Geum.ru

Решение «молодёжного вопроса»

Вид материалаРешение

Содержание


Строение современной молодёжной субкультуры в России.
1. Преимущественно развлекательно-рекреативная направленность.
2. «Вестернизация» (американизация) культурных потребностей и интересов.
3. Приоритет потребительских ориентации над креативными.
4. Слабая индивидуализированность и избирательность культуры.
Внеинституциональная культурная самореализация.
6. Отсутствие этнокультурной самоидентификации.
Роль семьи в процессе социализации молодого человека.
Неформальные объединения молодежи
Подобный материал:

Городская научная конференция

«Успех моей будущей профессии»


Секция

Государственное и муниципальное управление


Проблема социализации

современной молодежи


Выполнила:

Ученица 10 класса

средней школы №76

г. Ульяновска

Егорова Юлия

Научный руководитель:

Преподаватель УлВУ

Петухов Александр Львович


Ульяновск 2007

Оглавление

1. Строение современной молодёжной субкультуры в России.
  1. Роль семьи в процессе социализации молодого человека
  2. Неформальные объединения молодёжи
    Заключение

Список литературы


Введение

Современное российское общество представляет собой сложную неустойчивую систему, функционирование которой связано с большим количеством многообразных, противоречивых проблем. Особое место в совокупности этих проблем занимает «молодёжный вопрос». Его актуальность продиктована рядом важнейших обстоятельств: во-первых, молодёжь – это значительная по численности часть современного общества; во-вторых, это наиболее энергичная часть общества; и, наконец, это будущее России.

Решение «молодёжного вопроса» на высшем административном уровне не выглядит до конца продуманным, и вызывает много вопросов в широких общественных кругах. Причина, вероятнее всего, кроется в непонимании самой специфики молодёжной проблемы, которую трудно измерять в денежном эквиваленте.

Осмысление молодёжной проблемы нужно начинать с понимания того, что такое молодёжь как особая социальная общность, какова специфика ее социокультурных ориентиров.

Целью данной работы является выявление особенностей процесса социализации современной молодёжи, изучение факторов влияющих на формирование молодёжной субкультуры. В качестве основы для анализа взят материал научных исследований видных социологов, ведущих работу по изучению молодёжной проблемы.

Рассмотрение актуальных проблем социокультурной специфики молодежи необходимо с определения, что такое молодёжь? Молодёжь - это социально-демографическая группа, выделяемая на основе совокупности возрастных характеристик, особенностей социального положения и обусловленных тем и другим социально-психологических свойств, которые определяются общественным строем, культурой, закономерностями социализации, воспитания данного общества.

Формирование системы ценностных ориентиров у молодёжи связано с процессом социализации. Социализация - это процесс усвоения культурных норм и освоения социальных ролей, принятых в данном обществе. Он означает превращение человека в индивида и в личность. Социализация начинается с младенческих лет, период детства и юности в процессе социализации играет наиболее важную роль, в этом возрасте закладываются основные знания о нормах поведения в обществе. Прежде подготовка к взрослой жизни была менее продолжительной, чем сейчас: в 14-15 лет юноша переходил в разряд взрослых, а девушки в 13 лет выходили замуж и образовывали самостоятельную семью, а вот сейчас человек продолжает учебу иногда до 25 лет. В сравнении с нашими обезьяноподобными предками период подготовки к жизни увеличился минимум в 5 раз. Говорить о конце социализации не приходится, так как этот процесс происходит на протяжении всей жизни человека, и заканчивается в глубокой старости, но наиболее благоприятным временем для социализации является все же детство и юность.

Людей, которые непосредственно осуществляют социализацию индивида называют агентами социализации. Для подростков, основными агентами социализации являются: родители (семья), школа, сверстники, средства массовой информации.

Особенностью же нынешней ситуации, в которой осуществляется формирование духовного облика подростков, заключается в том, что этот процесс происходит в условиях ослабления политического и идеологического прессинга, расширения социальной самостоятельности и инициативы молодёжи. Он сопровождается переоценкой ценностей, критическим осмыслением опыта предшествующих поколений, новыми представлениями о своем профессиональном будущем и будущем общества.
  1. Строение современной молодёжной субкультуры в России.

