А. Н. Арапова Тезисы доклад
| Вид материала | Тезисы |
- Программа развития Муниципального общеобразовательного учреждения средняя общеобразовательная, 1571.38kb.
- Правила составления тезисов Тезисы кратко сформулированные основные положения исследовательской, 24.79kb.
- Тезисы докладов и заявки на участие, 104.97kb.
- Доклад и/или тезисы, распечатанные в 1-м экземпляре, 68.8kb.
- Тема Кол-во часов, 14.8kb.
- План работы моу сош им. А. Н. Арапова на 2010-2011 учебный год Введено в действие, 2544.9kb.
- Тезисы докладов, принятые Оргкомитетом для опубликования в Материалах форума, 1066kb.
- Юрий Юрьевич Черноскутов тезисы, 32.2kb.
- Тезисы докладов, принятые Оргкомитетом для опубликования в Материалах форума, 788.61kb.
- Доклад дорогие товарищи участники семинара совещания, 83.71kb.
1 2
Муниципальное общеобразовательное учреждение
Средняя общеобразовательная школа им. А.Н. Арапова
Тезисы докладов
научно-практической конференции
«Взгляд в будущее»
г.о. Верх-Нейвинский
2008 г.
Составитель - Т.И. Быкова, зам. директора по УВР МОУ СОШ им. А.Н. Арапова
Компьютерный набор - А.А. Власова, лаборант
Сборник тезисов научных трудов юных исследователей МОУ СОШ им. А.Н. Арапова.
624170, г.о. Верх-Нейвинский, ул. Ленина, 72
Тел. 8(34370)5-94-74
Факс: 8(34370)5-94-74
Электронный адрес: school_arapova@mail.ru
Введение
Мир станет светлей и прекрасней, когда поры юности соединятся с мудростью,
предвидением науки и обогатится культурным наследием всех народов России.
Дорогой друг!
Ты держишь в руках сборник научных трудов юных исследователей МОУ СОШ им. А.Н. Арапова.
Он является итогом работы ШНОУ за 2007-2008 учебный год.
В настоящее время исследовательская деятельность учащихся рассматривается как один из наиболее эффективных инструментов повышения качества общего образования, одно из главных средств формирования компетентности, а её результативность – как ведущий критерий современного качества образования.
Ранее приобщение школьников к исследовательской и проектной работе способствует формированию интеллектуального будущего нашего общества. Сделав, первый робкий шаг в познании и творчестве захочется шагать и шагать к новым высотам и открывать новые горизонты.
Мы поздравляем авторов с первыми публикациями научных трудов и пожелаем в будущем уже печатать свои научно-исследовательские работы в центральных научных журналах и сборниках.
Только духовно согревая и поддерживая, друг друга, дети и взрослые, вместе, мы сможем пройти Новый путь, полный радости, познания и творчества.
Желаем всем творческих успехов и удачи!
Т.И. Быкова,
зам. директора по УВР
Деятели науки и техники
в дореволюционном Тагиле
Автор: Тюрлеминский Кирилл,
ученик 5б класса
Руководитель: Т.И. Быкова,
зам. директора по УВР
Т.И. Тюрлеминская,
учитель информатики
Россия – родина многих изобретений и открытий мирового значения. «История открытий, изобретений, история техники – вот, собственно, история культуры», - писал М. Горький. К сожалению, наша до революционная историко-техническая литература, опиравшаяся на иностранный опыт, лишь в редких случаях касалась вопросов отечественной техники.
Отечественные изобретения обычно замалчивались. По этому поводу И. П. Кулибин писал в 1872 году: «В русской публике составилось мнение, что производства наши отстали и допотопны и стоят на весьма низкой ступени». Реакционные зарубежные и даже отечественные ученные старались сознательно умалчивать об открытиях и изобретениях в России.
Урал – старейший в стране промышленный район. Уже на рубеже нашей эры здесь были известны добыча руд, выплавка металла и отливка разных предметов.
Уже к середине XVIII века на Урале было обнаружено и разрабатывалось столь много месторождений металлов, что, как отмечал М. В. Ломоносов, «многие заводчики знатно обогатились». Ломоносов придавал большое значение механизации горного дела, отмечал важность изучения законов механики. Описывал, например, рудничную подъемную машину – водоворот с большим колесом, он писал, что в данном случае маховое колесо «своим устремлением движению вала больше дает силы, и работникам труд облегчает». Эту же идею – облегчить труд простых работных людей – осуществляли современники и последователи М. В. Ломоносова – народные творцы различного оборудования и машин Ползунов, Фроловы, Черепановы, Аносов и другие. Уральский механик Хвощинский писал в 1829 году, что с устройством на Екатеринбургском монетном дворе новой системы станков «облегчится и сам труд рабочих, ибо при них вся работа лежит, так сказать, на самой машине». Попытки внедрения машин и механизмов обычно носили местный и часто временный характер. Технические изобретения внедрялись в производство, лишь, когда возникала экономическая потребность в этих изобретениях.
Сведения о людях непосредственно связанных с изобретением представляют большой интерес для истории науки и техники и для истории Урала.
Урал издавна славится своими культурными традициями, а теперь я узнал, что он славен и трудовыми делами. Нет сильнее оплота для России.
Особое место в истории занимают традиции изобретательства. Еще с XVIII века из среды крепостных демидовских заводчиков вышло немало талантливых мастеров и новаторов, творчество и изобретательность которых помогло движению промышленного переворота в горнозаводском округе.
Цель: изучение жизни и деятельности мастеров и изобретателей Нижнетагильского округа.
Задачи: 1. Узнать об особенностях личностей изобретателей.
2. Показать роль изобретательства в жизни России и Урала.
Объект: деятели науки и техники дореволюционного Тагила.
Методы: изучение документов и архивных материалов,
изучение фундаментальных исследований по данной теме.
Актуальность: наконец, в стране заговорили о ценности, самобытности каждого региона в становлении и развитии промышленности России.
Практические методы:
1. Работа с музейными и архивными источниками.
2. Изучение материалов документальных очерков.
Практическая значимость: в популяризации исторических знаний и в содействии развитию краеведения.
Примечание: уроки литературы, МХК, истории, обществознания, физики.
Библиографический список.
| | Н. М. Арсентьев, «Дела и судьбы», г. Екатеринбург, 2000 |
| | С. А. Клат, Л. П. Малеева «Жизнь и творчество крепостных изобретателей Тагила», г. Н. Тагил, 1984 |
| | И. Л. Манькова, «Экономическая история Урала», г. Екатеринбург, 1999 |
| | В. П. Тимошенко, «Экономическая политика на Урале», г. Екатеринбург, 1997 |
| | А. С. Черкасова, «Мастеровые и работные люди Урала», г. Екатеригбург, 1999 |
| | Р. Б. Чигирев, «Россия деловая», Москва, 1998 |
| | М. С. Шагинян, Сборник сочинений, Москва, т.3, 1956 |
Скалы «Семь братьев»,
овеянные преданиями легендами
Автор: Котовщикова Софья,
ученица 6 класса.
