Geum.ru

Баданин М. А. – Древние цивилизации и пророки

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   17
Глава 11 - ИНДИЯ - КРИШНА (продолжение)

Сестра отца Кришны, Васудевы - достопочтенная Кунти обитала со своей семьёй в самом крупном по тем временам древнеиндийском городе Хастинапуре. Предыдущий царь Хастинапура Вичатравирья из прославленного рода кауравов не мог иметь детей, и мудрому поэту-отшельнику Вьясе поручили помочь супругам Вичатравирьи - Амбике и Амбалике - родить потомство. Когда Вьяса приблизился к ложу Амбики, она при виде его безобразной внешности закрыла глаза, и поэтому её сын Дхритараштра родился слепым. А Амбалика при приближении Вьясы побледнела, и её сын Панда родился бледнокожим. И только третий сын Вьясы - мудрый Видура, зачатый в темноте служанкой, родился нормальным. Когда царь Вичатравирья умер, новым царём Хастинапура стал Панду, а не его слепой брат Дхритараштра. Женой Панду как раз и была Кунти, тётка Кришны, которая родила от Панду троих сыновей: Юдхиштхиру, Бхимасену и Арджуну, а вторая жена Панду - красавица Мадри - родила от него близнецов Накулу и Сахадеву. С детства пятеро братьев-пандав жили вместе со своими двоюродными братьями, сыновьями слепого Дхритараштры и его жены Гандхари, которых у них было ровно сто. Их воспитанием и обучением военному искусству занимался их дед Бхишма, старший брат Вичатравирьи, и опытные полководцы Дрона и Крипа.


Дрона обучил мальчиков владению всеми видами оружия, и в назначенный день они при огромном скоплении зрителей стали демонстрировать свои умения. И в верховой езде, и в искусстве управления колесницей, и в стрельбе из лука всех явно превзошёл Арджуна. Но в конце состязания появился никому не известный воин, который повторил перед удивлёнными и заинтригованными зрителями все подвиги Арджуны. Этим воином оказался Карна, сын царского возничего. Пандавы были оскорблены тем, что простолюдин решился соперничать с принцами, и свою дружбу Карне предложил старший из ста сыновей слепого Дхритараштры - Дурьйодхана.


Однажды, охотясь в лесу, Панду смертельно ранил стрелой отшельника Киндаму, который, приняв облик антилопы-самца, имел сношение с самкой, и умирающий Киндаму наложил проклятье на Панду, который под страхом смерти не должен был отныне приближаться к своим жёнам Кунти и Мадри. Но как-то раз, гуляя в лесу вместе с Мадри, Панда слишком приблизился к ней, увлечённый её красотой, и тут же упал бездыханным. После ритуального самосожжения Мадри вместе с трупом Панды встал вопрос о том, кто будет наследовать трон. Сыновья Панды были ещё юные, и царём стал слепой Дхритараштра, мечтавший в дальнейшем передать трон своим сыновьям.


Особенно недолюбливал пятерых пандав старший сын Дхритараштры, злобный царевич Дурьйодхана. По его воле пандавам не раз угрожала гибель. Как-то раз ещё в детстве он подложил яд в пирог Бхимасене. Вскоре после смерти Панды Дурьйодхана замыслил уничтожить всю его семью сразу и отправил пандав во Варанавату на праздник Шивы. Дом-ловушка, в котором поселили пятерых пандав вместе с их матерью Кунти, был сделан из смолистого дерева, бамбука и соломы. Ночью по приказу Дурьйодханы дом подожгли, но пандавы успели спастись бегством через подземный ход, вырытый ими по совету прозорливого Видуры. Им пришлось заночевать в лесу и сразиться со страшным демоном-людоедом Хидимбой. А в смоляном доме случайно сгорели заночевавшие там нищие, чьи трупы приняли за тела пандав.


Двинувшись на юг, Кунти и пятеро пандав пересекли дремучий лес и нашли приют у одного бедного отшельника на окраине города Экачакра в стране панчалов. Через некоторое время пандавы прослышали о том, что дочь царя панчалов Друпады - прекрасная Драупади, родившаяся из чрева жертвенного огня, готовится выбирать себе жениха. Право стать мужем Драупади получил Арджуна, победивший других претендентов меткой стрельбой из лука. Вернувшись домой, Арджуна похвастался своей матери, что приобрёл "крупную добычу". Кунти не зная ещё, о какой добыче идёт речь, сказала сыновьям: "пользуйтесь ею сообща". В результате прекрасная Драупади стала общей супругой пятерых братьев-пандав.


