Нравственно-психологические аспекты профессиональной деятельности юриста Аннотация

Вид материала

Документы

Содержание Ключевые слова

Подобный материал:

• Общая социально-психологическая характеристика профессиональной деятельности юриста., 1749.39kb.
• Психологические аспекты деятельности организационного психолога в области профориентации, 2550.35kb.
• Учебно-тематический план «Современные аспекты ортопедической помощи населению» Цель:, 95.08kb.
• Темы контрольных работ Личность в сфере правоохранительной деятельности. Психические, 427.87kb.
• Учебно-тематический план «Сестринское дело в наркологии» Цель, 142.78kb.
• Учебный план «Физиотерапия» (наименование программы) Цель: специализация Срок обучения:, 55.91kb.
• Государственный образовательный стандарт: понятие, структура, цели. Болонский процесс, 15.55kb.
• Психологические аспекты профессиональной деятельности линейного менеджера в условиях, 423.58kb.
• Учебно-тематический план «Физиотерапия» (наименование программы, раздела) Цель: специализация, 106.84kb.
• Business Plan Design курсовая, 1001.44kb.

Беляев Г.Г., д-р филос. наук, профессор, МГТА

Нравственно-психологические аспекты профессиональной деятельности юриста

Аннотация

В статье исследуется нравственно-психологический аспект деятельности юриста. Автор наделяет нравственную деятельность юриста двумя измерениями: реализация нравственных норм вне сферы служебных отношений и деятельность юриста в сфере профессиональных отношений. Именно единство этих двух сторон реализации нравственности, подчеркивает автор, сообщает полноту существования и целостность личности юриста-профессионала.

Ключевые слова

Нравственность, смысл жизни, культурный идеал, права и свободы личности.

Нравственная деятельность юриста представляет психологическое единство двух важных аспектов: а) деятельность по реализации нравственных норм и принципов вне служебных отношений; б) деятельность юриста на основе норм и принципов морали в сфере профессионально-служебных отношений. Оба аспекта в процессе деятельности юриста неразделимы, хотя во внеслужебных отношениях нравственное не всегда прямо связано с проявлением профессиональных качеств. В процессе профессиональной деятельности юриста нравственное и правовое тесно взаимодействуют, характеризуя саму деятельность по признакам культуры, а также культуру исполнителей этой деятельности. Нравственно-культурные и профессионально-культурные качества юриста в процессе деятельности проявляются одновременно, взаимодополняют друг друга. Но степень их согласованности в каждом конкретном случае бывает различной. В одних ситуациях юрист может «забывать» о нравственности, акцентировать внимание на нормативно-правовой деятельности. В других – на первый план выступает нравственное.

Культура нравственно-правовой деятельности юриста имеет два актуальных измерения. Во-первых, оценивается сама деятельность, а во-вторых, измеряется мера культурности её участников. Культура деятельности характеризуется целями, задачами, предназначением, содержанием, структурой, мерой согласованности в ней нравственной и правовой сторон, закономерностями, эффективностью и т.п. Раскрываются общие и конкретно особенные признаки, обосновываются критерии эффективности и целесообразности, решаются многие другие вопросы. Культура деятельности выражается такими понятиями, как культура штабная, планирования, исполнения решений, управления, судебного заседания и т.д.

Так, расследование преступления как конкретная нравственно-правовая деятельность юриста-следователя имеет показатели, которые характеризуют и меру её культурности: устанавливаются время и место, обстоятельства преступления, потерпевшая сторона, участники преступления, его причины, наличие свидетелей, вещественных доказательств и др. Устанавливаются морально-нравственные мотивы преступления, даётся его нравственно-правовая квалификация. Показателями культуры данной деятельности юриста являются не столько мастерство и другие его качества как специалиста, сколько сам вид и процесс деятельности: обоснованность раскрытия преступного деяния, определение его места в жизни общества, использованные методы и средства, позиция других лиц, способствовавших расследованию или тормозивших его.

Специалисты, ведущие дело, осуществляют при этом не только конкретные действия, но и нравственно-правовое поведение и общение. Их сопровождают нравственные чувства, переживания, колебания или уверенность в правильности выбранного пути действий. Поэтому в профессионально-динамическом аспекте, который характеризует деятельность юриста, нравственное и правовое тесно взаимодействуют, накладывают личностную характеристику на деятельность. Культура деятельности, поведения и общения интегрируются в единый процесс.

Культура человеческого измерения нравственно-правовой деятельности юриста определяется по тому, как конкретная личность проявляет себя в данном виде деятельности, что она «получает» от этой деятельности для себя, своей жизни. Деятельность в сфере права теряет смысл, если её идеалом станет деятельность сама по себе. Важно всегда учитывать тот факт, что всякие общественные отношения, в том числе и отношения деятельности, предназначены для совершенствования жизни людей, каждого конкретного человека.

Право и правовая деятельность возникли для того, чтобы поддержать своими способами и средствами порядок в обществе, обеспечить человеку лучшую и более спокойную жизнь, чтобы он был защищён от возникающих угроз, всесторонне проявлял свои силы и способности. Нравственная деятельность юриста имеет такие же ценностные ориентиры, которые характерны для культурной жизни всех людей. Но её человеческое измерение основывается не только на нравственных нормах и принципах, определяющих предназначение человека и смысл его жизни, но и на особом статусе и профессиональной подготовке юриста.