Руководитель: Т.Б. Макарова,
учитель русского языка
и литературы
Скалы «Семь братьев» – это один из живописных и монументальных памятников природы не только в окрестностях Верх – Нейвинска, но и вообще на Урале. Они овеяны преданиями и легендами, которые передаются из поколений в поколения, возникшие с развитием человеческого общества и становлением языка и речи. В нашем регионе фольклорные рассказы бытовали издавна, в особенности активировалось с конца 17 - конец 18 века. Всё напряженнее становится ритм жизни, и вместе с тем всё острее ощущается потребность окунуться в нравственный мир наших предков, почерпнуть в прошлом знания, мудрость, обогатиться правилами и заветами, проверенными жизнью многих поколений.
Скалы «Семь братьев» очень таинственны и загадочны. О них сложено много легенд и преданий, каждая из которых не похожа на другую. Люди часто считают содержание легенд и преданий правдой, но это выдумка народа. Они издавна завораживают своим величием и великолепием. Эти жанры устного народного творчества – небольшая часть информации о прошлых временах. Очень много загадок заключено в этих жанрах фольклора. Сравнив легенды и предания, можно выявить, что их никому не удаётся разгадать.
Библиографический список.
- Архив музея посёлка. Папка № 5, л.10, 1986г.
- Барыс Андрей «Легенды о «Семи братьях» - «НГГ» - Универсальная газета №35, 1998г.
- Багарякова Юлия «Семь братьев, овеянные легендами» - УГМК Холдинг Вести №26, Новоуральск, 2001г.
- Предания и легенды Урала – Средне Уральское книжное издательство, 1991г.
- В гостях у каменных великанов. // «НГГ» - Универсальная газета № 37, 1998г.
- Щетинин О.И «Каменные останцы» - Екатеринбург, Банк культурной информации, 2004г.
- Фольклорные материалы этнографического музея МОУ СОШ им. А.Н Арапова
Легенды и предания о Невьянской башне
Автор: Хроликова Валерия,
ученица 6 класса.
Руководитель: Т.Б. Макарова,
учитель русского языка
и литературы
С Невьянской наклонной башней связано много легенд и преданий. В её подземельях и народ топили, в её закоулках людей замуравливали, в её чёрных казематах и застенках держали вредных и опасных супротивников. Правда ли это, или нет - стены не расскажут никому; на каменных полах не проступит кровь, когда–то пролитая.
Тема моей работы - «Легенды и предания о Невьянской башне»
Эта тема важна для меня, потому что до сих пор в народе бытуют устные рассказы, легенды и предания. Значит, неслучайно народ сохраняет в своей памяти прошлое, связанное с башней и ее основателями Демидовыми. Мне нравится устное народное творчество, так как через различные жанры можно узнать о своем крае, о людях, об их жизни.
Эта тема является актуальной, потому что до сих пор идут споры, дискуссии о строительстве Невьянской башне, о роли Демидовых на Урале, о тайнах, которые содержатся в легендах и преданиях.
По моему мнению, работа представляет для исследователей, ученых, школьников и остальных жителей поселка культурную ценность, потому что в процессе работы мною собраны и записаны от старожилов легенды и предания о Невьянской башне, которые передаются из поколения в поколение.
Цель моей работы: Знакомство с легендами и преданиями о Невьянской башне.
Задачи:
1.Найти информацию по теме работы.
2.Систематизировать и проанализировать собранный материал.
3.Заинтересовать окружающих людей этой темой.
Объект рассмотрения: Невьянская наклонная башня.
Предмет исследования: Легенды и предания о Невьянской башне.
Методы работы:
-сбор информации из книжных источников
-встреча со старожилами поселка и запись легенд и преданий.
-экскурсия в краеведческий музей и на Невьянскую башню.
Практическая значимость работы:
Использование на уроках русского языка, литературы, истории; заочная экскурсия в школьном этнографическом музее; участие в различных конкурсах, фестивалях по краеведению.
В легендах и исторических преданиях реальность переплетается с ярким вымыслом. Непринужденные и выразительные фольклорные рассказы о происхождении сел и городов, об исконных занятиях уральцев - рудоискательстве, золотом промысле, о сплавной работе – доносят до нас самые разные сведения о жизни наших предков.
Рассказы посвящают нас в детали и подробности их быта, знакомят с привычками и тайными верованиями, замечательными открытиями и фантастическими слухами.
Обыденность и чудо соседствуют в историях о первопроходцах и старателях, богатырях и умельцах, населявших некогда наш край.
В памяти людей в традициях духовной культуры живут фольклорные рассказы о прошлом - легенды и предания. Они возникли в древние времена с развитием человеческого общества и становлением языка речи. Передавались такие рассказы устно: от человека к человеку, от старших в семье к младшим, от поколения к поколению.
Легенды и предания – это устные прозаические рассказы созданные народом, как правило, небольшие по объему. В фольклорных рассказах реальность переплетается с ярким вымыслом. Темы, сюжеты, действующие лица, оценки в них остаются неизменными. В легендах и преданиях идет речь о жизни, ставшей историей. И для большей достоверности события передаются сжато, без красочных подробностей.
Предание – это переходящий из уст в уста, от поколения к поколению, рассказ о былом. Эти рассказы можно отнести к художественному повествовательному жанру фольклора. Их создатели с целью поэтического обобщения, прибегали к вымыслу, хотя вымысел в преданиях и не носит фантастического характера. В них дается образное осмысление действительности, и творчески развиваются традиции старинного фольклора.
Мир уральских преданий о происхождении географических названий, о труде, о борьбе за свободу складывался постепенно. В нашем регионе фольклорные рассказы бытовали издавна, но в особенности активизировались с конца XVII – начала XVIII века, когда началась постоянная разработка рудных богатств Урала, и горнозаводское дело стало основным содержанием жизни уральцев. Предания удовлетворяли естественный интерес народа к истории родного края, недаром отношение к ним серьезно, как к заветам отцов и дедов, которые помогают разобраться в жизни: одни события и лица положительно оценить и этим утвердить в действительности, другие – заклеймить и тем самым вынести им суровый приговор.
Библиографический список.
1. Архив музея поселка. Папка 17, л. 21 – 24.
2. Легенды Невьянской башни. Составители: Н. И. Медовщикова, В. М. Мешкова, издательство - 2006г.