Социологические опросы показывают, что у современной молодежи отдых и досуг - ведущая форма жизнедеятельности, она вытеснила труд как важнейшую потребность. От удовлетворенностью досугом теперь зависит удовлетворенность жизнью в целом. Здесь надо говорить об особой молодежной субкультуре. Субкультура -часть общей культуры, система ценностей, традиций, обычаев, присущих большой социальной группе. Говоря о молодежной субкультуре, надо отметить, что в ней отсутствует избирательность в культурном поведении, преобладают стереотипы и групповой конформизм (соглашательство). Молодежная субкультура обладает своим языком, особой модой, искусством и стилем поведения. Все больше она становится неформальной культурой, носителями которой выступают неформальные подростковые группы.

Субкультура молодёжи формируется под непосредственным воздействием культуры «взрослых» и обусловлена ею. Молодежная субкультура во многом носит суррогатный характер - она полна искусственными заменителями реальных ценностей: продленное ученичество как псевдо самостоятельность, подражание отношениями взрослых с системой господства и доминирования сильных личностей, призрачное участие в приключениях экранных и литературных героев вместо реализации собственных стремлений, наконец, бегство или неприятие социальной действительности вместо ее переустройства и совершенствования. Одним из способов бегства от действительности, а также стремление походить на взрослых является употребление наркотиков.

Формальная молодёжная культура (даже в её контркультурных проявлениях) базируется на ценностях массовой культуры, целях государственной социальной политики и официальной идеологии. Российский социолог О.А. Раковская1, анализируя процесс формировании мировоззрения молодёжи, выделяет следующие специфические черты российской молодёжной субкультуры:

1. Преимущественно развлекательно-рекреативная направленность.

Наряду с коммуникативной (общение с друзьями) досуг выполняет в основном рекреативную функцию (около одной трети старшеклассников отмечают, что их любимое занятие на досуге — «ничегонеделание»), в то время как познавательная, креативная и эвристическая функции не реализуются вовсе или реализуются недостаточно. Рекреативные досуговые ориентации подкрепляются основным содержанием теле- и радиовещания, распространяющим ценности преимущественно массовой культуры.

2. «Вестернизация» (американизация) культурных потребностей и интересов.

Ценности национальной культуры, как классической, так и народной, уже много лет вытесняются схематизированными стереотипами — образцами массовой культуры, ориентированными на внедрение ценностей, "американского образа жизни" в его примитивном и облегчённом варианте. Любимыми героями и, в определённой степени, образцами для подражания становятся, по данным опроса, для девушек — героини "мыльных опер" и бульварных романов о любви, а для юношей — непобедимые супергерои триллеров. Однако вестернизация культурных интересов имеет и более широкую сферу приложения: художественные образы возводятся на уровень группового и индивидуального поведения молодых людей и проявляются в таких чертах социального поведения, как прагматизм, жестокость, неумеренное стремление к материальному благополучию. Эти тенденции присутствуют и в культурной самореализации молодёжи: наблюдается безрассудное презрение таких "устаревших" ценностей как вежливость, кротость и уважение к окружающим в угоду моде. Совсем не безобидной в этом плане является и вездесущая реклама.

3. Приоритет потребительских ориентации над креативными.
Потребительство проявляется как в социокультурном, так и в

эвристических аспектах. По данным опросов студентов петербургских вузов (1989-1991 гг.) потребление в рамках художественной культуры заметно превышает креативные установки в социокультурной деятельности. Еще более эта тенденция присутствует в культурной самореализации учащейся молодежи, что косвенно обусловлено и самим потоком преобладающей культурной информации (ценности массовой культуры), способствующей фоновому восприятию и поверхностному закреплению ее в сознании. Творческая самореализация, как правило, выступает в маргинальных формах.

4. Слабая индивидуализированность и избирательность культуры.

Выбор тех или иных ценностей связан чаще всего с групповыми стереотипами ("принцип селёдки в бочке") достаточно жёсткого характера — несогласные сильно рискуют пополнить ряды "лохов" — "отверженных", "не интересных", "не престижных" людей с точки зрения "толпы", обычно равняющейся на некий идеал — "крутого(-ую)" (иногда в лице лидера данной группы). Групповые стереотипы и престижная иерархия ценностей обусловлена половой принадлежностью, уровнем образования, в определённой мере местожительством и национальностью реципиента, однако в любом случае суть их одна: культурный конформизм в рамках неформальной группы общения и неприятие других ценностей и стереотипов, от более мягкого в среде студенческой молодёжи до более агрессивного в среде учащихся средней школы. Крайним направлением этой тенденции молодёжной субкультуры являются так называемые "команды" с жёсткой регламентацией ролей и статусов их членов.