После породнения пандав с могущественным царём панчалов Друпадой слепой Дхритараштра был вынужден уступить им западную половину своего царства. Здесь, на берегу реки Джамны, протекавшей среди густого дремучего леса, пандавы начали строить свой новый город Индрапрастху (современный Дели). Знаменитый зодчий Майя воздвиг там прекрасный дворец, правителем которого стал старший из пандав - царевич Юдхиштхира. Постепенно расширив свои владения, Юдхиштхира решил устроить великое жертвоприношение, на которое пригласил к себе всех царей-соседей, в том числе и своего двоюродного братца Дурьйодхану. Благодаря искусству зодчего Майи, некоторые комнаты дворца пандав вместо глянцевого пола были залиты водой. Дурьйодхана был обманут этой тонкой работой и упал в воду под звонкий хохот девушек. От смеха окружающих волосы на голове Дурьйодханы встали дыбом от злости. Видя накопленные пандавами богатства, Дурьйодхана стал сохнуть от зависти и снова замыслил недоброе.


Понимая, что одолеть пандав силой оружия ему не удастся, Дурьйодхана по совету своего хитрого дядьки Шакуни пригласил Юдхиштхиру с ответным визитом в Хастинапур и вызвал его на игру в кости, предложив розыграть судьбу их общего королевства. В те времена это было равносильно вызову на ратный поединок, и Юдхиштхира не мог отказаться. Благодаря нечестным приёмам, которые подсказывал Дурьйодхане его дядька Шакуни, опытный шулер, Юдхиштхира проиграл в кости все свои земли. Слепой Дхритараштха, чувствуя, что дело зашло слишком далеко, объявил результаты игры недействительными, но в новой игре пандавы опять проиграли всё, включая свою столицу Индрапрастху, самих себя и, наконец, свою жену Драупади. Дурьйодхана не мог скрыть своей радости и подверг пандав жестоким оскорблениям. Особенно унижена была Драупади, которую привели в зал игры, и брат Дурьйодханы - пьяный Духшасана стал обзывать её рабыней, таскал за волосы и под конец принялся раздевать её, стаскивая с Драупади одно одеяние за другим. Кришна в этот момент как раз присутствовал во дворце Дхритараштры и играл в шахматы на балконе. Он видел, как Драупади вцепилась зубами в своё последнее сари и пыталась позвать его: "Кри-... Кри-...". Чтобы выговорить "...-шна", ей пришлось бы разжать зубы и выпустить сари. А Кришна ждал, пока она сделает это и полностью не отдастся на волю Бога. Когда же Драупади, наконец, выкрикнула его имя полностью, он сделал её последнее сари бесконечным, и Духшасана, запутавшись в складках материи, был вынужден оставить её в покое.


По условиям игры пандавы после проигрыша должны были на 12 лет удалиться в изгнание в джунгли, а 13-й год провести среди людей неузнанными. Во время жизни в джунглях им не раз угрожала опасность. Однажды Драупади была похищена демоном, но Бхимасена и Арджуна спасли её. 13-й год пандавы провели переодетыми на службе у короля Вираты. Когда Дурьйодхана с дружками увёл у Вираты его скот, Арджуна выступил на защиту своего покровителя. Он настиг похитителей и, сразившись с ними, возвратил Вирате похищенный скот. Тогда царь Вирата в благодарность выдал свою дочь Уттару за любимого сына Арджуны - Абхиманью и стал впоследствии их союзником.