Анализируя нравственно-правовую деятельность, важно видеть в ней самих представителей правовых институтов государства, их положение в обществе, ценности, идеалы, интересы, качество жизни и многое другое, что и воспроизводит каждого представителя права как личность. Не менее значимо применять выше перечисленные «мерки» человечности к остальным гражданам, как законопослушным, так и правонарушителям. «Объединяет» всех понимание смысла жизни и осуществление в соответствии с этим пониманием самой жизнедеятельности каждым отдельным человеком, что составляет главный показатель его культуры, прежде всего, нравственной культуры.

Культура нравственной деятельности юриста своими способами и средствами решает проблему смысла жизни. Но что такое смысл жизни человека? При огромном многообразии определений можно остановиться на двух достаточно понятных и связанных с реальной жизнью людей дефинициях. Первая позиция в понимании смысла жизни состоит в каждодневной жизнедеятельности человека, в процессе которой он удовлетворяет свои потребности и интересы, решает возникающие задачи. Как правило, в смысл жизни человек вкладывает всё то, что он оценивает как положительное, доброе.

В религиозном звучании смысл жизни может быть выражен фразой: «День прожил, и слава Богу» или «Живи, как велит Бог». В светско-практическом варианте смысл жизни выражается краткими, меткими фразами, отражающими народную мудрость: «Живи, как все», «На Бога надейся, а сам не плошай» и др.

При этом выражение «Живи, как все» вовсе не означает ориентацию личности на посредственность, незаметность, пассивность, не связано и с такими назиданиями, как «не высовывайся», «моя хата с краю». Оно нацеливает личность на устойчивое, нормальное положение в обществе. Многочисленные опросы российских граждан по приоритетным проблемам, которые необходимо решать неотложно, показывают следующее. Наряду с такими проблемами, как характер государственной власти, безопасность общества, личности и государства, качество жизни, на первом плане оказалась и проблема порядка в стране. Российские граждане желают устойчивости, порядка, стабильности, т.е. нормальной, спокойной жизнедеятельности, которая позволяет полноценно трудиться и отдыхать. Мы в этом смысле хотим «жить, как все»¹.

Поддержание порядка в российском обществе, на работе, в семейной жизни, в других сферах и видах деятельности систематизируют жизнь людей, создает благоприятные возможности для реализации смысла жизни каждым человеком. Оно выявляет уровень культурности жизни человека по параметрам организованности, плановости, эффективности решения смысложизненных задач. «Живи, как все» ориентирует человека на поддержание порядка, норм нравственности и права, исторически сложившихся традиций в обществе. Повеление составляет социально-ценностные основы нормальной, без отклонений от принятого порядка и размеренности, жизнедеятельности граждан.

Нравственно-правовая деятельность государственных институтов поддерживает порядок в обществе, обеспечивает такое взаимодействие субъектов, которое соответствует ценностям личности и общества, сохраняет стабильность функционирования всех институтов общества и государства на основе норм права. Если смысл жизни человека состоит в повседневной жизнедеятельности, то наличие порядка в обществе есть одна из реальных основ достижения смысложизненных целей. Это необходимое условие жизни «со смыслом», а не жизни по формуле «куда выведет кривая». Нравственная деятельность юриста создает более благоприятную среду, реальные возможности для нормальной жизнедеятельности граждан. Обеспечение правовой регуляции общественной жизни – несомненное добро для каждого конкретного человека. Доброе усиливается ёще и тем, как именно ведет себя и общается юрист в процессе профессиональной деятельности, какой личный пример он демонстрирует другим по отношению к закону и самим гражданам, по отношению к самому себе.

Человеческое измерение смысла каждодневной жизни, как культурной, определяется и мерой удовлетворения непосредственных материально-физических и духовных потребностей и интересов личности. Те ценности, которые позволяют решать ежедневные задачи, составляют практическую материальную и духовную основу смысла жизни. Эти ценности охраняются институтами права, а в сфере правовых отношений они воспроизводятся. Нравственная деятельность юриста формирует моральные и политико-правовые ценности повседневной жизни человека. Выражения «живи, как все», «живи нормально», «живи счастливо», «живи спокойно» как раз и отражают непосредственные, но необходимые и неотъемлемые для каждого человека ценности, потребление которых образует смысл жизни человека как индивида, как личности. Нравственно-правовая деятельность в своей части формирует эти ценности, регулирует жизнедеятельность в интересах каждого отдельного человека, охраняет их.

Но смысл жизни понимается и по-другому. Он связывается не только и не столько с осуществлением повседневной жизнедеятельности, удовлетворением каждодневных потребностей и интересов, но и с постановкой и достижением возвышенных целей, прекрасных идеалов. Такое понимание смысла жизни может быть определено с помощью достаточно сложных суждений, а также и вполне конкретно, жизненно. Примером религиозно-теоретического понимания смысла жизни может служить точка зрения отечественного мыслителя С. Франка. Он писал: «То, что нам нужно для обретения подлинно существенного смысла жизни, есть, как мы знаем, во-первых, бытие Бога, как абсолютной основы для силы добра, разума, и вечности, как ручательства их торжества над силами зла, бессмыслия и тленности, и, во-вторых, возможность для меня лично, в моей слабой и краткой жизни, приобщиться к Богу и заполнить свою жизнь им»¹.

Такое понимание смысла жизни человека ориентировано на Бога как Абсолюта и приобщение к нему самого человека. Возвышенность смысла жизни и его таинство заключены в христианском Боге. Определить место и роль светских начал и основ смысла жизни в такой трактовке сложно. Значимость нравственной деятельности юриста может состоять в противостоянии земным силам зла, бессмыслия и смерти, в утверждении личным поведением и всей жизнедеятельностью религиозно-нравственных христианских норм, если он является последователем данной веры. Но возможности нравственно-правовой деятельности в обеспечении каждому человеку более возвышенного, реального (осуществимого) смысла жизни, несомненно, более широкие и многообразные.

