которого находится в постоянном динамическом неравновесии. Город, который его жители «увозят на подошвах сапог».
В докладе делается попытка обозначить пространство, которое занимает сегодня Норильск в современном мире.
Кирилл КОБРИН
Геральд Камбрийский: границы родины, граница как родина
«На следующее утро Крест проповедовали в Лландаффе. Англичане стояли по одну сторону и валлийцы – по другую; многие из обоих народов приняли обет нести Крест». Этими двумя предложениями открывается седьмая глава книги Геральда Камбрийского (1146-1223) "Путешествие по Уэльсу". Автор ее сыграл некоторую роль в истории островов Британия и Ирландия в конце XII - начале XIII веков, а сама эта книга стала знаменитой не только при жизни Геральда, но и столетия спустя. Но в докладе речь пойдет не о книге или ее авторе (хотя мы, безусловно, посвятим некоторое время и тому и другому). Мы попытаемся понять, что происходило тем утром вторника 15 марта 1188 года на юго-востоке Уэльса, в месте под названием Лландафф; постараемся откомментировать как это событие, так и процитированный пассаж из книги Геральда Камбрийского, и, поместив их в широкий исторический контекст, сделать некоторые предположения по поводу того, как соотносились в сознании европейца высокого средневековья понятия "граница" и "родина". Метод нашего исследования обратен наведению фокуса в подзорной трубе или микроскопе: он заключается не в наведении резкости на одну точку, а в последовательном расширении территориального и временного масштаба вокруг одного совершенно рядового исторического факта. Комментируя событие, мы не только объясняем его само; сами комментарии складываются в довольно отчетливую картину представлений средневекового человека о родине, границе и границах родины.
Константин БОГДАНОВ
Советский Союз как пространство сна
В докладе речь пойдет о социально-психологических, риторико-поэтических и изобразительных практиках, способствовавших формированию в советской культуре 1930-1950-х годов пространственно-географических представлений о социалистическом государстве и окружающих его территориях. В центре внимания - «гипнологические» особенности воображаемого картографирования мира, объединившие дидактику Павловской физиологии (исследования природы сна) и контексты массовой культуры, демонстрирующие экстенсивную ревизию жанра колыбельных песен и образа «недремлющего властителя».
Владимир ПАПЕРНЫЙ
Эмиграция и идентичность
На примере четырех видео-интервью, я рассматриваю четыре способа самоидентификации в эмиграции.
1. Жизнь в прошлом. Евгения Семеновна Шалина, бывший сотрудник дома-музея Пушкина на набережной Мойки. Живет в Лас-Вегасе. Ее комната это оазис российской культуры — книги, русское радио, ее собственные стихи.
2. Идентификация с выбранной культурой, Роман Каплан, владелец ресторана "Русский Самовар" в Нью-Йорке, живя в России, принадлежал к категории "штатников". Эти люди пытались сделать нечто противоположное Шалиной — создать оазис Америки в Советском Союзе.
3. Идентификация с навязанной культурой. Бывший московский писатель Зиновий Зиник эмигрировал в Израиль, получил работу на Би-би-си и переехал в Лондон. Там он стал членом неформального клуба алкоголиков, для чего ему пришлось начать пить.
4. Негативная идентификация. Леонид Финкельштейн, один из первых советских "невозвращенцев", после выхода из заключения всю свою жизнь построил так, чтобы добиться права на туристскую поездку заграницу и попросить там политического убежища.
Томас ЛУНД
Музей Vandalorum – Искусство, дизайн, образование и бизнес.
Сотрудничество в контекстах будущего
Музей Vandalorum – будущий образец новой международной организации, где культура, образование, бизнес и общество встречаются на одной площадке и создают новые ценности и отношения, чтобы отвечать вызовам будущего в глобальном мире. Место творчества и нового знания.
Vandalorum основан на юге Швеции, в той ее части, где сосредоточено множество малых и средних компаний и предприятий, в основном работающих в сфере автомобильного производства, а также связанных со шведской дизайн-индустрией.
В докладе будет представлен музей Vandalorum, его ценности, содержание и принципы функционирования. Vandalorum – показательный пример того, как необходимо создавать новые типы мест встречи (meetingpoints) и сотрудничества в сегодняшнем мире новых ценностей и бизнес-развития.
Елена ФАНАЙЛОВА
Далеко от Москвы.
Культура, города и люди бывшей советской империи
Опыт двухлетнего существования репортерской радиопрограммы в географии от Калининграда до Новосибирска, от Риги до Тбилиси.