Когда срок изгнания истёк, пандавы по условиям договора явились в Хастинапур и потребовали у Дурьйодханы половину царства, но Дурьйодхана отказался сдержать своё слово. Началась подготовка к войне. Дурьйодхана и Арджуна обратились за помощью к правителям соседних царств. В том числе они оба отправились в Дварику, чтобы просить Кришну быть их союзником. Они прибыли во дворец Кришны почти одновременно и, войдя в его комнату, увидели его спящим. Дурьйодхана, вошедший первым, сел у изголовья кровати, чтобы первым сделать Кришне своё предложение, а Арджуна скромно встал у ног спящего. Однако, открыв глаза, Кришна первым увидел стоявшего напротив него Арджуну и начал разговор с ним. Выслушав предложение Арджуны, Кришна предоставил ему право выбора: взять себе либо стотысячную армию Дварики, либо самого Кришну, но не в качестве воина. Арджуна ответил: "Моё заветное желание, чтобы ты согласился стать моим возницей." Кришна согласился, а его стотысячная армия досталась Дурьйодхане.


Тем временем Юдхиштхира предпринял последние меры, чтобы спасти мир. Он объявил, что вместо полцарства пандавы согласны получить всего пять деревень. Дрона, Крипа, Бхишма - все советуют слепому Дхритараштре пойти на уступки, но Дурьйодхана считает предложение Юдхиштхиры проявлением слабости. Юдхиштхира просит тогда Кришну отправиться к Дхритараштре в качестве после. Кришна прибывает в Хастинапур, использует все свои дипломатические способности и склоняет слепого царя к миру. Дхритараштра пытается переубедить своего старшего сына, и даже Духшасана советует Дурьйодхане принять предложение Юдхиштхиры, но Дурьйодхана отказывается и решает схватить Кришну, однако Кришна вовремя покидает его дворец.


Тогда Кунти, посоветовавшись с Видурой, открывает Карне, возничему Дурьйодханы, тайну его рождения. Когда-то в молодости, ещё до брака с Панду Кунти вызвала мантрой Бога Солнца Сурью и родила от него сына - Карну, но затем бросила его в реку в корзине, и он оказался на воспитании у старого возничего. Во имя сохранения мира Кунти предлагает Карне, как старшему брату пандав и в то же время другу Дурьйодханы, стать царём. Однако, оскорблённый поступком своей матери, Карна отказывается от этого предложения. Он лишь обещает плачущей Кунти щадить в битве всех её сыновей, кроме Арджуны. "Их всегда у тебя будет пять," - говорит он Кунти, - "либо без Арджуны, но с Карной, либо с Арджуной, но без Карны, убитого."


Дурьйодхана тем временем назначает верховным главнокомандующим своих войск деда Бхишму, и при этом вокруг появляются грозные знамения. "С неба, хотя и безоблачного, полил кровавый ливень, превращая почву в грязное месиво. Внезапно возникли сильные вихри и землетрясения, слоны издавали трубные звуки, и всё это приводило воинов в уныние. Слышались голоса каких-то неведомых существ, и с неба падали метеоры. И шакалы выли протяжно и громко, возвещая этим великую опасность."


Армия пандав из семи полков и армия их противников из одиннадцати полков по 220 тысяч человек в каждом полку выстроились по обеим сторонам поля Курукшетра и ранним утром под грохот барабанов и звуки раковин выступили друг против друга.


Перед самым началом сражения Арджуна просит Кришну провезти его колесницу между двумя армиями. В последний момент он хочет отказаться от этого сражения и бессмысленного кровопролития, но Кришна вдруг раскрывает ему свою Божественную суть. "... Я пришёл сюда, чтобы уничтожить всех этих людей... По моему замыслу все они уже погибли, ты же можешь быть лишь моим орудием в этом сражении. Дрона, Бхишма, Джаядратха, Карна и другие великие воины уже уничтожены мною. Поэтому убей их и не тревожься." Кришна показывает Арджуне свою вселенскую форму. Потрясённый Арджуна видит бесчисленные глаза и рты, безграничные пространства космоса. "Я вижу в твоём теле всех Богов и множество других живых существ... Все сыновья Дхритараштры и цари, сражающиеся на их стороне, а также - Бхишма, Дрона, Карна и наши главные воины устремляются в твои устрашающие зевы."


В течение 18-ти дней солнце над полем Курукшетра было скрыто тучами стрел, и казалось, что воины сражаются в постоянных сумерках. Дурьйодхана и Духшасана были убиты палицей Бхимасены. Арджуна, сражавшийся против опытного Бхишмы, не смог противостоять ему и выставил впереди себя Шикхандина - воина, ранее бывшего женщиной. Благородный Бхишма отказался применить против него оружие, и Арджуна воспользовался этим и пронзил Бхишму множеством стрел.