5. Внеинституциональная культурная самореализация.
Данные исследований показывают, что досуговая самореализация

молодёжи осуществляется, как правило, вне учреждений культуры и относительно заметно обусловлена воздействием одного лишь телевидения — наиболее влиятельного институционального источника не только эстетического, но и в целом социализирующего воздействия.

6. Отсутствие этнокультурной самоидентификации.
Народная культура (традиции, обычаи, фольклор и т.п.)

большинством молодых людей воспринимаются как анахронизм. Попытки внесения этнокультурного содержания в процесс социализации в большинстве случаев ограничивается пропагандой древнерусских обычаев и православия. А этнокультурная самоидентификация состоит а прежде всего в формировании положительных чувств к истории, традициям своего народа, т. е. того, что принято называть «любовью к Отечеству», а не только в приобщении к одной, пусть даже самой массовой, конфессии.

Особо следует коснуться проблемы вовлеченности молодёжи политическую жизнь общества. «Участие в политической жизни» в шкале ценностных суждений, предложенных в ходе анкетного опроса учащимся старших классов петербургских школ, заняло последнее место (это занятие привлекает лишь 6,7% опрошенных)1. Только каждый четвертый из старшеклассников (25,5%) готов жить для других, даже если придется поступиться своими интересами, в то же время почти половина выборки (47,5%) полагает, что «в любом деле нельзя забывать о собственной выгоде».

«Политикой» интересуется лишь 16,7% опрошенных. Лишь треть из старшеклассников (34,4%) имеет сложившиеся политические убеждения (по самооценке), в то время как вдвое большее число либо вообще ими не обладает, либо никогда не задумывалось об этом (соответственно 29,5 и 37,1%). Известно, что молодежь наиболее неустойчивая часть электората, реже других социально-демографических групп населения выступает в качестве реципиента политической информации, почти не читает ежедневных газет.

В наше время молодые люди быстро продвинулись в овладении новыми стереотипами, молодёжь свободна от тоталитарного страха. Исследование показало, что понимание подростками, например, свободы, вполне соответствует "новому мышлению". Как правило, они рассматривают свободу не в соответствии с необходимостью, а в "связке" с принуждением и насилием. Невмешательство государства в частную жизнь человека молодые люди понимают в качестве важнейшего признака свободы. Таким образом, молодёжь выбирает демократическую форму правления, учитывая даже негативные стороны современного социального развития общества.

Усугубляется и извечное межгенерационное отчуждение (так называемая проблема «отцов и детей»), включающее широкий спектр неприятии от разрушения внутрисемейных контактов (по критериям взаимопонимания и взаимного доверия) до противопоставления «нас» (как ценностного, так и деятельностного) всем предшествующим, «советским» поколениям. Сегодня генерационная комплиментарность молодого поколения нередко выливается в полное отрицание всех «папиных» ценностей, включая историю собственного государства. Эта позиция особенно уязвима, если иметь в виду собственную аполитичность молодых людей, их устраненность от участия в решении социальных проблем для общества, а не только групповых или корпоративных (сотрудничество) для себя.

Подводя итог анализа особенностей современной молодежной культуры, воспользуемся выводами сделанными В.Т. Лисовским2:

1. Молодёжь живёт в общем социальном и культурном пространстве, и поэтому кризис общества и его основных институтов не мог не отразиться на содержании и направленности молодёжной субкультуры. Именно поэтому не бесспорна разработка специально молодёжных программ, за исключением социально-адаптационных или профориентационных. Любые усилия по коррекции процесса социализации неизбежно будут наталкиваться на состояние всех социальных институтов российского общества и прежде всего системы образования, учреждений культуры и средств массовой информации. Каково общество - такова и молодёжь.
  1. Кризис института семьи и семейного воспитания, подавление индивидуальности и инициативности ребёнка, подростка, молодого человека как со стороны родителей, так и педагогов, всех представителей "взрослого" мира не может не привести, с одной стороны, к социальному и культурному инфантилизму, а с другой — к прагматизму и социальной неадаптированности и к проявлениям противоправного или экстремистскогохарактера. Агрессивный стиль воспитания порождает агрессивную молодёжь, самими взрослыми приготовленную к межгенерационному отчуждению, когда выросшие дети не могут простить ни воспитателям, ни обществу в целом ориентации на послушных безынициативных исполнителей в ущерб самостоятельности, инициативности, независимости,
    лишь направляемых в русло социальных ожиданий, а не подавляемых агентами социализации.
  2. Коммерциализация средств массовой информации, в какой-то мере и всей художественной культуры, формирует определённый «образ» субкультуры не в меньшей степени, чем основные агенты социализации — семья и система образования. Ведь именно просмотр телепередач наряду с общением — наиболее распространённые виды досуговой самореализации. Во многих своих чертах молодёжная субкультура просто повторяет
    телевизионную субкультуру, которая лепит под себя удобного (:выгодного) зрителя.