3. С. И. Ожегов. Толковый словарь русского языка, издательство – 1992г.
4. Предания и легенды Урала. Средне – Уральское книжное издательство – 1991г.
5. Е. Федоров «Каменный пояс», издательство – 1964г.
6. И.Шакино «Невьянская башня». Средне – Уральское книжное издательство- 1989г.
Часы – великое изобретение человечества
Автор: Тююшева Юлия,
ученица 6 класса.
Руководитель: Т.Б. Макарова,
учитель русского языка
и литературы
Биение сердца, морские приливы и отливы, восход и заход солнца, смена времён года…
Что между ними общего?
Да то, что явления эти периодические, то есть повторяются через определённые интервалы, как бы отсчитывая время. Наблюдая за сменой дня и ночи, за движением солнца и луны, человек стал делить годы – на месяцы, месяцы – на недели, недели – на дни, а дни на более мелкие отрезки времени – часы. В каждом городе существуют главные часы, которые находятся на центральной площади. Много таких городов можно встретить у нас в России, расположенных в разных часовых поясах. Часовые пояса – это регионы Земли, в которых принято одинаковое местное время. Для того, что бы не вводить своё время для каждого градуса широты, поверхность Земли была разделена на 24 часовых пояса.
Тема моей работы: «Часы – великое изобретение человечества».
Цель моей работы: рассмотрение истории появления и развития часов в разные периоды жизни людей.
Задачи: 1. Собрать информацию об истории часов.
2. Использовать краеведческий материал.
3. Составить классификацию часов.
Объект рассмотрения: часы.
Предмет исследования: роль часов в жизни людей.
Методы исследования: 1. Сбор информации из разных источников.
2. Работа с краеведческим материалом.
3. Классификация часов.
Практическая значимость работы в том, что её можно использовать на уроках, в школьном музее, участвовать в разных конференциях, фестивалях, конкурсах, знания по теме применять в жизни.
Актуальность темы: рассматриваемый материал актуален, прежде всего, тем, что часы – это неотъемлемая часть жизни человека. Без часов человек не проживёт и дня.
Мне было всегда интересно узнать, как и для чего изобрели часы, поэтому тема выбрана не случайно.
Библиографический список.
1. Боголюбов И.А. Связанные крылья. – Свердловск; ср. – Ур. кн. изд. – во , 1965г.
2. Лаврова С. Загадки и тайны обычных вещей. – Москва: Белый город, 2006.
3. Петерсон М.Р. Что такое. Кто такой. – Москва: Педагогика, 1978г.
4. Стрельцова Е. Колокол на падающей башне. // Областная газета. – 1994г. 3 декабря.
5. Хацкевич Ю.Г. Пословицы и поговорки. – Минск: 2002г.
Мифы Древней Греции – один из источников фразеологии.
Употребление мифологизмов
Автор: Язовских Виталий,
ученик 9 класса
Руководитель: Т.А. Язовских,
учитель русского языка и литературы
Тема моего реферата «Мифы Древней Греции один из источников фразеологизмов русского языка. Употребление мифологизмов в речи».
Очень часто в школе, по телевидению, радио мы слышим такие выражения как, «Авгиевы конюшни», «Дамоклов меч», «Бочка Диогена», «Нить Ариадны». Многие из нас не только не знают, но даже не задумываются о значении и происхождении этих устойчивых сочетаний, а ведь они присутствуют в нашей жизни повсеместно. Поэтому
Цель моей работы:
1. Изучить материал о признаках, строении, образном характере, образовании и происхождении фразеологизмов русского языка.
2. Рассмотреть мифы Древней Греций как один из источников фразеологизмов русского языка.
3. Составить словарик фразеологизмов, пришедших в наш язык из мифов Древней Греции.
4. Рассмотреть использование мифологизмов в разных стилях речи.
Слово фразеология происходит от двух греческих слов: фразис – «выражение» и логос – «учение». Этим термином называют и весь состав таких выражений в языке. Отдельные выражения называются фразеологическими оборотами, или фразеологизмами, хотя иногда для их обозначения используются и другие термины: идиома (что в переводе с греческого означает « своеобразная»), фразеологическая единица.
Фразеологизмы существуют в языке в тесной связи с лексикой, их изучение помогает лучше познать их строение, образование и употребление в речи.
Фразеологизмы, как и слова, являются единицами языка, имеют самостоятельное значение, в речи выступают в качестве членов предложения.
Во фразеологизме нельзя произвольно заменять слова, потому что в нем они теряют свою смысловую самостоятельность. Это можно подтвердить, например, тем, что в составе таких выражений используются слова, которые не всем понятны. Говорят, например, попасть впросак, не все знают, что такое впросак, или точить лясы, задать стрекача, хотя не знают, что такое лясы или стрекач.
Фразеологизмы со структурой предложений так же употребляются в роли определенных членов предложения, хотя внешне они и сходны с самостоятельными предложениями.
Большая часть фразеологизмов русского языка имеет образный характер. Образность возникает обычно тогда, когда мы как бы совмещено видим два явления, устанавливаем между ними связь. Чаще всего такая связь устанавливается на основе сходства. Так, выражение тяжелая артиллерия, обозначающая во фразеологии медлительного, неповоротливого человека, соотносится с артиллерией крупного калибра, тяжелой, что и создает образность фразеологизма. Сравнение является наиболее простым средством образности.
Несмотря на кажущуюся оригинальность отдельных фразеологизмов, их образование в языке опирается на определенные образцы, формулы.
Особенности образования фразеологизмов связаны с типом материала, на базе которого они созданы. В русском языке таких типов пять: 1) отдельные слова русского языка, 2) свободные словосочетания русской речи, 3) пословицы русского языка, 4) фразеологические единицы русского языка, 5) иноязычные фразеологизмы.
Остановимся на заимствованных фразеологизмах. Заимствованные фразеологизмы делятся на заимствованные из старославянского языка и заимствованные из западноевропейских языков. Старославянские фразеологизмы закрепились в русском языке после введения христианства. Чаще всего они имеют книжный характер. Таковы, например, притча во языцех – «предмет всеобщего обсуждения», ищите и обрящите –«ищите и найдёте».
Фразеологизмы, заимствованные из западноевропейских языков, включают в себя древнейшие заимствованные из латинского или древнегреческого языков (например, из древнегреческого: золотой век – выражение употребляется в значении: счастливая пора, беспечная жизнь, а так же – время расцвета искусства, науки и истории какого-либо народа).
Одним из источников фразеологизмов являются мифы Древней Греции, их можно разделить на две группы: мифы о богах и мифы о героях.
Люди на земле обращались к богам – к каждому по его «специальности», воздвигали им отдельные памятники и, чтобы умилостивь их, приносили дары – жертвы.