Человек в мире культуры действует очень многообразно. Строя дом, создавая другие материальные и духовные блага – элементы культуры, человек может трудиться и жить честно, активно, ответственно, умело соотнося личные и общественные идеалы и интересы. Но можно построить дом и воровскими методами, используя неправильные, осуждаемые обществом способы, и в этом случае построенный дом есть также вклад в культуру общества. Но такой вклад, который несёт в себе зло, сохраняет зло. Культура имеет свои закономерности и признаки, которые формируются и проявляются столетиями и тысячелетиями. Неправильные способы воспроизводства культуры «не вписываются» в данный процесс.

Общество накопило богатый опыт культурного развития. Оно ориентируется на те виды и способы деятельности людей, на ту их социальную активность, которые признаны и считаются нормальными, прежде всего, в нравственно-ценностном и ценностно-правовом аспектах. Жизнь человека в культуре осуществляется по трём основным направлениям. Во-первых, жизнь в изобилии, роскоши, праздности. Смысл жизни людей, ориентирующихся на эти ценности, состоит в достижении любыми, в том числе безнравственными и противозаконными средствами и способами, своего построения «дома». Во-вторых, жизнь может быть ориентирована на аскетизм, уединённость, строгость и неприхотливость условий и содержания жизни. Смысл такого построенного «дома» заключается или в религиозно-духовном подвижничестве, или в вынужденности такого образа жизни из-за невозможности достичь лучшего. В-третьих, смысл жизни может иметь некоторую усреднённую между изобилием и аскетизмом, роскошью и бедностью направленность. Такая направленность и признаётся в обществе нормальной. В народной мудрости именно так построенный «культурный дом» называется «золотой серединой». Это и есть направление, обозначенное обыденно практически в повелении «живи, как все».

Вполне очевидно, что и правовая деятельность необходима, прежде всего, для регулирования смысла жизни, ориентированного на изобилие и роскошь. Исторический опыт показывает, что достичь и реализовать подобные идеалы честно и с соблюдением законов весьма сложно, а в современном обществе – невозможно. На каких-либо этапах реализации идеала по построению своего «культурного дома» человек нарушает нравственные и правовые нормы. Способы и формы нарушений могут быть самые разные. Но по мере приобретения и накопления богатств человек все более отчуждает себя от общественной морали, конфликтует с законом. Рано или поздно человек подчиняет себя деньгам, наживе, богатому комфорту, становится их рабом. Часто такое подчинение критически этим человеком не осмысливается. Извечный философский вопрос – размышление «Зачем одному человеку огромные богатства?» объясняется при этом индивидуально-эгоистически, утилитарно-примитивно, грубо, или вовсе не обсуждается.

В отношении людей, стремящихся к богатству и власти над людьми и нарушающих законы, необходимо принудительное правовое регулирование. Оно состоит в принятии мер по соблюдению законов, защите интересов и прав других, законопослушных граждан. Наверно, именно в отношении такого смысла и образа жизни, ориентированного на богатство и роскошь, справедливо суждение: «Государство стабильно своими тюрьмами». Конечно, необходимо понимать относительный смысл данного утверждения, так как не все богатые люди воры, хапуги, преступники и т.п. Правонарушителей вполне достаточно и среди других категорий населения. Культурно-нравственный и правовой смысл богатого «дома», построенного человеком, состоит в сохранении полноценного и многообразного взаимодействия человека с обществом, государством, историческим прогрессом.

Каждый человек должен иметь свободное право выбора своего видения жизни и его воплощения на практике. Это важнейший критерий человеческого измерения общественной жизни и культуры. Смысл и содержание жизни индивида определяются им лично. Но при этом не менее важным критерием человеческого измерения общественной жизни и нравственно-правовой деятельности как её элемента, выступает такой же свободный выбор линии и содержания жизни другими людьми. Главный смысл нравственной деятельности юриста – обеспечить данное равенство выборов, их реализацию в жизни.

Свой «дом» человек может построить не только отмеченными выше тремя способами, но и многими другими. Дом, как ведущая культурологическая сторона смысла жизни, должен основываться на фундаменте нравственности общества и права государства. Всякое многообразие «строительства» без данного фундамента так или иначе конфликтно. Нравственно-правовая деятельность формирует оптимальные условия строительства «дома», хотя данная оптимальность во многом зависит от характера политической власти, государственного устройства, развитости законодательства, подготовленности правоисполнителей и самого человека-гражданина.

Третий идеал смысла жизни – воспитание человека (ребенка). Он отражает историческую закономерность, которая состоит в сохранении преемственности поколений. Можно условно абстрагироваться от «технической» стороны реализации закона народонаселения: сколько именно необходимо, допустим, иметь детей в семье, чтобы население оптимально воспроизводилось, не уменьшалось, но и чрезмерно, катастрофически не увеличилось. Смысл идеала в другом: как именно должен человек определять главное содержание своей жизни по преемственности поколений, хотя у каждого отдельного человека физические, материально-экономические, а также и социальные условия складываются по-разному.