Молодежная субкультура есть искаженное зеркало взрослого мира вещей, отношений и ценностей. Рассчитывать на эффективную культурную самореализацию молодого поколения в больном обществе не приходится, тем более что и культурный уровень других возрастных и социально-демографических групп населения России также постоянно снижается.

  1. Роль семьи в процессе социализации молодого человека.


Рассматривая проблему формирования молодёжной субкультуры Нельзя обойти вниманием роль агентов социализации влияющих на формирование личности подростка. Традиционно считается, что главным институтом, влияющим на формирование человеческой личности является семья. Однако, результаты социологических исследований указывают на существенные изменения произошедшие как в качественных, так и количественных параметрах влияния семьи на формирование молодого человека. Исследования подтверждают, что подростки часто обращаются за советом либо к родителям, либо к сверстникам. Но как показывают итоги опросов наиболее часто подростки обращаются к матери. Из общего числа мальчиков, попавших в выборку, 62% выбирают в качестве первоочередного советчика мать. Лишь 30% мальчиков считают возможным обращаться за помощью и советом также к отцу. Как выяснилось, фактором повышения авторитета родителей для детей является их занятость коммерческой деятельностью. Дети с большей готовностью полагаются на их советы, справедливо считая своих родителей более адаптированными к новым условиям жизни, трезво оценивающую реальную жизненную ситуацию1.

Очень популярно среди подростков обращение за советом к другу или подруге, занимающим второе после матери место в ряду авторитетов. Некомпетентные советы сверстников также могут привести подростка к рискованным поступкам. Интересно, что родители недооценивают роль товарищей своих детей, полностью исключив их из состава возможных советчиков, в то время как по признанию 36% детей, они пользуются услугами друзей для этой цели, исследования показали, что 55% подростков общаются с товарищами, неизвестными их родителям.

Следует также обратить внимание на весьма высокий процент детей, предпочитающих не обращаться за советом ни к кому, полагаться только на себя. Причем в крупных городах таких детей значительно больше, чем в провинции.

Замечательным дополнением к анализу роли семьи в процессе социализации, является исследование, устанавливающее оценку старшеклассниками каждого родителя как образца для подражания. Проведённые исследования показывают что, не смотря на высокий авторитет матери в качестве советчика, лишь 1 /4 детей выбирают ее образцом для собственного поведения. Традиционно еще более низким является рейтинг отца в этой роли. Особую тревогу вызывает тот факт, что 1/5 подростков отвергают обоих родителей как пример для подражания, можно предположить, что в данном случае идет речь о социально-проблемных семьях. В среднем лишь 1/3 детей хотели бы быть похожими на обоих родителей в равной мере. Только в этом случае можно говорить о нормальной благополучной семье, где дети растут в условиях психологического комфорта, здоровыми физически и нравственно.

Таким образом, можно сделать вывод, что семья в новых для России социально-экономических условиях продолжает оставаться основным агентом социализации подростков. Однако отмечается не достаточная эффективность выполнения ею своей функции. Этот результат связан с резким изменением социально-экономической ситуации в государстве.

В последние годы, в результате отсутствия в стране четкой государственной концепции развития общества, социальной нестабильности и неопределенности жизненных перспектив, социализация подростков претерпевает существенные качественные изменения.