В небе царствовали Гелиос – солнце, Эос – заря и Селена – луна. Бог Борей – северный грозный ветер, Зефир – теплый и мягкий. Жизнью людей управляли три Мойры.
Когда постепенно произошло объединение греческих племен и греки стали сознавать себя единым народом – эллинами, появился герой всей Греции – Геракл. Был создан миф о путешествии, в котором участвовали герои разных греческих городов и областей, - о походе аргонавтов.
Мифы рассказывают, что вместе с аргонавтами в поход за золотым руном отправился и великий герой Греции – Геракл.
Геракл – это образ народного богатыря.
В древнегреческих мифах запечатлено художественное понимание природы и истории. Образы древнегреческих мифов сохранились и в нашем языке.
Фразеологизмы заимствованные из греческой мифологии можно назвать мифологизмами.
Каждый из таких фразеологизмов содержит в себе указания на древний миф.
При помощи мифологизмов мы можем выразить мысль, которая иначе потребовала бы длинного объяснения.
По имени величайшего поэта древности, слепого старца Гомера, гениальные поэмы которого дали нам добрую половину этого запаса образов, мы зовем такие пришедшие из античного мира словосочетания «гомеризмами» даже тогда, когда почерпнуты они у других авторов. Человек нашел способ одним смелым маневром разрешить трудную задачу, а мы говорим: «Он разрубил гордиев узел». Желая описать неимоверного богача, мы называем его Крезом; предательский подарок для нас всегда «дар данайцев». При помощи мифологизмов можем выразить мысль, которая иначе потребовала бы длинного объяснения. Человек прибегает к мифологизмам, чтобы лучше, изящнее, образнее передать то, о чем думает.
Я составил небольшой словарик мифологизмов. Например: «Авгиевы конюшни» - этот фразеологизм применяют для обозначения большого беспорядка.
Кроме того, мной проведено небольшое исследование. Я рассмотрел использование мифологизмов в различных стилях речи и пришел к выводу, что, мифологизмы используются в разговорном, художественном и публицистическом стилях.
Они очень украшают речь, делают ее выразительной, образной. Чем богаче словарный запас, тем интереснее, ярче выражает человек свои мысли.
Развитие языка отражается в изменении, как лексики, так и фразеологии: одни фразеологизмы уходят из языка, устаревают, другие приходят им на смену. Некоторые фразеологизмы - живые свидетели прошлого, знание их обогащает нам ум, дает возможность лучше постигнуть язык, более сознательно им пользоваться.
Библиографический список.
| | Баранов М.Т., Введенская Л.А., Гвоздарев Ю.А. «Русское слово». М., 1991. |
| | Вартаньян Э.Д. «Из жизни слов». М., 1973. |
| | Григорян Л.Т. «Язык мой – друг мой». М., 1988. |
| | Жуков В.П., Жуков А.В. «Школьный фразеологический словарь русского языка». М., 1989. |
| | «Крылатые слова». Екатеринбург, 1997. |
| | Калугин О. Вид с Лубянки. «Дело» бывшего генерала КГБ. М., 1992. |
| | Корнеева А.П., Амелина А.М. Машинопись и основы делопроизводства. М., 1991. |
| | Новиков С.В. Древняя Греция: учебное пособие для вузов. М., Астрель: АСТ: ХРАНИТЕЛЬ, 2006. |
| | Смирнова В. Герои Эллады: Из мифов Древней Греции. М., Дет. лит., 2001. |
Теория и практика ученического самоуправления
в МОУ СОШ им. А.Н. Арапова
Автор: Тропникова Екатерина,
ученица 10 класса
Руководители: Т.И. Быкова,
зам. директора по УВР
О.В. Вьюнова, социальный педагог
Ученическое самоуправление, развиваясь
в формах представительной (органы
самоуправления, совет школы) и
непосредственной (собрания) демократии,
вовлекает всех учащихся, педагогов и родителей в реализацию всей совокупности функций
управленческого цикла, а потому становится
фактором).
Н.П.Капустин
Участие юного поколения в политической деятельности — один из актуальных вопросов современности. Молодёжь — наиболее значимая часть социума, однако в вопросах, связанных с жизнью общества и государства, она проявляет меньшую активность по сравнению со старшим поколением.
В связи, с чем возникают вопросы: осознаёт ли себя молодое поколение, составляющее значительную часть социума, частью этого организма? Воспринимает ли нормы и традиции страны как свои или отторгает их? достаточно ли у юных возможности развить себя в позитивной, социально ориентированной деятельности, которая формирует гражданина, гражданскую позицию?
Ошибочно считать, что школьное самоуправление начинает работу с чистого листа. Мы убеждены, что самоуправление нельзя дать, нельзя взять, нельзя внести. Его необходимо вырабатывать и отрабатывать. Убеждена, что участие в данной конференции придаст новый импульс совершенствованию форм и методов участия молодёжи в демократических преобразованиях, происходящих в стране, к созданию современного гражданского общества в России.
И с каждым годом будет появляться всё больше образованных, политически грамотных молодых людей, способных изменить нашу жизнь к лучшему.
Сейчас наша страна вышла в новую эпоху демократических отношений. И, как бы не относились к прошедшему десятилетию, именно оно дало России новые явления или возродило давно забытое. В этих условиях большие перемены происходят в образовательных учреждениях и различных детских объединениях. Ребенок живет в реальной жизни и поэтому он должен иметь право участвовать в ее преобразованиях. А это право может дать только детское самоуправление.
В школе, в начале года была проведена анкета «Нужен ли в школе орган самоуправления учащихся?»
Небольшая часть опрошенных считает, что орган ученического самоуправления дает решать проблемы школьной жизни, отстаивать свои права, выражать мнение учеников, разрешать конфликты.
Некоторые учащиеся считают, что они должны управлять делами школы, решать вопросы совместно с администрацией, помогать директору школы.
Высказывались также мнения, что ученическое самоуправление необходимо для формирования самостоятельности и уверенности учащихся.
Отвечая на вопрос:
«Как можно привлечь учащихся к управлению школьными делами? Что для этого сделать?», больше 60% ответили, что надо в той или иной форме заинтересовать учеников. Учащиеся предлагают также найти дело по душе каждому ученику, создать органы ученического самоуправления, проводить ученические собрания; учить учащихся управлению школой, дать возможность проявить себя и др.
Таким образом, по всей группе опрошенных большая часть учащихся высказывалась за создание органов самоуправления в школе.