В общесоциальном смысложизненном плане «воспитать ребенка» и означает устранение дефицита личности. История Отечества, преемственность поколений – не абстрактные понятия и не анонимные процессы. Это жизнедеятельность конкретных людей, их вклад в нашу культуру. Приведенный пример актуализирует смысложизненную ориентацию на человека, на воспроизводство его телесности и социальности, духовности. Нравственно-правовая деятельность имеет богатые возможности по реализации смысложизненного идеала «воспитай ребёнка».

Нравственная деятельность юриста при воплощении данного идеала имеет три важных направления: семейно-личностный, общегражданский и собственно профессиональный. Первое направление связано с созданием семьи и воспитанием детей. Как известно, создание семьи – частное, личное волеизъявление лиц, желающих сообща решать многообразные жизненные задачи и проблемы, в том числе задачу иметь или не иметь детей. Но проблема человека и состоит, прежде всего, в его воспроизводстве. Одна из общечеловеческих семейных традиций – иметь детей, давать им образование и общегражданское воспитание. Поэтому юрист в семье – не профессиональное или какое-либо иное официальное лицо, а близкий ребёнку человек, его отец или мать.

Идеал культурного человека как образованной и воспитанной личности широко известен. Но воплотить его на практике в семье и обществе чрезвычайно трудно. Можно с уверенностью сказать, что каждый родитель, каждый учитель или воспитатель в семье при подготовке ребёнка руководствуются, прежде всего, своим опытом, особенностями ребёнка, которые удаётся обнаружить и узнать, а также учитывают реальную ситуацию и возможности семьи. Научно-теоретические разработки, научный общественный опыт образования и воспитания в семье не всегда используется, даже если он известен родителям. «Свой путь» в обучении и воспитании ребёнка в семье часто приводит к тому, что дети не всегда продолжают «дело» родителей, у них формируются качества, которые «не планировались». Это указывает на непрямое проявление наследственности, преемственности семейного опыта, а также на вариантность воспитания, на «корректирующее» влияние многих других факторов. Но тенденцию образования и семейного воспитания выдержать можно.

В семейном обучении и воспитании детей юрист, как и всякий другой человек, использует личный и общественный нравственный опыт, передаёт и формирует у детей необходимые нравственные ценности, решает многие другие задачи. Важным фактором обучения и воспитания ребенка являются профессиональные знания его родителей. Готовя ребёнка к жизни, ориентируя его на добро и другие нравственные ценности, не менее значимо сообщать ему первые и необходимые правовые знания, формировать положительно ценностное отношение к закону как необходимости и добру. Большое значение для семейного образования и воспитания имеет нравственный и профессиональный авторитет родителей, особенно воспринятый ребёнком извне, со стороны других лиц. Неодобрение и нравственное осуждение людей получают факты, когда дети профессиональных юристов становятся на путь правонарушений, особенно преступлений. В этом вина не общества, и не столько самих детей, сколько нравственная вина родителей, ошибки их воспитательной и образовательной деятельности.

Второе направление культурно-нравственной деятельности юриста по воплощению идеала «воспитай ребёнка» модифицируется в принцип «воспитай человека». Оно раскрывается через общение с коллегами (сотрудниками), другими людьми, которые взаимодействуют с юристом. Широкие возможности каждый юрист имеет в сфере социально-правового воспитания. Оно должно осуществляться таким образом, чтобы воспринималось каждым как благо, получало положительную нравственную оценку.

Одним из существенных недостатков развития современного российского общества является его низкая правовая культура. Она проявляется в слабом знании законодательства и правовых норм гражданами, неразвитости или односторонней направленности самого законодательства, недостаточности правовой культуры субъектов законотворчества и правоисполнения. Как непосредственное следствие этих и других недостатков – низкий авторитет закона и власти в общественном сознании, несоблюдение норм права и прямое нарушение существующего законодательства.

Многие законы в Российской Федерации не действуют или периодически специально инициируются в зависимости от сложившейся политической, финансовой и иной конъюнктуры. Это можно сказать относительно правовой базы по борьбе с привилегиями, о неприкосновенности депутатов Государственной Думы, статей 65-79 Конституции о субъектах Российской Федерации, их полномочиях и сферах деятельности на примере событий в Чеченской республике. Разработку и принятие Гражданского кодекса известный правовед С. Алексеев справедливо оценивает не иначе, как «выстраданным правом»¹. В таких условиях идеалы правового государства и гражданского общества отодвигаются в туманное будущее.

Длительный период подготовки и обсуждения нового Гражданского кодекса в первой половине 90-х годов указывает на трудную победу именно человеческого измерения самого права и всей жизнедеятельности российского общества. «Гражданский кодекс впервые в непростой российской действительности (впервые!) открыто и в наиболее чистом виде закрепил такие юридические принципы и нормы, которые провозглашают и обеспечивают практическую реализацию начал действительной свободы – юридические принципы и нормы гуманистического права, в центре которого – человек, его высокий статус, неотъемлемые права»². К объективной оценке Гражданского кодекса, которая не лишена и изрядного пафоса, можно добавить положение о том, что и сегодня основная масса российских граждан слабо знает его содержание, а многие нормы кодекса существуют как возможность, практически не воплощаются. Верно отмечено, что «… ситуация в сфере просвещения в области прав человека в целом не может быть признана удовлетворительной»³. Необходима серьезная просветительская деятельность, в которой роль юриста остается главной, основной.

