Святые иноки и монастыри Западного Подмосковья. Успенско-Левкиев монастырь. Cвятой Левкий Волоколамский и судьба церкви Марфо-Мариинской обители в поселке Шаховская
| Вид материала | Документы |
- Храм Василия Блаженного /, храме Покрова в Филях, комплексах в Коломенском, Марфо Мариинской, 140.96kb.
- Елисаветы Федоровны Романовой. Менее известно о медицинском служении Обители, которая, 62.29kb.
- Испокон веков русские монастыри были хранителями русской культуры, русской книжности, 194.53kb.
- Сpeди святынь Русской православной Церкви, закрытых, оскверненных и уничтоженных после, 413.92kb.
- Монастыри в России появились в 11 веке в связи с принятием крестьянства, 31.57kb.
- Боголюбивые иноки и инокини и все верные чада Истинной Церкви Христовой, 107.34kb.
- Новоиерусалимский монастырь и Иосифо-Волоцкий монастырь, 35.98kb.
- Беседа преподобного Серафима с Николаем Александровичем Мотовиловым (1809-1879) о цели, 231kb.
- Доклад Местоблюстителя Патриаршего Престола митрополита Смоленского и Калининградского, 307.46kb.
- Туристическая компания, 105.87kb.
Жуков А.С.,
Учитель ОПК
МОУ «Шаховская гимназия»
п. Шаховская
Святые иноки и монастыри Западного Подмосковья. Успенско-Левкиев монастырь. Cвятой Левкий Волоколамский и судьба церкви Марфо-Мариинской обители в поселке Шаховская.
(К теме 13).
Цели: см. методическое «Духовное краеведение Подмосковья» (стр. 60). Дать представление о двух путях достижения цели христианской жизни (жизнь в миру и монашестве) познакомить учащихся с монастырями родного края.
Ход урока:
I. Опрос.
Актуализация ранее изученных знаний:
Звучит песнопение иеродиакона Романа «Русь называют Святой».
Учитель: Почему Русь называют святою? Называют ли другие государства подобным образом?
Дети: В России было много святых! За благочестивый образ жизни наших предков!
Учитель: Посмотрите, как изобразил Святую Русь художник М.В. Нестеров (картина «Святая Русь» 1905 год). С какими святыми мы с вами уже познакомились? Можете ли вы выделить среди них отдельные лики святых в зависимости от подвига?
II. Изучение нового материала.
Прежде чем перейти к нашей новой теме, я хочу задать вам вопрос: «Для чего вы живете? В чем смысл вашей жизни?» Ответы выписываются на доске.
А как вы думаете, у святых и у наших благочестивых предков смысл жизни был таким же? Чтобы познакомиться с идеалом христианской жизни, давайте прочитаем отрывок из «Евангелия» и подумаем: «Кто нам показывает этот идеал, и в чем он заключается? (Изучаем раздел учебника «Духовное краеведение Подмосковья» Л.Л. Шевченко «Из источников христианской культуры», «Преображение Господне» на стр. 178-179; Выполняем задание №1: представление иконы «Преображение» Феофана Грека).
Так в чем же заключается смысл жизни христианина? В спасении своей души, а для этого человек должен преобразиться, очиститься от грехов и страстей. Как же нам этого добиться? У каждого христианина есть два пути: первый это – жизнь в миру, а второй – монашество. По какому пути – каждый человек выбирает самостоятельно, и никто не может заставить его идти по тому или иному пути. Давайте с вами поразмышляем:
Чем отличается жизнь монаха от жизни мирского человека? Почему монахов называют иноками (иной, отличный от других людей) А чем он отличается?
Кроме обетов, которые каждый христианин дает при крещении, монах обязуется выполнить еще три:
1) Послушание своему духовному наставнику (почему это так важно?) (Вспомнить, как грех вошел в мир и как был искуплен Крестными страданиями Христа Спасителя).
2) Целомудрие (чистота, целостность мудрования). Монахи обещают Богу не вступать в брак.
3) Нестяжание, не приобретать богатств, «не собирать себе сокровищ на земле». К этому монашескому обету на Руси в разное время относились по-разному. Существовали особножительные монастыри, где монаху разрешалось иметь свое имущество. Иногда в таких монастырях жили вместе и монахи и монахини (например, Покровский Хотьков монастырь, где приняли постриг родители преподобного Сергия Радонежского – Кирилл и Мария). Было также общежительное устройство, возрожденное на Руси преподобным Сергием и святым Алексием, митрополитом Московским. При таком уставе, вступая в монастырь, монах все свое имущество отдавал монастырю, игумену, и не мог им распоряжаться по своей воле. Этим имуществом содержался монастырь, помогали бедным, кормили голодных в неурожайные годы. Также по этому уставу были расписаны и обязанности инока, его поведение, внешний вид. Общежительным монастырем был Иосифо-Волоцкий монастырь. Давайте с вами познакомимся с отрывком из писаний игумена и основателем этого монастыря – преподобным Иосифом-Волоцким (стр. 183).
Рассказ учителя о преподобном Иосифе и его монастыре (стр. 176-178 учебника).