  1. Неформальные объединения молодежи

На фоне снижения роли семьи в процессе воспитания подростка, всё более весомо выглядит влияния окружающей социальной среды – «улицы» на формирование молодого человека. Внешняя социальная среда не должна восприниматься как нечто хаотичное аморфное и неупорядоченное. Чаще всего здесь («на улице») агентом социализации и базой формирования молодёжных социокультурных ценностей являются неформальные организации. Неформальные объединения - это одна из наиболее распространённых форм автономной от государства консолидации различных слоёв общества, в том числе и молодёжи. Цели ради которых объединяются люди (дети, подростки, молодежь, взрослые и даже убеленные сединами старики) очень разнообразные. Число таких объединений измеряется десятками тысяч, а количество их участников — миллионами. В зависимости от того, какие интересы людей положены в основу объединения, возникают и различные типы объединений. В последнее время в крупных городах страны, ища возможности реализации своих потребностей, и не всегда находя их в рамках существующих организаций, молодежь стала объединяться в так называемые "неформальные" группировки, которые было бы правильнее назвать "самодеятельными любительскими объединениями молодежи".

Выделяют следующие основные признаки неформальных объединений:
  1. Неформальные коллективы не имеют официального статуса.
  2. Слабо выраженная внутренняя структура.

3) Большинство объединений имеет слабо выраженные
интересы.
  1. Слабые внутренние связи.
  2. Очень сложно выделить лидера.
  3. Не имеют программы деятельности.
  4. Действуют по инициативе небольшой группы со стороны.
  5. Представляют альтернативу государственным структурам.

9) Очень тяжело поддаются упорядоченной классификации.
Говоря о самодеятельных объединениях и их взаимной связи с

государственными и общественными институтами, необходимо отметить три ситуации по их значимости :
  1. Сотрудничество.
  2. Оппонирование и критика.
  3. Оппозиция и борьба.

К неофициальным объединениям могут быть отнесены стихийно образующиеся компании (главным образом подростков и молодых людей) на основе общественного интереса, увлечения, вида досуговой деятельности, подражания выбранному типу поведения ("фанаты", "хиппи", "панки", "рокеры", "металлисты" и т.д.). Их появление в конце 70-х в начале 80-х годов и в наше время, в какой-то степени, напоминает молодежный бунт против бюрократического механизма, действующего на официальном уровне. Это, своего рода, протест части молодежи против формализма в общественных организациях, неудовлетворительной организации досуга. Это процесс часто принимает искаженные, а порой социально опасные формы.

Причинами ухода молодёжи в неформалы чаще всего являются:
  1. Вызов обществу, протест.
  2. Вызов семье, непонимание в семье.
  3. Нежелание быть как все.
  4. Желание утвердится в новой среде.
  5. Привлечь к себе внимание.

6) Не развитая сфера организации досуга для молодежи в стране.
  1. Копирование западных структур, течений, культуры.
  2. Религиозные идейные убеждения.
  3. Дань моде.
  1. Отсутствие цели в жизни.
  2. Влияние криминальных структур, хулиганство.
  3. Возрастные увлечения.

Объединения неформалов нигде не зарегистрированы, своего устава или положения не имеют. Условия членства в них не оговорены, численность группировок колеблется.

Отношение к неформальным организациям неоднозначное. В зависимости от направленности они могут быть как дополнением организованных коллективов, так и их антиподами.

Типология неформальных молодежных организаций включает следующие их разновидности:

«Система». Эти молодые люди часто привлекают внимание прохожих. Кто экстравагантной прической, кто разрисованной джинсовой курткой, кто серьгой в ухе, а порой и не одной. Они стоят около входов в популярные молодежные кафе, толпятся у входа в метро, сидят на газонах городских скверов, слоняются с отрешенным видом по улицам городов. Себя они называют "пиплами", "хайрастыми" и считают себя свободными людьми, независимыми от родителей и общества.

«Банды». Это объединения (чаще всего подростков) по территориальному признаку. Город делится "бандами" на зоны влияния. На "своей" территории члены банды являются хозяевами, с появляющимися "чужаками" (особенно из другой банды) расправляются крайне жестоко.

В "бандах" свои законы, свои нравы. "Законом" является подчинение вожаку и выполнение поручений банды. Процветает культ силы, ценится умение драться,

«Зелёные». Так называют себя различные, существующие почти повсеместно объединения экологической направленности. Различные общественные комитеты, группы, секции «зелёных» ведут борьбу за удаление экологически вредных предприятий из экологических зон и городов или их закрытие.

Так же к просоциальным неформальным объединениям относятся объединения защиты памятников, памятников архитектуры, общество охраны зверей и другие организации.