Нравственная деятельность юриста может решать две важные и взаимосвязанные задачи правового просвещения и воспитания граждан: а) профессионально точно и глубоко разъяснять сущность, необходимость и гуманистический характер правовых норм и принципов, действующих законов; целесообразность их добровольного соблюдения; б) убедительно и ярко, на примерах собственного правового опыта демонстрировать людям содержание и направленность правовых норм и принципов, личной деятельностью раскрывать правовые отношения на основах справедливости, добра, свободы, чести и достоинства, общественного долга как необходимое условие и средство достижения смысложизненных целей и идеалов. Пример такого просвещения и воспитания в сфере права и будет означать взаимодополняемость и взаимопроникновение нравственного и правового в деятельности юриста, в его поведении и общении.

Третье направление осуществления идеала «воспитай ребёнка» – «воспитай человека» связано с самообразованием и самовоспитанием юриста. Известное выражение о чекистах, которые должны обладать холодным умом, горячим сердцем и чистыми руками, вполне применимо к представителям правоисполнительных органов. Не подлежит сомнению суждение о том, что более образованному и воспитанному человеку удаётся хотя бы в тенденции больше сделать по осуществлению своих служебно-профессиональных обязанностей, более полно проявлять свои способности и творчество.

Несмотря на то, что и сегодня существует протекционизм, проявляется лесть и угодничество при продвижении по службе, действует «телефонное право», имеют место подкуп и шантаж, другие негативные явления профессиональной деятельности, названная выше тенденция реально действует. Современный культурный человек ориентируется, прежде всего, на свои знания, способности и качества. Они совершенствуются в процессе различных форм образования и воспитания, под воздействием практики, социального окружения, а также через самообразование и воспитание.

Одна из примет современной ситуации в российском обществе в сфере вузовского образования – повышенный интерес к профессиональному юридическому образованию. Как следствие – увеличение государственных и негосударственных вузов юридического профиля. Это, несомненно, положительное явление. Но важно заметить, что далеко не во всех вузах удачно поставлено образование, в том числе и юридическое образование. Особенно плохо осуществляется воспитательная работа. Поэтому практикующему юристу важно пополнять и совершенствовать свои знания, самостоятельно формировать в себе необходимые личностные качества. Например, специалист, работающий в юридическом консультационном пункте, может потерять своих клиентов, если будет в отношениях с ними груб, нетактичен, а его консультации окажутся непрофессиональными или недейственными. Юрист-нотариус рискует потерять свою практику, если его помощь нуждающимся будет длиться часами, иметь явно бюрократически-негативную направленность. Иными словами, уважающий себя и свою деятельность юрист обязан постоянно работать над повышением и совершенствованием своей профессиональной подготовки, заниматься самовоспитанием.

Известный отечественный правовед Б. Кистяковский считал, что государственно-политическая и правовая деятельность обеспечивает в стране рост солидарности граждан, облагораживает и возвышает общественную жизнь. Цели и задачи государства выражаются в формуле «общего блага»¹. Эти прекрасные слова можно считать больше выражением идеала, чем реальной практикой деятельности представителей государственного аппарата и его правовых институтов. Всякие благородные и высокие цели реализуются через поведение, общение и деятельность конкретных людей. Данное заключение в полной мере относится к нравственной деятельности юриста. Если он не будет работать над собой, совершенствовать свою культуру, то всякое «общее благо», солидарность, возвышение общественной жизни в сфере права будут искажены, деформированы или вовсе не реализованы.

Можно сказать, что авторитет и действенность норм права заключены в авторитете, компетентности и нравственной воспитанности юриста. Очень сложно опровергнуть данный тезис. Для действующего, работающего юриста один из главных подходов в достижении идеала «воспитай человека» заключены в требовании «воспитай себя».

Таким образом, человеческое измерение нравственной деятельности юриста состоит, прежде всего, в обеспечении достижения каждым человеком общества смысложизненных идеалов. Обеспечение осуществляется средствами права, обогащением правовой деятельности нравственным содержанием и личным примером юриста в общегражданской жизни и выполнении профессиональных обязанностей. Идеалы жизни человека – «посади дерево», «построй дом» и «воспитай ребёнка» имеют не только индивидуально-личный, повседневно-значимый смысл. Они раскрывают также высокие, стратегические, общесоциальные ориентиры прогресса общества, совершенствования культуры. Роль нравственной деятельности в человеческом измерении развития общества как реализации смысла жизни каждым человеком велика и многогранна.

Человеческое измерение нравственной деятельности юриста ярко проявляется в деятельности по защите прав и свобод граждан, по созданию благоприятных нравственно-правовых условий для их осуществления на практике. Из большого многообразия прав субъектов общества изначальное положение занимают и играют определяющую роль права и свободы личности. Они исторически менялись и развивались. Права и свободы современного человека изложены в ряде международных соглашений, пактов и конвенций. Ведущее место среди них занимает Всеобщая Декларация прав человека 1948 года¹.

Права и свободы российских граждан изложены во второй главе Конституции Российской Федерации. Их уточнение и конкретизация осуществлены в ряде других нормативных актов. Так, права и свободы российских граждан отражены в Гражданском, Налоговом, Торговом, Семейном и других кодексах, в системе законов и подзаконных актов. На их основе определяются конкретные нарушения прав и свобод граждан, проводятся мероприятия, гарантирующие последовательное воплощение прав и свобод на практике. Например, каждое четвёртое преступление из числа тяжких и особо тяжких остается не раскрытым¹. Данные свидетельствуют о нарушении норм права, а также о низкой квалификации части профессиональных работников права.

