Geum.ru

Конспект проповеди Мариупольской Церкви

Вид материалаКонспект

Содержание


И почему же, все-таки, вместо сострадания и скорби во время спонтанной смерти Анании и Сапфиры, всю церковь объял великий страх
Он является одним из интересных примеров, человеком наложившего на себя руки, но после того как он на самом деле раскаялся…
Подобный материал:
«Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют обо Мне» (Иоанна 5:39).

Пожалуйста, Вы можете посетить наш сайт: www.mar-church.com.ua

Каждую субботу с 10.00 до 12.00 – богослужение /ул. Московская, 59/12, о-р к-тр «СОЮЗ»/.

Конспект проповеди Мариупольской Церкви

''Анания и Сапфира''                26 ноября 2011г.

Евангельский рассказ об Анании и Сапфире (Деян. 5:1-11), не косвенно, а прямо, без всяких аллегорий показывает, какими благородными свойствами обладает Бог на самом деле. Как ни странно звучит, но Анания с еврейского означает, что Бог благоволит, а Сапфира с греческого,- драгоценный камень. На первый взгляд, создается впечатление о крепкой и благонадежной супружеской паре, которая ходила в первоапостольскую церковь. Эти двое, которые должны были духовно поддерживать друг друга перед лицом искушения, в действительности, поощрили друг друга на совершение зла.

Сколько разных мнений говорится по этому поводу. Одни считают, что слишком суров был Божественный суд во времена Нового Завета, так как, казалось бы, мы живем по благодати и наши даяния,- это добровольная жертва. Кто-то, не вникая в детали происходящего, сглаживает это место из Писания тем, что верующему все содействует во благо. Иные показывают некомпетентность Апостола в решении данной ситуации, потому что он применил крайнюю меру власти, по отношению к семейной паре, воспользовавшись Библейским принципом, как написано: «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Иоан. 20:23).

Складывается впечатление, что может быть, Петр просто по-человечески забыл, как пропел петух, во время того, как он трижды уже отрекся от Христа, поэтому он так говорил: «что это согласились вы искусить Духа Господня? Вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут. Вдруг она упала у ног его и испустила дух» (Деян. 5:9,10). Может было бы гораздо лучше для него произнести слова любви и сказать: «Отче! Прости им, ибо не ведают, что творят!»

Некоторые предполагают, что супружеская пара дала обет на основании 27 главы книги Левит, где говорится о посвящении личности и собственного имущества, а затем его проигнорировала, ведь слово не воробей вылетело, не поймаешь. Вот, они как бы и пожали то, что посеяли.

Возможно, думают многие,- это противоположный пример нравственного падения на рассвете первохристианского общества.

Нам так же известно, что за лжесвидетельство в вопросе «финансовой верности» обычно не полагалось смертного наказания и нигде в Писании об этом не сказано. Данный случай весьма потрясает сознание многих верующих и в сегодняшнее время.

Почему со стороны синедриона не последовало никаких ответных действий в адрес первоапольстольской церкви, после происходящего там? Ведь Петра должны были обвинить в убийстве Анании и Сапфиры? А разве в глазах синедриона этот случай не был прекрасной возможностью, чтобы дискредитировать Апостолов?

Одни говорят, Петр не убивал их, так как нигде не говорится, что он сказал «умри» или проклял их. Но как бы после слов произнесенных Апостолом в адрес супружеской пары они получили инфаркт и скончались на том же месте. Это неприятное чувство, когда человека уличают в чем-то: сердце начинает чаще биться, что-то начинает происходить внутри с совестью, и в конечном итоге, сердце не выдерживает... К этому не приложил своей руки ни Петр, ни Дух Святой.

А может быть, таким образом, Анания и Сапфира предстали перед Богом, в самый неподходящий для них момент, так как смерть - это не конец существования человека, это временный конец его бренного тела?

И почему же, все-таки, вместо сострадания и скорби во время спонтанной смерти Анании и Сапфиры, всю церковь объял великий страх и всех слышавших это?

Сколько людей, столько и мнений! Что же все-таки произошло на самом деле, кто-то знает ответ?

Перед тем как нам предстоит углубиться в сложную ситуацию, которая произошла в церкви накануне перед смертью Анании и Сапфиры, нужно вспомнить, о чем говорится в конце четвертой главы Деяний? Это изображение ранней церкви не делает попытки идеализировать первых верующих, но показать какими они были на самом деле, т.е. людьми еще духовно незрелыми.

Здесь говорится о том, как мощно проповедовали Слово Божье Апостолы, как люди были открыты к этому Слову, как многие из них поддерживали проповедь Евангелия своими финансами. Когда у кого-то была возможность что-то продать,- они продавали. Это не значит, что они распродавали все свое имущество, и потом оставались ни с чем и стали нищенствовать, т.е. просить милостыню и подаяния, так как им не на что было жить. Но это значит, что если кто-то имел какое-то имущество дом или землю в избытке, поэтому имел возможность это продать и, таким образом, поучаствовать в деятельности Царства Божьего.