Несомненно, школьное самоуправление относится к числу наиболее актуальных проблем современного отечественного образования. Прежде всего, в развитии школьного самоуправления проявляет очевидную заинтересованность наше государство, что находит свое отражение в действующих нормативно-правовых документах. В частности среди принципов государственной политики в области образования закон РФ «Об образовании» содержит принцип демократического, государственно-общественного характера управление образованием и автономности образовательного учреждения. Очевидно, что государственно-общественным управлением может быть, такое управление, в котором наряду с государственными структурами будут действовать и общественные структуры управления — органы школьного самоуправления.
Исходя из вышесказанного, делаю вывод, что выбранная мной тема «Теория и практика ученического самоуправления в школе» актуальна.
Цель работы:
Развитие системы ученического самоуправления, как воспитывающей среды, обеспечивающей формирование социально активной личности каждого ребёнка.
Задачи:
1. Проанализировать актуальность ученического самоуправления.
2. Систематизировать собранный материал.
3. Разработать нормативно — правовую базу для школьного сообщества.
4. Внедрить ученическое самоуправление в школе.
Методы работы:
1. Социологический анализ об органах самоуправления в школе.
2. Изучение нормативно — правовой базы РФ, и разработка Конституции государства Эврика и других нормативных документов.
3. Встречи с людьми, активно участвующих в управлении городским округом (с председателем думы г.о. Верх—Нейвинский Дмитрием Леонидовичем Тропниковым), депутатом Алексеем Михайловичем Коптелиным, активистами пионерского движения), для принятия опыта в развитии ученического самоуправления.
Объект исследования: модель ученического самоуправления в школе имени Арапова г.о. Верх — Нейвинский.
Применение: данная работа может применяться при разработке школьного самоуправления в других школах, а также на уроках истории, обществознания и права.
Ученическое самоуправление дает возможность ученику:
- приобрести опыт управленческой деятельности;
- раскрыть и реализовать организаторские и творческие способности учащихся.
Библиографический список
| | Бочкарёв В.И. директору школы о самоуправлении. — М., 2002. |
| | Вайсбург А.А. Формирование общественного мнения учащихся. — М., 1999г. |
| | Избирательная комиссия Свердловской области. Институт регионального развития образования Свердловской области 1/Методические рекомендации. Екатеринбург. 2005. |
| | Коротков В.М Самоуправление школьников.- М., 1986. |
| | Морозова О.Б. детское и молодёжное общественное объединение как фактор социализации личности ребёнка в образовательном пространстве города. - Новоуральск, 2004. |
| | Новикова Л.И. Педагогика детского коллектива.- М., 2000. |
| | Нормативно — правовые документы: Конституция РФ |
| | Останина И.В., Федотова М.С. Из опыта работы. - Новоуральск, 2004. |
| | Огановская И.С. Избирательное право и политико — правовая культура молодёжи.Екатеринбург, 2005. |
| | Опалихин В.М. Развитие ученического самоуправления в школе. — М., 1999. |
| | Прученков А.С. Я — лидер. - М., 1999. |
| | Петрова Е.В. Самоуправление как социальная система. - Казань, 2000. |
| | Рожков М.И. Развитие самоуправления в детских коллективах. — М., 2002. |
| | Санникова Н.Г. Организация самоуправления в классном коллективе -. Екатеринбург, 2003. |
| | Федус Б.М. Психологические основы управления школой.- М., 1999. |
Всё претерпеть, выстоять и победить!
Автор: Якель Федор,
ученик 9 класса
Руководитель: Т.И. Быкова,
зам. директора по УВР
| | Мы мало знаем о судьбе Далеких предков наших… И нету дат, и нет имен… Николай Флеров. «Предки» Не умеющие помнить чаще спотыкаются… Булат Окуджава |
Произошедшие в конце ХХ в. перемены в России сказались на потребности людей ощущать себя «живущим в истории», и в этом одна из причин создания во многих городах историко-родословных обществ, которые проводят важнейшую работу по восстановлению родственных связей и возрождению родовой памяти, привлекая к занятиям по родоведению молодое поколение.
Именно сегодня важен рассказ каждого человека о своих корнях, предках, о самом себе на фоне реальных исторических событий.
История ХХ в. привела к тому, что наши знания по этому вопросу катастрофически скудны.
Семья всегда сохраняла, развивала и передавала традиции рода и семейных отношений от предков к потомкам и обеспечивала преемственность поколений и в физическом, и в нравственном, духовном смысле. Наш современник, талантливый и известный журналист Василий Песков, оглядываясь на пройденный жизненный путь, говорит, что у него за прожитые годы к судьбе претензий нет – есть «благодарность за жизнь, за то, что ел честно заработанный хлеб, за то, что труд был в радость, что любил и был любимым, за то, что чувствовал себя частицей народа и сыном своей страны».
В настоящее время общественный интерес к истории семьи растет и набирает силу. И ошибаются те, кто склонен видеть в этом дань моде. Процесс гораздо глубже: интерес к прошлому всегда возрастает в переломные моменты истории, когда люди ищут в прошлом нравственную опору. Закономерно и то, что каждый человек хоть раз в жизни задает себе вопросы: «Кто я, наконец? Кто мои предки? Откуда я такой?». Именно знание родословия дает конкретный ответ на эти вопросы.
Возрождение общества начинается с отдельного человека, с обретения им чувства собственного достоинства и самоуважения. Сознание скоротечности человеческой жизни, особенно острое в тоталитарных системах неизбежно ведёт к потере уверенности собственных силах и возможностях, убивает инициативу жизненной драмой. Постоянно грозящая опасность заставляла многих избавляться от «лишнего» нравственного груза, и в первую очередь от родственных связей.
Память о предках, гордость за принадлежность к своему роду, естественная в нормальном обществе «любовь к отеческим гробам» могла обернуться и оборачивалась для многих наших соотечественников глубокой жизненной драмой, а часто и стоила жизни. О погибших под колесами безжалостной «Сталинской репрессивной машины» старались не вспоминать. Человек лишался своих корней, превращался в «Ивана непомнящего родства», так когда-то называли в России сирот, забывших место своего рождения и своих родителей. В таком положении в течении многих десятилетий находилось все наше общество, и нравственные потери от такого чудовищного явления огромны.
Интерес к своим корням всегда живет в душе человека и особенно возрастает в переломные моменты истории, когда люди ищут в прошлом некую нравственную опору.
Изучение истории своей семьи обострений в человеке чувство причастной к народу, чувство «духовной оседлости», по выражению академика Д.С. Лихачева.
Это чувство свойственно всем возрастам. У старшего поколения оно закономерно, у молодых интерес к своим предкам активно проявляется в семьях, где к родословию внимательно относятся взрослые. Интерес к своим корням увеличивает объём знаний по истории своей страны, повышает культурный уровень людей, занимающихся родословием.
В процессе исследования человек узнаёт много интересного о жизни и быте своих далёких предков. Мне стало интересно узнать о тех далёких временах, когда жили мои пращуры.