А
лександр ФЛОРЕНСКИЙ«Общество любителей живописи и рисования»
или
Как мы проводили «Норильский пленэр»
1. «Общество любителей живописи и рисования», созданное в 2004 году петербургскими художниками Иваном Сотниковым и Александром Флоренским – новая инициатива художников, многие из которых знакомы широкому зрителю по таким известным арт-группировкам 80-х годов, как «митьки» и «новые художники». «Общество любителей живописи и рисования» считает своей задачей возврат к традиционным художественным ценностям в эпоху постмодернизма и, в частности, пропаганду такой совершенно исчезнувшей из арсенала современного искусства практики, как живопись и рисование с натуры.
2. Краткий экскурс в историю «Общества».
3. Во время пленэра в Ферапонтово художницей Ирой Васильевой высказывается мысль о проведении следующего пленэра в каком-нибудь промышленном населенном пункте (по контрасту). Я формулирую творческое предложение и посылаю его эксперту Фонда Георгию Никичу.
4. Отчасти «Норильский пленэр» - своего рода ироническая реплика на "творческие поездки художников", имевшие место в советском официальном искусстве, попытка заново переосмыслить индустриальную тему, очистив ее от неизбежного в советское время конъюнктурного привкуса.
5. В «Норильском пленэре» участвовали 5 художников из Санкт-Петербурга. Это Ира Васильева, Александр Дашевский, Иван Сотников, Ольга Флоренская, Александр Флоренский.
6. Петербуржцы предложили присоединиться к ним всех желающих норильчан, как профессиональных, так и непрофессиональных художников.
7. Пленэр проходил с 26 мая по 3 июня 2006 года. За это время художники побывали на руднике «Медвежий Ручей», на железной дороге, спускались в шахту рудника «Таймырский»; посетили завод «Надежда», Никелевый завод, рудник «Ангидрит», Дудинский морской порт; побывали в заброшенном поселке «Рыбзавод» близ Дудинки и везде рисовали с натуры. Автобус как передвижная студия.
8. Пленэр завершился отчетной выставкой в Музее истории освоения и развития Норильского промышленного района.
9. За 10 рабочих дней 24 автора создали 609 произведений, из которых 243 были выставлены.
10. По результатам пленэра выпущен сначала набор открыток, а затем каталог.
11. Планы «Общества любителей живописи и рисования» на 2007-2008 год включают пленэры в Горной Раче (Грузия), Нарве (Эстония), идут переговоры с городом Старица Тверской области, с Красноярском, Новосибирском и Иерусалимом.
Кроме того, «Общество любителей живописи и рисования» предлагает сделать пленэры в Норильске ежегодными, вовлекая в проект каждый раз новых авторов.
12. Этот доклад является скрытой рекламной акцией. В зале находятся жители разных городов, и всем, кому это может быть интересно, предлагается наперебой приглашать художников «Общества любителей живописи и рисования» в свой город, где за пару недель трудолюбивые художники (без в/п) с удовольствием нарисуют все, что видят вокруг.
Хильде МЕТТИ
Баренц регион: границы и пограничные диалоги
Вопросы, связанные с границами – этническими, языковыми, экономическими, социальными и культурными, являются неотъемлемой частью всех дискуссий о Баренц регионе. Инициирование дискуссий о том, что означают эти границы, и как мы относимся к этим новым феноменам – важная точка отсчета для достижения сотрудничества и коммуникации в северном регионе. Какую роль может играть искусство и культура в интерпретации и взаимодействии поверх границ в ближайшем будущем? Как искусство и культура функционируют в роли двигателя преобразований в международном Баренц регионе?
Компания Pikene på Broen («Девушки на мосту») выступает продюсером и медиатором культурных проектов в Баренц регионе.
Алексей МИЛЛЕР
История России в длинном XIX веке:
региональный, национальный, имперский масштаб
В докладе утверждается, что региональный подход до сих пор остается настолько неопределенным в своих методологических основаниях, что о наличии такого направления в историографии можно говорить лишь условно. Прежде всего, само понятие «регион» крайне неопределенно. Оно применяется к самым разным по размеру территориям, от огромных пространств (Сибирь, Центральная Европа), до совсем маленьких. Эти «регионы» могут принадлежать одному государству, могут быть разрезаны государственной границей, могут включать целый ряд государств. По сути дела, на звание региона претендуют в работах историков любые территории, не совпадающие с существующими государственными границами.