Права и свободы граждан как показатель человеческого измерения нравственной деятельности юриста характеризуются, прежде всего, состоянием и мерой практического воплощения так называемых абсолютных или основных прав граждан. Они не могут ограничиваться государством или ещё кем-либо ни при каких обстоятельствах. Такие права не создаются государством, не нуждаются в его признании, не могут быть ограничены или вовсе ликвидированы им. Они присущи индивидууму как таковому. Они охраняют свободу не только от незаконного принуждения, но и от принуждения со стороны государства на основании закона.

Основные права граждан сформулированы во Всеобщей Декларации прав человека 1948 года и ст. 4 Международного пакта о гражданских и политических правах. К ним относятся следующие права:

– на жизнь;

– не подвергаться жестокому, бесчеловечному обращению;

– не подвергаться без свободного согласия медицинским или научным опытам;

– не содержаться в рабстве или подневольном состоянии;

– не подвергаться лишению свободы за невыполнение какого-либо договорного обязательства;

– не привлекаться к ответственности за деяние, которое в момент его совершения не являлось уголовным преступлением;

– на признание правосубъектности;

– свободы мысли;

– право свободы совести.

Нравственная деятельность юриста, т. е. его нравственно-правовая деятельность, должна ориентироваться на защиту и реализацию именно этих всеобщих, абсолютных, естественных прав личности, которые она приобретает с момента рождения. Общие права личности в российском обществе существенно развиты и дополнены в новой (1993 г.) Конституции Российской Федерации. В ст. 56, ч. 3 отмечено, что не подлежат ограничению права и свободы, предусмотренные статьями 20, 21, 23 (часть 1), 24, 28, 34 (часть 1), 40 (часть 1), 46-54.

Согласно этим статьям, к основным правам российских граждан относятся также права:

– охраны человеческого достоинства;

– неприкосновенности частной жизни, личной и семейной тайны, защиты чести и доброго имени личности;

– сбор, хранение, использование и распространение информации о частной жизни лица без его согласия не допускается;

– свободное использование своих способностей и имущества для предпринимательской и иной не запрещённой законом экономической деятельности;

– на жилище;

– судебной защиты прав и свобод личности;

– обращения в межгосударственные органы по защите прав и свобод человека, если исчерпаны все имеющиеся внутригосударственные средства правовой защиты;

– на получение квалифицированной юридической помощи;

– обвиняемый не обязан доказывать свою невиновность;

– на возмещение государством вреда, причинённого незаконными действиями (или бездействием) органов государственной власти или их должностных лиц и др.

Обеспечение со стороны государства условий и устойчивых гарантий осуществления основных прав гражданами Российской Федерации составляет для юриста главное направление его профессиональной активности. Но существуют и другие права, которые в той или иной степени могут ограничиваться. Нравственно-правовая основа их реализации всегда связана с конкретными условиями жизнедеятельности людей, состояниями общества, государства и самого права. Конкретные ведомственные, должностные, временные и иные права также выражают человеческое измерение нравственно-правовой деятельности юриста. Их осуществление с необходимостью связывается с условиями, в которых оказывается человек, и с существующими правовыми ограничениями.

Ограничения реализации конкретных прав и свобод могут быть постоянными или временными. Они обусловлены целями обеспечения общего блага, нормального функционирования и развития социальной системы и её структурных подразделений. Это, как правило, общепризнанные установления – запреты, необходимые для организации жизни в любом цивилизованном обществе, для упорядочения отношений между всеми субъектами права¹. Такими ограничениями для права свободы слова, например, являются запреты на пропаганду войны, человеконенавистничества, национального превосходства, свержения конституционного строя и др.

Ограничения конкретных прав и свобод обусловлены также целями уменьшения произвола и других злоупотреблений со стороны чиновников и структур государственного аппарата. Государственная власть поэтому связывается правом, что является обязательным признаком правового государства. Особым обстоятельством ограничения прав и свобод личности выступает чрезвычайное положение в стране, которое также имеет правовое обоснование и свой порядок введения. Ограничение прав и свобод может возникать и на основе сложившихся условий, вызывающих особое беспокойство в обществе¹.

Нравственно-правовой аспект ограничения конкретных прав и свобод личности может быть объяснен и понят очень многообразно. Ограничения прав и свобод существуют в Конституции РФ (ст. 55, часть 3) и объясняются государством, прессой, гражданами и другими субъектами. Объяснения могут совпадать и не совпадать, что накладывает отпечаток на восприятие самих прав и свобод, на реализацию их в деятельности личности. Важно при этом ориентироваться на общие положения, которые приняты международным сообществом по возможному ограничению прав и свобод.

В статье 29 части 2 «Всеобщей Декларации прав человека» сказано, что «при осуществлении своих прав и свобод каждый человек должен подвергаться только тем ограничениям, которые установлены законом исключительно с целью обеспечения должного признания и уважения прав и свобод других и удовлетворения справедливых требований морали, общественного порядка и общего благосостояния в демократическом обществе»². В российском обществе формируется новая, демократическая правовая система. Важно, чтобы она согласовывалась с международным уровнем понимания прав и свобод человека, с возможными их ограничениями, которые не должны нарушать человеческого измерения прав и свобод, гуманистический характер всего права.