Лагерь побеждённого Дурьйодханы был захвачен и разграблен. Однако торжествовали победители недолго. Той же ночью трое уцелевших воинов Дурьйодханы напали врасплох на лагерь пандав и истребили их всех с помощью мощного оружия. Главным из этих трёх воинов был Ашваттхама, сын Дрона, который когда-то поклялся уничтожить весь род царя Друпады. В темноте Ашваттхама подкрался к спящим сыновьям Драупади и обезглавил их, в том числе и любимого сына Арджуны - Абхиманью.


В ту кровавую ночь спаслись только пятеро пандав, которые вместе с Кришной были за пределами лагеря. Узнав о страшном злодеянии Ашваттхама, Арджуна и Кришна отправились на своей колеснице за ним в погоню. Завидев стремительно приближающегося к нему Арджуну, Ашваттхама в панике выпустил в него ядерную ракету "брахмастру", но Арджуна нейтрализовал её своим оружием и, связав Ашваттхама верёвками, привёз к скорбящей Драупади. Поскольку Дрона, отец Ашваттхама, был брамином, Драупади не решилась причинить ему вред и велела освободить его. Благородная Драупади не хотела, чтобы жена Дроны как и она сама скорбела о гибели своего сына. Поэтому Ашваттхаму лишь срезали с головы волосы, что было для брамина высшим унижением, и прогнали прочь.


Однако после ритуального омовения в реке Ганг, которое пандавы совершили согласно существовавшим обычаям, Кришна увидел спешащую к нему испуганную Уттару, жену Абхиманью. Уттара была беременна, и неумолимый Ашваттхама, желая уничтожить находившегося в её чреве последнего отпрыска рода Друпады, выпустил в неё ещё одну "брахмастру". Ядерная ракета направленного действия, обладавшая мощной радиацией и тепловым излучением, уже приближалась, и Арджуне и другим воинам уже не хватило бы времени, чтобы нейтрализовать её. Желая спасти Уттару, Кришна заслонил её от "брахмастры" своей сударшана-чакрой и этим спас внука пандав от гибели.


После этого Юдхиштхира повёл всех туда, где на ложе из стрел лежал умирающий Бхишма. Дед заплакал, увидев своих внуков живыми. Он восхвалил Кришну и, войдя в медитацию, умер, глядя Кришне прямо в глаза.


Согласно древнеиндийским летописям, Юдхиштхира правил в строгом соответствии с законами и правилами, одобренными его предками и подтверждёнными Кришной, и умер в 3101 году до н.э.. Затем пандавы оставили на престоле сына Уттары - царевича Парикшита, а сами ушли в Гималайи отшельниками. При царе Парикшите мудрый поэт Вьяса записал "Веды", "Пураны" и "Махабхарату".


Глава 12 - ИНДИЯ - ДРАВИДЫ

Как следует из мифов обитателей Пакистана и из древнеиндийских летописей, цивилизация в долине реки Инд возникла задолго до III тысячелетия до н.э.. Ещё 8000 лет назад на берегах Инда находилось не менее десятка государств, носителей разных языков и культур, уничтожавших друг друга в непрерывных войнах. Однако приблизительно 6000 лет назад началась активная миграция арийских племён с Южного Урала на полуостров Индостан, которые, частично смешавшись с его коренными обитателями, создали в долине реки Инд знаменитую древнедравидскую цивилизацию. Площадь этой высокоразвитой цивилизации 5000 лет назад почти в два раза превышала площадь древнеегипетского государства, но о раннем периоде её развития имеется очень мало сведений, так как до сих пор нижние культурные слои сохранившихся поселений залиты грунтовыми водами и совсем не исследованы. В древности наводнения не раз затопляли расположенные на берегах Инда города. Жителям приходилось на время покидать их, а по возвращении они засыпали землёй затопленные этажи зданий и надстраивали новые. Города как бы росли вверх. И, судя по обнаруженным археологическим находкам, цивилизация в долине Инда продолжала постепенно утрачивать свой культурный и технический потенциал. Чем ближе к нам по времени древние находки, тем более они примитивны.