Не трудно заметить, что в подавляющем большинстве исследований способ воображения региона, причины и критерии вычленения того или иного пространства не объясняются сколько-нибудь четко и подробно. Очень часто за этим скрывается именно убеждение историков, что выбранные ими границы региона «естественны», а не являются плодом их собственного или заимствованного у политиков пространственного воображения.
Перечень факторов, которые могут быть использованы при вычленении региона, практически бесконечен. Это могут быть естественные географические ориентиры, современные или исторические границы административных образований, границы расселения этнических групп, экономические связи, политические образы. Ясно, что все эти факторы относительны.
По справедливому замечанию Андреаса Каппелера, региональная перспектива «получает распространение именно сейчас, когда национализм и регионализм в России становятся уже политически значимыми, что доказывает тесное взаимоотношение между политикой и историей». Это обстоятельство должно послужить историку, прежде всего, как «сигнал тревоги». Прошлое «регионализмов» как идеологий и как политических движений, безусловно, является легитимным предметом исследования, в современном мире регионализмы вполне имеют право на существование - они могут защищать, в том числе, и вполне легитимные интересы, будучи в целом не хуже и не лучше других политических течений. Но отношения с регионализмом у историка должны строиться так же, как с национализмом – то есть с крайней настороженностью.
В докладе приводятся многочисленные примеры применения регионального подхода и связанных с ним проблем в отношении Российской империи, СССР, Поволжья, Сибири, Украины и т.д.
В качестве альтернативы автор доклада предлагает мыслить в категориях не регионального, а ситуационного подхода. Те преимущества, которые видят в региональном подходе его сторонники, а именно внимание к локальным акторам и процессам, отход от империоцентричного или нациоцентричного взгляда, более надежно обеспечиваются в рамках ситуационного подхода. При этом ситуационный подход позволяет избежать тех опасностей и ловушек (эссенциализация региона, неверное определение границ изучаемого пространства, маргинализация внерегиональных акторов), которые свойственны региональному подходу.
Александр АРТАМОНОВ
Образование и границы. Время. Пространство. Человек.
Горизонтом, о высокочтимый учитель,
я назову ту грань,
где хрустальный купол
соприкасается с краем Земли
Л. Лагин, «Старик Хоттабыч»
Автор рассматривает данный текст как приглашение к дискуссии.
Время неудержимо бежит вперед. Ткань Пространства предстает перед нами во всё большей сложности узора. А между тем Человек все пытается и пытается найти контуры своего будущего в прошлом человечества. Какие границы следует установить (разрушить), чтобы оборудовать образовательные площадки будущего?
С развитием интернет-технологий многие любители и профессионалы от образовательных инноваций стали грезить виртуальными школами, университетами и даже академиями, где ученики, пытливо всматриваясь в экраны, набираются всепланетного ума-разума. Однако вскоре выяснилось, что ожидания многих на новое образовательное чудо не оправдались. Граница по-прежнему на замке, хотя Болонский процесс и пытается выпилить для этого замка универсальный ключ-отмычку.
Вот несколько рубежей, которые предстоит преодолеть, создавая образование будущего.
Время. Общепринятые образовательные реформы радикально (в разы, а не на проценты) не сокращают время, потребное для овладевания некоторой фиксированной суммой знаний. У добросовестных старшеклассников и студентов, выполняющих все домашние задания типовая граница времени на образование застыла на уровне 60-80 часов в неделю (разумеется, при условии полного выполнения всех домашних заданий). В образовании взрослых (исключаем случаи, когда покупают диплом) время ограничивает их образовательную активность еще более жестко.
Пространство. Студент живет в Норильске. Обучается на дистанционной образовательной программе в Московской школе. С ним в течение года работают тьюторы из Нижневартовска, Саратова, Петрозаводска. Его работы проверяют в Москве, Манчестере, Кембридже и Оксфорде. Вопрос: когда студента попросят показать точку на карте с местом, где он учился, куда он укажет?
Всесильные Технологии помогли преодолеть расстояния между студентом и преподавателем. Они же размыли (растянули?) границы университета. Они же занизили возможность общения «глаза в глаза». На их несовершенство ссылаются, заставляя проставлять в российские дипломы черную метку «обучался с использованием дистанционных технологий».
Человек. Образование позволяет ответить на ряд простых вопросов: Почему так? Как это было? Кто виноват? Как решать задачу? Образованию чрезвычайно тяжело даются попытки научить ответу на вопрос «Что делать?». Нет субъекта. Учителя и Наставники, описанные в произведениях Стругацких, еще почти не вошли в Систему образования.