Для нравственно-профессиональной деятельности юриста актуальна проблема прав и свобод в условиях войны и военных конфликтов. В таких условиях личность оказывается во многом ограничена в проявлении своих прав и свобод. Но существуют также международные соглашения, которые нацелены на смягчение негативного воздействия вооружённой борьбы на граждан, в том числе на её участников, на защиту и сохранение дара жизни. К таким соглашениям относятся:

• 13 Гаагских Конвенций о законах и обычаях войны 1907 года;
  
• Женевский протокол о запрещении применения на войне удушливых, ядовитых или других газов и бактериологических средств 1925 года;
  
• Женевская конвенция о режиме военнопленных 1929 года;
  
• Женевские конвенции о защите жертв войны 1949 года;
  
• Дополнительные протоколы к Женевским конвенциям 1949 года, касающиеся защиты жертв в международных вооружённых конфликтах и немеждународных вооружённых конфликтах;
  
• Конвенция о запрещении или ограничении применения конкретных видов обычного оружия, которые могут считаться наносящими чрезмерные повреждения или имеющими неизбирательное действие 1980 года;
  
• Декларация ООН о защите женщин и детей в чрезвычайных обстоятельствах и в период вооружённых конфликтов 1974 года. Принципы международного сотрудничества в отношении обнаружения, ареста, выдачи и наказания лиц, виновных в военных преступлениях против человечества (ООН, 1977 г.), и др.¹
  

Перечисленные документы указывают на то, что и в условиях войны, вооружённых конфликтов, чрезвычайных обстоятельств действуют правовые нормы, позволяющие сохранять жизнь гражданскому населению или уменьшать людские потери, оказывать медицинскую и юридическую помощь жертвам войны, социально и нравственно поддерживать людей, пострадавших от применения средств вооруженного насилия. Для юриста данные документы – основа нравственной и правовой деятельности, средство обеспечения соблюдения общегражданских основных прав и свобод личности.

В условиях современной российской действительности соблюдение провозглашенных Конституцией Российской Федерации прав и свобод граждан, гарантированных государством, представляет сложную проблему. Многие права и свободы нарушаются, нет реальных гарантий и условий их воплощения на практике. В конце 1999 года Общественный независимый фонд «Новые перспективы», имеющий отделения в 52 регионах России, провёл опрос молодёжи. Ставилась цель выяснить отношение молодых (15–30 лет) к происходящим в стране реформам, к государственной власти, определить главные и наиболее болезненные проблемы будущих строителей российского общества.

Опрос выявил нерешённость, прежде всего, нравственно-правовых проблем в российском обществе. Абсолютное большинство молодых полагает, что экономическая, политическая и социальная ситуация в стране с каждым годом становится все хуже. Первые десять нерешённых проблем, на которые обращено преимущественное внимание, имеют в основе нравственно-правовое решение. Это рост преступности, инфляция, безработица, образование, здоровье, досуг, распространение наркотиков, проституция, отсутствие сильного политического лидера, способного сплотить нацию, межнациональная напряжённость в России. В осмыслении своих возможностей, прав и свобод у молодёжи на первом месте отмечена неуверенность.

Результаты опроса показывают большую морально-психологическую неопределенность современной отечественной молодёжи. Она сомневается в своих правах и свободах, в гарантиях их реализации со стороны государства. Можно, конечно, критически отнестись к данным результатам опроса, подвергнуть сомнению их объективность, но игнорировать полученные цифры и мнения тоже нельзя. Нравственно-правовая активность институтов и представителей государственно-исполнительных правовых органов, печати и телевидения должна быть направлена на развитие нравственно-правовой культуры граждан, укрепление правопорядка и формирование нового, демократически-личностного имиджа деятельности специалистов права.

Опрос молодёжи, который провел фонд «Новые перспективы», показал, что угроза криминального беспредела в России на протяжении многих лет «держит» первое место по «шкале страхов», не уступив даже инфляции 1998 года. Но это совсем не значит, что личностный подход к решению этой категории страха потерял своё значение. 70% опрошенной молодёжи остро ощущает угрозу личной безопасности, не чувствует себя уверенно на улицах и в других многолюдных и даже малолюдных местах. Нравственно-правовая работа может быть сконцентрирована по двум направлениям: активизация борьбы с преступностью и хулиганством, аморальностью поведения той же молодёжи и других категорий людей, а также взаимодействие с законопослушной частью граждан, с людьми, имеющими достаточно высокий уровень нравственной культуры.

Важнейшим в нравственной деятельности юриста по обеспечению прав и свобод личности, разъяснению значимости соблюдения правопорядка и нравственных основ жизни остается противопоставление добра и зла. Как только у человека утрачивается способность различать добро и зло, добро деформируется, часто неявно проявляющееся зло воспринимается уже добром. Подавляющая часть молодёжи считает основной ценностью жизни деньги, высокую заработную плату, а не свои права и свободы. Вместе с тем, она тревожится за свою личную безопасность, которая и усугубляется данной финансовой ориентацией. Ибо стремление к деньгам и обогащению порождает криминал, хулиганство, инициирует конфликты и угрозы жизни граждан. Несовместимость ценностей – стремление к деньгам, высокой заработной плате и страх за свою жизнь – указывает, что свои гражданские права и свободы молодёжь и другие слои населения осмысливают односторонне, только индивидуально-личностно, а не и социально. Как показали опросы, 4% молодёжи считает, что бедных у нас много потому, что они не умеют приспосабливаться к жизни, а 17,5% полагает, что бедные – это те, кто не умеет воровать. Каждый третий опрошенный молодой человек считает самыми быстрыми и доступными способами обогащения воровство, торговлю наркотиками, взяточничество, уклонение от налогов¹.

При таких ориентациях молодёжи российские правоохранительные органы не останутся «без работы», а руководителям государства есть над чем подумать. Права и свободы личности находятся где-то на втором плане, хотя 80% молодёжи считают, что их права нарушаются. Но к ним граждане будут постоянно обращаться в процессе «реализации» своих ориентаций. Они будут вынуждены взаимодействовать и с правоисполнительными органами, так как неизбежно будут становиться на путь правонарушений или требовать защиты.