Мы видим, как за счет финансов дело Христа распространялось и Евангельская деятельность набирала обороты. Иисусу Христу служили своими имениями те жены, мужья которых имели хороший достаток и благословляли их, они не были бедными людьми. Поэтому Иисус Христос ни в чем не нуждался, так же и Апостолы ни в чем не нуждались, они просто делали свое дело. Это не значит, что они жили во дворцах, весьма разбогатели и приобрели много прочего имущества,- это бы обременило их. Но они жили проповеднической жизнью, и вместе с тем они исполняли волю Божью и не были обременяемы тем, что им есть и во что одеться. Все необходимое и потребное для жизни и благочестия, у них было.

Но, как в свое время жадность Ахана навела беду на Израильтян в начале их новой жизни в Ханаане, так и теперь тот же грех сулил распространить испорченность среди Нового Израиля. Эти две истории включают одни и те же элементы,- не только алчность, но и непослушание, так как они «утаили, сокрыли» (см. ИН 7:1).

Этот эпизод, подразумевает, что Анания пришел, чтобы принести деньги Апостолам во время официального богослужения. Мы знаем, что многие стремятся быть весьма известными, чтобы люди о них знали и чтобы люди говорили о них только хорошее...

Но что же спросил его Петр, после того, как Анания положил деньги в церковную кассу? Петр спросил: «Анания, для чего ты допустил сатане вложить в сердце свое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?» Петр видел эту ситуацию насквозь. Он понимал, что сам Анания допустил, чтобы сатана завладел его сердцем.

Воплощается в действительную жизнь прописная истина, как и написано в последней книге: «И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни» (Отк. 21:27).

Вот почему Петр выявлял мотив преступления, с ними в диалоге, который состоял в совершенном их обмане и сребролюбии. Ведь когда-то и сатана был справедливо наказан за свой неправедный мотив, который в лице Бога стал неисправимым. Ложь, непокорность, власть, деньги и многое другое, все это симптомы одного и того же диагноза, которым смертельно был болен сатана, перед тем, как ему упасть с небес и разбиться.

Как мы видим, вначале, смерть настигла Ананию, после того как Петр сказал: «Ты солгал не человекам, а Богу. Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это» (Деян. 5:4,5). Его труп, сразу же был вынесен за город и похоронен.

Сапфира, как оказалось, спустя три часа, точно так же повторила ложь своего мужа и тем самым обрушила грех на свою собственную голову. Петр дал возможность ей раскаяться и искренне признаться во всем. Но она, как оказалось, не услышала призыва к покаянию, ведь у нее уже было каменное сердце. И после слов Петра: «что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут. Вдруг она упала у ног его и испустила дух» (Деян. 5:9,10). Ее труп, сразу же был вынесен за город и похоронен рядом с ее мужем.

Мы уже встречались с таким мотивом лжи и корысти во времена служения Иуды. Он является одним из интересных примеров, человеком наложившего на себя руки, но после того как он на самом деле раскаялся…

Конечно же, все что с ним происходило, это было дело не одного дня. Его лукавый мотив сердца, гнездившийся в тайнике его души, не позволял ему делать угодные вещи перед Богом. Непрекращающаяся ложь изливалась из глубины его сердца, нежелание меняться и угождать Христу стало его вредной привычкой. На словах он говорил одно, а на деле было явлено совершенно другое. В результате антагонизма его человеческой природы с природой дарованной ему свыше, победу одержала ветхая природа. В его жизни не было места для таких святых понятий как смирение и покорность. А это есть непременное условие для ветхого человека, без которого он не сможет преображаться, живя в новом статусе и распинать свое «я».

Как бы мы не пытались находить для своего успокоения оправдательные вещи, все равно, рано или поздно, искушение поселившееся в нашем сердце на ПМЖ, даст о себе знать. Мы должны твердо знать правду о себе, что не Бог нас искушает, а мы сами себя через гнездящиеся в нас страсти и пороки. И этот эпизод из Евангелия подводит нас к границе, где должен появиться страх Господень и ответственность за свои мысли, слова и поступки.

Иллюстрация выглядит весьма банальной и отождествляется с первым преступлением в Едемском саду, когда мужчина и женщина в тайном сговоре, нарушили свой долг. Это была для них губительная ложь! У них был ясный выбор между добром и злом. В итоге, испуганные грешники получили возможность покаяться. Результатом было,- их осуждение к смерти.

Мы не решаем,- быть или не быть! Но есть единый имеющий бессмертие, Который ходит посреди светильников с очами, как пламень огненный, Он однажды станет Судьей живых и мертвых. Однако такова его сила и власть, что ему не нужно ждать наступления Судного Дня. Он знает сердце человека, что есть мотивы, которые не исправимы, как и написано: «Кривое не может сделаться прямым, и чего нет, того нельзя считать» (Еккл. 1:15).

Вот почему перед заключительной книгой в Писании оставлено нам серьезное предупреждение: «Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников…» (Евр. 10:26-31).