В повседневной жизни я не задумывался о том, что связывает меня с далеким прошлым. Не задумывался о том, как жили чем занимались о чём думали мои предки. Но чем больше погружаюсь в изучение семейных материалов, тем больший интерес вызывает эта работа.
Мне очень повезло - в нашей семье с уважением относятся к истории жизни предков и бережно хранят драгоценные семейные реликвии. Главным «хранителем» родословной является моя бабушка Васильева Татьяна Ивановна. В 2002 году бабушка приобрела книгу «Нагайбаки» Худобородова и читала её нам, своим внукам. Тогда я впервые услышал о нагайбаках, понял, что и в моих жилах течёт кровь этого народа.
Теперь я знаю, занятие это очень трудоёмкое и по сути своей бесконечное. И надо постараться, чтобы оно продолжалось моими детьми и внуками. И поле деятельности для родословного поиска бесконечно.
Вот какое дал «завещание своим детям» о. Павел Флоренский.
«…Не забывайте своего рода, прошлого своего, изучайте своих дедов и прадедов, работайте над закреплением их памяти. Старайтесь записывать все, что можете о прошлом рода, семьи, дома, обстановки, вещей, книг. Старайтесь собирать портреты, автографы, письма, сочинения, печатные и рукописные всех тех, кто имел отношение к семье, роду: знакомых, родных, друзей. Пусть вся история рода будет закрепляться в Вашем доме и пусть всё около Вас будет напитано воспоминаниями, так чтобы ничего не было мёртвого, вещного, неодухотворённого. Дома, библиотеки, вещей не продавайте без самой крайней нужды…»
Благодаря своей бабушке Васильевой Татьяне Ивановне, я в течение года занимаюсь изучением своих корней, считаю, что свою родословную должен знать каждый. И исследовательская работа в этой области очень интересна, познавательна и очень трудна.
Цель: изучение традиций, быта казаков-нагайбаков по описанию в литературе и рассказам близких.
Задачи: 1.Узнать о национальных особенностях народности – нагайбаки.
2. Показать значение духовно-нравственных традиций
казаков-нагайбаков.
3. Выстроить генеалогическое древо.
Объект: казаки-нагайбаки по исследованиям и воспоминаниям.
Методы: изучение документов и архивных материалов,
изучение фундаментальных исследований по данной теме, беседы с родственниками.
Актуальность: наконец, в стране заговорили о ценности, самобытности каждого народа, каждой народности, о ценности всех людей, расселившихся на просторах России.
Предмет исследования: моя семья.
Практические методы:
1. Работа с музейными и архивными источниками.
2. Изучение материалов периодической печати и литературно-художественных произведений.
3. Опросы, интервью.
Практическая значимость: в популяризации исторических знаний и в содействии развитию краеведения.
Примечание: уроки литературы, МХК, истории, обществознания.
Моя работа состоит из 10 разделов:
Работа строилась в основном по описанию жизни казаков-нагайбаков в литературе по архивным документам Государственного Областного Челябинского архива (ГАЧО) и воспоминаниям моей прабабушки.
Библиографический список.
| | А.Л. Худобородов, Нагайбаки, Челябинск, 1992 |
| | Труды Оренбургской учёной комиссии, вып. VII – Оренбургская епархия в прошлом и настоящем. – 1900 год, исследование Чернавского – выпуск 1 |
| | От Парижа до Берлина по карте Челябинской области, Челябинск, 1989 |
| | Семейные архивы моих родственников |
| | М. Глухов-Ногайбек «Судьба гвардейцев Сеюмбеки» Казань, 1993 г. |
| | «Обряды, моления о дожде в системе верований этносов сте6пного Зауралья», Новикова О.В. Челябинский государственный университет, Филиппова О.В. Челябинский областной краеведческий музей (11-13.11.07 г., Национальная культура народов Урала, конференция Свердловского областного дома фольклора). |
| | ГАЧО (Государственный архив Челябинской области), фонд И-226, опись 13, дело 18, стр. 21 (21.05.1886 г.) (родился Николай – дед моей бабушки). |
| | ГАЧО, фонд И-226, опись 13, дело 50, стр. 13 03.06.1891 г. родились близнецы Кирилл и Александр (братья – близнецы деда моей бабушки). |
| | ГАЧО, фонд И-226, опись 13, дело 50, стр. 106 17.01.1893 г. (умер Александр, один из братьев-близнецов деда моей бабушки). |
| | ГАЧО, фонд И-226, опись 13, дело 18, ГАЧО, фонд И-226, опись 13, дело 18, стр. 13 (03.06.1891 г.) стр. 109 (29.03.1893 года умерла Евдокия Спиридоновна (от чахотки) жена казака Васильева Дмитрия Ивановича (мать деда моей бабушки). |
| | ГАЧО, фонд И-226, опись 13, дело 64, 30 октября 1913года родилась Анастасия (мама моей бабушки). |
| | Максимова Л.Г. Рекомендательный указатель литературы «Нагайбаки. Кто они?». 2004 г. |
| | Воспоминания Васильевой Анастасии Николаевны (прабабушки) 2007 г. |
| | Воспоминания Васильевой Татьяны Ивановны (бабушки) 2007 г. |
| | . Аудио, видео материал (Нагайбакские фольклорные песни ансамбля «Чишмелек»). |
Благотворительная и меценатская деятельность династии Демидовых
Автор: Рагозин Сергей,
ученик 9 класса
Руководитель: Т.И. Быкова,
зам. директора по УВР
Россия переживает кризисные времена. У государства сегодня не хватает средства на обеспечение достойного уровня существования всех, кто нуждается в его помощи. Этим объясняется актуализация проблемы благотворительности частных и общественных структур. Несомненно, историки могут внести свою лепту в разработку проблем связанных с благотворительностью, и в обобщение огромного исторического опыта, накопленного в этой сфере человеческой деятельности. В связи с этим я обратился к изучению Демидовских традиций благотворительности.
Демидовы…. О них много пишут и говорят уже давным-давно, хотя и с разными оценками и интонациями. В советские времена Демидовых представляли как жестоких эксплуататоров. В последние же годы начали идеализировать. Обе крайности, наверно, не правомерны.
Горнозаводчики Демидовы, как предприниматели и меценаты, оставили нам огромное наследство. Заводы и города, музеи и архитектурные сооружения, библиотеки и архивы, в которых сохранился их исторический опыт. Сейчас много говорят об освоении демидовского опыта. Здесь нас подстерегают разные опасности. Возможна лишь имитация освоения. Или можно из этого опыта брать на «вооружение» то, что брать, пожалуй, не стоит. Огромное демидовское наследство неоднозначно. Демидовы и их деяния противоречивы, и разные авторы акцентируют внимание на разных сторонах жизни и деятельности этих крупнейших в России предпринимателей и меценатов.