Нерешенность молодёжных проблем на официальном уровне провоцирует создание массовых неформальных организаций в которых формируются ростки молодежной контркультуры, бросающей вызов фундаментальным ценностям общества. Породила неформалов, прежде всего государственно-бюрократическая система, которая вытолкнула за свои пределы и объединила по принципу неприятия самые разношёрстные и взаимоисключающие элементы.

Таким образом, для пятнадцати-шестнадцатилетнего молодого человека новое неформальное течение не забава, а необходимость. В чужом доме все квартиры заселены, кроме разве что дворницкой - значит, надо строить свой дом. Он и строит.

Заключение.

Таким образом, молодёжная проблема – это одна из наиболее актуальных проблем современного общества.

Сегодня в России в связи с переменами происходящими во всех сферах общественной жизни, основные традиционные агенты социализации (семья и школа) оказались в состоянии кризиса. Средняя российская семья не способна качественно выполнять свою социализирующую роль и наблюдается резкое падение ее воспитательных функций. В то же время система образования, лишенная как материальной, так и идейной базы не смогла ликвидировать образовавшийся пробел.

Роль воспитателя перешла к «улице» то есть той социальной среде которая сформировалась на основе комплекса функционирующих социально-экономических и политических общественных систем. Особое значение приобретает деятельность различных неформальных объединений вовлекающих в свою среду молодёжь и вкладывающих в её сознание определённые ценностные ориентиры. Эти идеалы порой носят нигилистический, антисоциальный характер и в форме молодёжной контркультуры противопоставляется традиционным системам ценностей.

В наибольшей степени проблема молодёжи в нашей стране связана с утвердившимся в нашей социально-политической системе неприятием, нетерпимостью к другому образу жизни и поведению, причём прослеживаемой не столько в правовых актах, сколько в умах самих граждан. Непримиримость рождает ответную непримиримость, и поэтому сегодняшняя молодёжь, принимая от родителей материальную помощь, не принимает родительского образа жизни, взглядов и поведения. На почве подобных межгенерационных и социальных противоречий и произрастает современная молодёжная субкультура — «вся из контрастов, из острых углов, из клубка нравственных и эстетических проблем».

В связи с этим, современное политическое руководство должно взять за основу своей деятельности систему высших морально-этических ценностей, реализовать своей политикой идеалы социальной справедливости и отказаться от столь разрушительных негативистских предубеждений относительно оценки отличных от общепринятого мировоззрений. Необходимо не на словах, а на деле демонстрировать силу общепринятых ценностных установок и, в то же время, с большим пониманием и уважением относиться к элементам молодёжной субкультуры.

Если верно, что народ имеет то правительство, которое он заслуживает, то несомненно, что народ и правительство имеют дело с той молодёжью, которую они сами воспитывают. Любое проявление невнимания к молодёжным проблемам способно создать ещё большие проблемы для настоящего и будущего общества.


Список литературы

  1. Воронин Г. Л. Конфликты в школе.// Социс 3/94
  2. Дементьева Н. Ф. Семья в системе стартовых жизненных
    условий старшекласснников.// Социс 6/95
  3. Жуховицкий Л.А. Всё, в чём вы нуждаетесь М. 1990
  4. Ковалева А. И. Кризис системы образования.// Социс 3/94
  5. Кравченко А. И. Введение в социологию/М. "Новая школа" 1995
  6. Лисовский В.Т. Социология молодёжи. М.1996
  7. Морозов В.В., Скрябов А.П. Противоречивость социализации и
    воспитания молодёжи в условиях реформ. //Социально-

политический журнал. 1998. №1
  1. Проблемы социализации молодежи. Реферативный сборник/М.
    1993
  2. Пономарчук В. А.? Толстых А. В. Среднее образование: две
    критические точки современной школы.// Социс 12/94
  3. Раковская О. А. Социальные ориентиры молодежи: тенденции,
    проблемы, перспективы / М. "Наука" 1993
  4. Руткевич М. Н. Социальная ориентация выпускников основных
    школ.//Социс 10/94






1 Раковская О. А. Социальные ориентиры молодежи: тенденции,
проблемы, перспективы / М. "Наука" 1993

1Морозов В.В., Скрябов А.П. Противоречивость социализации воспитания молодёжи в условиях реформ. //Социально-политический журнал. 1998. №1

2 Лисовский В.Т. Социология молодёжи. М.1996

1 Дементьева Н. Ф. Семья в системе стартовых жизненных
условий старшекласснников.// Социс 6/95