Как видно, незримая дистанция между правами и свободами личности россиянина и его ценностными ориентирами оказывается весьма большой. Сложившийся разрыв и противоречивость позиций между правами и ценностями жизни личности очень существенны. Поэтому актуальность, прежде всего просветительской и воспитательной функций нравственной деятельности юриста сегодня возрастает. Важно формировать средствами и способами нравственно-правовой деятельности верные смысложизненные идеалы, интеллектуально-мировоззренческое освоение прав и свобод личности, соединённых с обязанностями и ответственностью каждого гражданина перед собой и обществом за свои действия и поступки. Данные рассуждения не принижают собственно профессиональную деятельность юриста по осуществлению своих должностных обязанностей. Но важно, как представляется, осуществить переворот, в первую очередь, в сознании людей, а не в их материально-практической жизни. Принцип «преобразуйте кардинально экономику, и вы получите нового человека» не оправдался.

Осуществляя реформирование материально-экономической жизни, политики, права, социальной сферы, необходимо опережающими, упреждающими темпами и качественно изменять духовность людей. Возможности нравственной деятельности юриста в решении этой сложнейшей задачи достаточно большие. При этом критерием человеческого измерения нравственно-правовой работы является не любой человек и, конечно, не правонарушитель как образец. В работе с людьми, с правонарушителями, в частности, человеческое измерение проявляется в том, чтобы, используя средства нравственной и профессионально-правовой работы, найти и актуализировать в них человеческое, развить и упрочнить положительные качества.

Нравственная культура правовой деятельности состоит не только в межличностных связях коллег, деловой активности, свойствах и признаках самого юриста. Большая её часть связана с работой с людьми разных категорий и неодинаковой степени законопослушания. Данная составляющая нравственной культуры правовой деятельности главная и более весомая. Человеческое измерение деятельности юриста и в нравственном, и в профессионально-правовом аспектах заключено здесь. Важно утверждать авторитет правовых норм и принципов, их необходимость для каждого человека и общества. Не менее важно совершенствовать, а если необходимо, и исправлять духовный мир человека, с которым взаимодействует юрист, хотя это взаимодействие может быть разовым, не постоянным. И в такой ситуации нравственно-правовая культура должна иметь место.

Утверждение нравственной силы и ценности закона, правовых норм и принципов для общества и личности, воздействие нравственно-правовыми средствами на формирование смысла жизни человека, его мировоззренчески-ценностных позиций, на понимание прав и свобод личности составляют культурологический процесс взаимодействия юриста с другими людьми. Он способствует преодолению дефицита личности, утверждает социальный авторитет права и его нравственных основ. Нравственная деятельность юриста исправляет и совершенствует человека, позволяет рассматривать его одним из показателей зрелости права в обществе.

Из сказанного можно сделать следующие выводы.

Во-первых, культура нравственно-правовой деятельности юриста имеет два основных измерения. Она может оцениваться по содержанию, целям, идеалам, результатам и другим параметрам самой деятельности, по её эффективности, согласованности с политической, экономической, социальной, духовной деятельностью, а также определяться и личностным фактором, т.е. юристом и лицами, с которыми он взаимодействует. Данное измерение является основным, так как в нем реализуется личностная культура взаимодействующих субъектов.

Во-вторых, культура нравственно-правовой деятельности проявляется в осуществлении средствами морали и права смысложизненных идеалов и интересов самого юриста и лиц, взаимодействующих с ним, в обеспечении реализации смысла жизни гражданами. Повседневно практическая и социально ценностная смысложизненная культурная ориентация личности выражена в трёх основных взаимосвязанных идеалах: «посади дерево», «построй дом», «воспитай ребёнка (человека)». Осуществляя данные идеалы или обеспечивая их осуществление, юрист воспроизводит себя как личность и свою социально ценностную сущность как носителя культуры общества, вносит вклад в историческое поступательное развитие отечественной культуры. В нравственной и профессионально-правовой деятельности юрист использует многообразные средства и методы, которые позволяют решать смысложизненные задачи, способствуют актуализации культурологического процесса.

В-третьих, содержание культуры нравственно-правовой деятельности юриста составляет правоисполнительная деятельность, воплощение на практике прав и свобод субъектов общества. Мера культурности практической деятельности юриста определяется: формированием морального и профессионально-правового авторитета своей деятельности; утверждением законности и порядка на основе нравственно-правовых норм и принципов общества и государства; созданием благоприятного нравственно-правового поля для осуществления личностью своих прав и свобод.

Провозглашение российским государством более полного объёма прав и свобод человека, обеспечение гарантий их осуществления на практике выражает одно из культурологических направлений формирования правового государства и гражданского общества. Рассмотрение прав и свобод личности в качестве главных ограничителей проявления государственной власти составляет исходный цивилизационный принцип гражданского общества. В российской действительности данные тенденции как показатели нравственной и правовой культуры деятельности юриста сегодня явно не выражены.

В-четвёртых, человеческое измерение культуры нравственно-правовой деятельности юриста проявляется также в реализации его личностной культуры, в совершенствовании её содержания и признаков. Вместе с тем, сама личность юриста выступает критерием его нравственно-правовой деятельности, так как способствует осуществлению смысла и целей жизни, проявлению индивидуальных положительных качеств, утверждению законности, достижению личных и социально-значимых идеалов, желаемого статуса в обществе.