Меценатство и благотворительность – это две неотъемлемые части гуманного общества. Сегодня становится все более явным расслоение общества талантливых личностей, приобретает в настоящее время огромное значение.
В России благотворительность была всегда делом частным. То ли доброта души русской не позволяла оставаться в стороне от нищих и страждущих, то ли помнили, что «в рай милостыней входят»… Строились бесплатные больницы, школы, читальни, мастерские.
Старый девиз русских финансистов: «Деньги – средство, цель – созидание». И они созидали…
На Урале первыми были Демидовы.
Цель работы: исследование благотворительной и меценатской деятельности династии Демидовых.
Задачи: 1. Раскрыть причины благотворительной деятельности Демидовых.
2. Рассмотреть формы благотворительной деятельности,
которые практиковались Демидовыми в XVIII – XIX вв.
3. Проанализировать материалы.
4. Раскрыть направления благотворительности.
Объект исследования: династия Демидовых.
Предметом исследования является благотворительная деятельность.
Методы исследования: изучение документов и архивных материалов, изучение фундаментальных исследований по данной системе.
«Благотворительность – ценнейше качество – неотъемлемо от русского человека».
Истоки феномена отечественной благотворительности следует искать как в самой человеческой природе, так и в истории, традициях и быте русского народа.
Мотивы, которыми руководствовались «люди мысли и добра» и руководствуются современные благотворители, понять нелегко, ясно одно, что в основе этой духовно-нравственной традиции лежит религиозная добродетель «во спасение души». И еще одним мотивом можно назвать слова В. Ключевского: «Истинная цель дела благотворительности не в том чтобы благотворить, а в том, чтобы некому было благотворить».
«Благотворительность – вот слово с очень спорным значением и с очень простым смыслом. Его многие различно трактуют и все одинаково понимают» - писал В.О. Ключевский в своем очерке «Добрые люди Древней Руси». Этот термин можно определить как деятельную помощь бедным, сиротам, больным – всем, кто нуждается в сочувствии и поддержке общества. Но часто приходиться слышать мнение, что благотворительность вообще не имеет право на существование, так как в нормальном обществе социальные проблемы должны решаться государством, а не подачками. Например, американский промышленный магнат Генри Форд говорил: «Профессиональная благотворительность на столько бесчувственна: от нее больше вреда, чем помощи.» Подавать легко, гораздо труднее сделать подачку излишней». Но живем мы здесь и сейчас… Действительно, как мне кажется, нужно стремиться к такому государственному устройству, проводить такую социальную политику, чтобы в стране было как можно меньше нуждающихся людей. Но пока существуют на земле бедные и нищие люди, им обязательно нужно оказывать всяческую помощь, а иначе до изменения к лучшему они могут не дожить.
Я надеюсь, что в России «рука дающего не оскудеет», так как для нашей страны традиции благотворительности имеют глубокий исторические корни. Прежде всего, это связано с деятельностью русской православной церкви, строившейся на принципах милосердия и любви к ближнему. До середины XVIII века благотворительность в России проявлялась, в основном, в связи с большими национальными бедствиями: голодом, войнами, эпидемиями, пожарами, наводнениями, которые объединяли людей. Но под влиянием идеологов французского Просвещения (считавших помощь бедным гражданским долгом богатых). В России происходит массовое распространение частной благотворительности. Многие люди жертвовали значительные суммы лишь для того, чтобы привлечь к себе внимание властей и заставить общественность говорить о себе. Но существовали династии, для которых меценатство и благотворительность становились традиционными действиями. Среди них особое место занимает династия Демидовых, которым я и хочу посвятить свою работу.
Родоначальник династии Никита Демидович был далек от широкой благотворительности. Ведь состояние ему предстояло заработать. С этим Никита и его сын Акинфий сумели успешно справиться, благодаря своей предприимчивости, таланту и умению. Исследователь истории хозяйства Демидовых Кафенгауз оценил все имущество Акинфия в 2,8 миллиона рублей – огромная сумма. В дальнейшем богатства Демидовых увеличивались. Они-то и стали материальной основой их благотворительной деятельности.
Необходимо отметить, что размеры и цели пожертвований зависели во многом от характера и круга интересов каждого из Демидовых. Как тут не вспомнить «чудака-самодура» и «страшного Демидова» Прокофия Акинфиевича, которому его анекдотичные подвиги не мешали заниматься наукой. Поэтому не удивительно, что его огромные денежные пожертвования были направлены в Московский университет и коммерческое училище. А Николай Никитич, коллекционировавший картины и скульптуры, покровительствовал архитекторам, живописцам и скульпторам.
Вообще, каждый Демидов по-своему совершал благодеяния. Одни – строили больницы, университеты, приюты; другие – поощряли талантливых личностей; третьи – просто помогали бедным. Но вех их объединяла одна идея: «не словами, а делами» помочь нуждающимся, оказать поддержку талантливым людям.
Отдельного упоминания заслуживают Демидовские премии, учрежденные Павлом Николаевичем в 1831 году. Эту премию могли получить ученые за оригинальные научные сочинения, изданные на русском языке. Полная премия составляла 5000 рублей, половинная 2500 рублей. За все годы существования премии (до 1865 года) было присуждено 55 полных и 220 половинных. Эти премии стали хорошей материальной поддержкой для ученых того времени. В 1993 году вручение премии возобновлено.
Благотворительная и меценатская деятельность Демидовых должна послужить примером для сегодняшних богатых людей. А благодеяния этой династии навсегда должны остаться в наших сердцах как яркая и согревающая частица доброты и гуманизма.
Данная работа представляет практическую значимость в плане изучения краеведческого материала по теме «Благотворительность на Урале».
Библиографический список
- И. Шакинко. «Демидовы».
- Демидовский временник; Исторический альманах. Кн. 1 – Екатеринбург. Демидовский институт. 1994 г.
- Демидовы. Родословная роспись. Составитель Е.И. Краснова – Екатеринбург: Демидовский институт. 1992 г.
- Сурмина И.О. Самые знаменитые династии России. И.О. Сурмина, Ю.В. Усова. Москва. 2001 г.
- Чумаков В. «В начале было дело». Журнал «Огонек». – 2003 г. (июнь) № 20, стр. 28 – 31.
- Горный журнал «Вести» №4 2006 г.
- Фирсов Н.Н. Голод перед Смутным временем в Московском государстве // Исторические характеристики и эскизы (1890 – 1920 гг.). Казань, 1921. Т. 1. С. 14.