Наиболее почитаемым Божеством у населения Инда была Первозданная Мать, великая Маха-Дэви. Ни один другой народ не поклонялся ещё Первозданной Матери так преданно и горячо, как это делали дравиды. В городах существовали культовые храмы Дэви, в которых под руководством жрецов устраивались регулярные праздники ("пуджи") и поклонения. На каменных печатях сохранились изображения медитирующих в позе лотоса йогов, склонившихся перед Маха-Дэви. А покровителем дравидских народов считался Индра, царь дэвов, с его именем связано и название "дравиды", происходящее от арийского "дры", означающего Дуб, главный символ Индры-громовержца.


Одним из самых известных авторов хвалебных гимнов Первозданной Матери был святой Маркандейя, живший приблизительно в 1400 году до н.э.. Согласно дравидским мифам, записанным в его "Маркандейя-пуране", во время одного из потопов, захлестнувшего Землю, когда Бог Вишну, растянувшись на своём ложе - змее Шеше - впал в мистический сон, два ужасных демона-асура Мадху и Кайтабхи, возникшие из грязи в ушах Вишну, собрались убить Брахму. Увидев демонов, Брахма стал молить Высшую Богиню разбудить Вишну и ввести демонов в иллюзию. Позднее, уже сражаясь с Вишну, асуры, опьянённые своим превосходством, согласились с тем, чтобы Вишну убил их на том месте, где Земля была не залита водой. Мгновенно Вишну поднял демонов на свои бёдра и отрубил им головы диском.


В другой раз армии дэвов были разгромлены асурами, и владыкой трёх миров стал новый царь асуров - ужасный демон Махишасура. Дэвы обратились за помощью к Брахме, Вишну и Шиве, и в ответ на их мольбы Богиня-Мать воплотилась на планете под именем Чандика, сидящая верхом на свирепом льве. Используя своё оружие, она разбила армии Махишасуры в пух и прах, а затем уничтожила и самого царя демонов, который сражался с ней, приняв облик страшного буйвола.


Когда в следующий раз владычество над тремя мирами было захвачено двумя братьями-демонами Шумбхой и Нишумбхой, дэвы снова обратились с молитвами к Матери Вселенной, и она возникла на вершине Гималайских гор под именем Дурга верхом на льве. Из морщины на её лбу вышла ужасающего вида Богиня Кали, одетая в гирлянду из черепов, которая в одно мгновение пожрала посланные против Дурги демонические полчища во главе со страшным демоном Рактабиджей, из каждой капли крови которого, падавшей на землю, рождались новые асуры. Затем, лично сразившись с Шумбхой и Нишумбхой и убив их, Дурга вернула власть над тремя мирами Индре и другим дэвам.


5000 лет назад в долине Инда существовало более 300 поселений, крупнейшие из которых - Хараппа и Мохенджо-Даро - размерами до 2,5 кв.км имели население по несколько десятков тысяч человек. Города окружались прочной каменной стеной с цитаделью и были чётко спланированы. В центральной части города располагались императорские дворцы, огромные библиотеки, храмы и парки, а примыкавшие к ней жилые кварталы состояли из двух- и трёхэтажных зданий с плоской крышей без архитектурных украшений и окон, выходящих на улицу. Внутри домов имелось от 4 до 6 комнат, помещения для водных процедур с отводом сточных вод в отстойники, колодцы и канализационные сооружения; многие дома имели отдельные ванные и туалеты. Было налажено эффективное водоснабжение, дренаж и вывоз мусора. Здания строились из обожжённого кирпича и тесно примыкали друг к другу, образуя крупные блоки и группируясь вокруг центральных двориков с колодцами. Для освещения домов и улиц использовались некоторые люменисцирующие растения, а также природный фосфор и его соединения, помещавшиеся в специальные светильники. Главные улицы городов были прямыми и довольно широкими. Все улицы и переулки пересекались под прямыми углами, и на перекрёстках улиц углы зданий закруглялись, чтобы не мешать плотному уличному движению, а мостовые снабжались глубокими желобами для колёс экипажей и повозок, запряжённых слонами и другими животными.