Существовал и третий вид – Скитский устав монашеской жизни предусматривал то, что монастыри не могут иметь земель, не вмешиваются в политическую жизнь государства. Представители этого типа монашеской жизни являлись заволжские старцы во главе с преподобным Нилом Сорским.
Некоторые историки пытаются из двух направлений монашеской жизни даже выделить особые общественно-политические течения: иосифляне (последователи преподобного Иосифа Волоцкого) и нестяжатели (последователи преподобного Нила Сорского). Как же нам к этому относиться? По-нашему мнению, это всего лишь два различных пути монашеской жизни, ведущие к одной цели – спасению души. Первый путь подходит для новоначальных иноков, а второй – для более совершенных монахов.
В одно время с этими святыми жил и святой, основатель монастыря в нашем крае – Шаховском районе, который выделился из Волоколамского уезда. Он не так известен, ведь цель монашеской жизни – это спасение души, а не слава. Но, не смотря на это имя его, сохранилось в названии села Левкиево. Наши предки очень любили и почитали этого святого, а в Рузском районе есть храм, освященный в его честь. Речь идет о преподобном Левкии Волоколамском. О его жизни мы знаем очень мало. Известно, что он подвизался в Пафнутьево-Боровском монастыре (Калужская область, город Боровск). Ему, как опытному наставнику, был поручен преподобный Даниил Переяславский. Вместе они оставили родной монастырь и поселились в 32 километрах от Волоколамского монастыря при впадении речки Омутни в реку Рузу. Это произошло в 1470-1480 гг. Здесь ими была построена церковь в честь Успения Божьей Матери. Позже преподобный Даниил ушел в Переяславль и там основал монастырь. Преподобный Левкий преставился 17 июля 1492 г. Память его празднуется так же и в дни мученика Левкия-15 августа и 14 декабря. Его святые мощи почивали под спудом в основанном им монастыре.
В ХУ-ХVI веках монастырь переживает период своего расцвета. Но в Cмутное время здесь остановился отряд интервентов и практически все деревянные постройки и архивы обители погибли в огне. В ХVII-ХVIII в в связи с общим упадком монашеской жизни увядал и Успенский-Левкиев монастырь. В 1679 году он был приписан к Ново-Иерусалимскому Воскресенскому монастырю. В ХVIII вв. монастырь Левкия приходит в упадок и во 2-ой половине этого века в обители уже не было монахов и служили белые священники. В 1764 г. монастырь был упразднен, его земли секуляризованы, а церкви стали приходскими.
Замечателен эпизод из жизни Успенского-Левкиева монастыря. Преподобный Пафнутий Боровский, в монастыре, которого подвизался преподобный Левкии был учеником преподобного Никиты Боровского, а тот, в свою очередь, – преподобного Сергия Радонежского. Спустя несколько веков, в XIX веке, в селе Левкиево в семье псаломщика местной церкви родился мальчик, которому предстояло стать последним архимандритом Троице-Сергиевой лавры перед ее закрытием большевиками. Это преподобномученник архимандрит Кронид (Константин Петрович Любимов) расстрелянный на Бутовском полигоне. О дальнейшей судьбе храмов бывшего Левкиева монастыря в XX веке мы с вами узнаем при изучении темы учебника «О Новомучениках Российских».
О смысле христианской жизни размышляли и монахи, и миряне. Среди иноков нужно отметить преподобного Серафима Саровского и его беседу о смысле христианской жизни с Мотовиловым. (Работа с пособием стр. 181)
Среди мирян о смысле жизни размышлял, например великий князь и поэт Константин Романов. (Задание на стр. 184)
Кроме этого у него есть замечательные стихи о великой княгине и преподобномученице Елисавете Федоровны Романовой. Будучи по рождению немкой, выйдя замуж за великого князя Сергия Александровича, она всей душой приняла православную веру. После гибели супруга от руки террориста Каляева, она полностью посвятила себя служению Богу и ближним, основав Марфо-Мариинскую обитель сестер милосердия.
Одна из общин этой обители располагалось и у нас, в поселке Шаховская, основанном в 1901 году. Для нее была построена первая в поселке церковь, освященная в 1915 году. Проект был заказан архитектору Владимиру Александровичу Покровскому (1871-1931). Судьба этой церкви так же печальна – сейчас о храме напоминают лишь древние березы и здания районной больницы.
III. Закрепление.
Как вы думаете: какие качества, добродетели мы можем видеть в жизни преподобного Иосифа Волоцкого, преподобного Нила Сорского, преподобного Левкия Волоколамского, преподобномученницы Елисаветы? Каким был их жизненный идеал, смысл жизни? (Записывается на доске и сравнивается с тем что дети считают смыслом своей жизни)
IV. Домашнее задание
Тема №13, стр. 173-184.
1) Составить маршруты Духовного краеведения: Иосифо-Волоцкий монастырь Успенский-Левкиев монастырь – церковь Елисаветинской общины поселок Шаховская.
2) Доклады о жизни преподобного Серафима Саровского и преподобномученицы Елисаветы.