- Кафенгауз Б.Б. История хозяйства Демидовых в XVIII – XIX вв.: Опыт исследования по истории уральской металлургии. М.; Л., 1949. Т. 1. С. 220.
- Там же. С.476 – 477.
- ГАСО. Ф.102. Оп. 1. Д. 242. Л. 34.
- Карнович Е. Замечательные богатства частных лиц в России. СПб., 1874. С. 206.
- РГАДА. Ф. 1267. Оп. 1. Д. 759. Л. 1 – 1 об.
- Головщиков К.Д. Род дворян Демидовых. Ярославль, 1881. С. 174 – 176.
Маршрут сплава по реке Серга
Автор: Лялин Сергей,
ученик 9 класса
Руководитель: Е.С. Суслов,
учитель ОБЖ
Туристические походы – это романтика, ночевки у костра, на берегу речки рассветы и закаты, встречи с интересными людьми, осмотр интересных памятников, замечательных мест.
Туристические походы – это встречи с живой природой. Что может быть интересней! Просторы полей, чащи лесов, голубая гладь озер, наблюдение за жизнью лесных обитателей.
Туристические походы – это хорошее средство физической закалки: длительные переходы, преодоление препятствий, борьба с непогодой.
Туристические походы – это особая сфера общения, узнавания людей умения жить в коллективе, новые друзья.
Цель работы: разработать маршрут сплава по реке Серга.
Задачи: 1. Собрать сведения о районе путешествия.
2. Рассчитать набор продуктов, необходимых в путешествии.
3. Подготовить личное и общественное снаряжение для похода.
4. Совершить сплав по реке Серга.
Предлагаемый вашему вниманию маршрут был проделан учащимися МОУ СОШ им. А.Н. Арапова с 25.05.2007 по 31.05.2007 года под руководством педагога дополнительного образования 1 категории Суслова Евгения Сергеевича.
Актуальность работы заключается в том, что она дает достаточно полный объем информации по снаряжению, питанию, сведениях о маршруте (включающем описание природных объектов и карту маршрута), что позволяет спокойно совершить сплав по реке Серга группе из 13-14 человек.
Серга – одна из самых красивых рек Среднего Урала. Ее длина от истоков до устья составляет 110 км. Речка берет начало на западных склонах Шунут – Камня и впадает в реку Уфу в черте города Михайловска. В нижней части своего течения Серга течет вдоль западных склонов этого хребта, врезаясь в известняковый пласт, протянувшийся вдоль подошвы хребта. За десятки миллионов лет река углубилась в известняки на 60 – 70 метров и «раздвинула» борта долины на 250 – 300 метров. Путешествие по Серге сегодня входит в число лучших водных туристических маршрутов Урала. Главная достопримечательность реки – красивейшие скалы – бойцы. Скальные обнажения Серги интересны еще и тем, что на них обитает около 30 редких и исчезающих видов растений. Долина реки Серги – край пещер, их найдено 48, среди которых самая большая пещера Свердловской области – Дружба. Серга – одна из самых чистых рек Среднего Урала. Здесь обитают все виды рыб, характерные для таежной ихтиофауны, и даже хариус, который особенно требователен к чистоте воды.
Водный сплав проводится по реке Серга, протекающей в Нижнесерьгинском районе Свердловской области от города Нижние Серги до села Аракаево. Реки имеет достаточно спокойное течение и может служить отличным полигоном для приобретения и отработки навыков, необходимых при сплаве на катамаранах.
Общая протяженность маршрута 42 километра.
Ходовое время маршрута от 3х дней (без посещения пещер) до 5 дней.
Сплав по реке возможно осуществлять с конца апреля и до середины октября. Течение реки достаточно спокойное (8 – 10 км/ч), русло извилистое, порогов нет. Глубина реки небольшая, до 1,5-2 метров. На протяжении движения на катамаране достаточно свободно можно пристать к любому из берегов для осуществления экскурсии, забора воды или стоянки.
При подготовке похода, ребятами были изучены на практических занятиях устройство бивуака, установка палатки, личное и общественное снаряжение туристов, виды костров, команды на катамаране. Так же была проделана работа с литературой по сбору интересной информации о районе похода (часть вошла в предлагаемую работу) самими учащимися и каждый из учеников в дальнейшем выступал в роли гида, рассказывая о своем природном объекте.
Предлагаемую работу можно использовать при подготовке к сплавам по другим рекам Свердловской области, а так же на уроках географии по теме «Внутренние воды России» 8 класса в национальном региональном компоненте.
Библиографический список
| | В.И. Курилова «Туризм». Москва «Просвещение»1988 г. 12 путешествий по Среднему Уралу. Природный парк «Оленьи ручьи». |
| | В.Н. Большаков и др. Региональная экология: Пособие для учителя. – Екатеринбург: Изд-во «Сократ», 1998. 176 с., ил. |
| | Водные ресурсы Свердловской области./ Под науч. ред. Н.Б. Прохоровой; ФГУП Рос НИИ ВК. – Екатеринбург: Изд-во АМБ, 2004. – 432 с., ил. |
| | А.К. Матвеев Географические названия Свердловской области: Топонимический словарь. – Екатеринбург: Изд-во «Сократ», 2007. – 265 с. |
| | Особо охраняемые природные территории, расположенные в Свердловской области. – Екатеринбург: Изд-во АКВА – ПРЕСС, 2005. – 31 с., ил. |
| | В.Г. Капустин, И.Н. Корнеев География Свердловской области: учебное пособие для основной и средней школы. – Екатеринбург: Изд-во «Сократ», 2006. - 400 с., ил. |
| | Н.П. Архипова Заповедные места Свердловской области – Свердловск6 Средне-Уральское кн. изд-во, 1984. – 160 с., ил. 16 с. |
| | А.А. Афанасьев и др. Врачующий пояс Рифея: Культурно-исторические очерни/ Коллавт – Екатеринбург: изд-во «Сократ», 2004 – 352 с., ил. |
| | Уральская Историческая энциклопедия, 2-е изд., перераб. и доп. – Екатеринбург: Аккадемкнига; УрО РАН, 2000. – 640 с., ил. |
Кажется, улицы помнят нас
Автор: Сапарбек кызы Сайкал,
ученица 9а класса
Руководитель: Т.Б. Макарова,
учитель русского языка и литературы
Множество улиц и переулков раскидано в нашем поселке, и у каждой – свое лицо, своя история. Эти улицы нами любимы, как родной человек. Не замечаем, не придаём значения тому месту, где живем, но, находясь вдали, вспоминаем, прежде всего, свою улицу и свой дом. Иногда, кажется, что улицы помнят все.
Давайте совершим прогулку по улицам поселка Верх-Нейвинский в прошлое и увидим настоящее.