Глава 12 - ИНДИЯ - ДРАВИДЫ (продолжение)


Планировка Хараппы учитывала направление ветров южного муссона, хорошо продувавших прямые как стрела главные проспекты города, а поперечные улицы были доступны восточным и западным лучам Солнца. Город окружала стена из грубых, необтёсанных, но очень плотно прилегающих друг к другу камней, чередующихся с кладкой кирпича-сырца, её цитадель представляла собой неприступную твердыню из нескольких высоких башен. Императорский дворец Хараппы имел весьма хитроумно сконструированный водопровод, а огромное зернохранилище Хараппы размерами 60x46 метров было рассчитано на одновременное хранение многих сотен тонн зерна. В Мохенджо-Даро была общегородская система канализации с магистральными каналами, отстойниками и стоками для отвода дождевых вод; цитадель размерами 230x170 метров и бассейн 12x7 метров и глубиной 2,4 метра, в который вели две кирпичные лестницы. Оборонительные стены Мохенджо-Даро в некоторых местах имели толщину до 9 метров! В большинстве крупных городов существовали огромные мукомольни, снабжённые конвейерами зернохранилища, литейные мастерские, котельные для подачи в дома горячей воды, музеи, театры и даже цирки с дикими животными! Вокруг крупных городов на сотни километров были разбросаны более мелкие поселения, купеческие центры, морские порты и приграничные крепости.


Жители городов в долине Инда поддерживали тесные торговые связи с Древним Ираном и Месопотамией, Уралом и народами Сибири. Они выращивали пшеницу, ячмень, горох, финиковые пальмы, хлопок, лён, разводили слонов, коров, буйволов, коз, овец и кур. Ремесленники использовали паяние свинцом, довольно на высоком уровне находилась горячая и холодная обработка металлов. Из меди и её сплавов изготавлялось оружие, инструменты, предметы домашнего обихода и украшения. Существовало ювелирное и гончарное производства, резьба по камню и виноделие. Женщины пользовались кремами, духами и губными помадами. Древние дравиды использовали десятичную систему счёта, от которой впоследствии произошли арабские цифры. Существовали весовые гири, измерительные линейки из раковин с очень точно нанесёнными делениями. Основной единицей веса были 0,86 грамм, основной единицей длины - 6,7 мм.


Цивилизация в долине Инда обладала развитой письменностью и говорила на древнедравидском языке "мунда", который, как недавно установили учёные, был родственен эламскому. Библиотеки Хараппы и прочих крупных городов долины Инда были гигантскими хранилищами сотен тысяч стеариновых табличек, покрытых пиктографическими письменами, которые до сих пор остаются нерасшифрованными. В других местах письменные источники обнаружены не были, поскольку в специфических климатических условиях Индии древние тексты, выполнявшиеся на коре деревьев, пальмовых листьях, коже и ткани, не имели шансов сохраниться до наших дней. Остались лишь печати-амулеты, изготовленные из камня, слоновой кости, меди и глины, на которых имеются скудные иероглифические надписи.


Согласно преданиям, долгое время правители трёх крупнейших городов - Хараппы, Мохенджо-Даро и Калибагана - жили в мире и согласии, пока самый могущественный из них не возгордился своей властью и богатством. По его приказу двое других правителей были жестоко убиты, и в долину реки Инд снова пришли раздор и война. Однако на этот раз военные действия велись с использованием самого технически совершенного по тем временам оружия. Дравидские жрецы как и их индийские коллеги уже были знакомы с секретами изготовления "брахмастр" и другого оружия массового уничтожения, и ослеплённые ненавистью правители городов начали применять его повсеместно. Так, практически все жители Мохенджо-Даро погибли всего за несколько секунд от испепеляющего радиационного излучения, возникшего после мощного взрыва одной из брахмастр в воздухе над их городом. Весь центр Мохенджо-Даро был разрушен так, что камня на камне не осталось, а на окраинах города "слоны, обожжённые пламенем, метались в ужасе, а воины бросались в кипящую воду, чтобы смыть смертоносную пыль". В некоторых местах на стенах зданий до сих пор сохранились следы быстрого оплавления, пожаров и стекловидный налёт, который, по мнению учёных, мог образоваться только в результате исключительно мощного взрыва при температуре около 1500-1900 градусов! Эти вновь разгоревшиеся военные конфликты и стали причиной того, что примерно 3600 лет назад развитая культура долины Инда постепенно угасает: традиции градостроительства и ремёсел приходят в упадок, древнейшая письменность забывается.