Клуб «Клуб малая Родина». Занятие I. Отрогнеды доевфросинь и
| Вид материала | Документы |
- Cafe Cocktail Hall (Липецк) ночной клуб "Торнадо" (Липецк), Metro (Санкт-Петербург),, 20.62kb.
- Устав Клуба краеведов-историков «Наследие», 132.5kb.
- Технических Видов Спорта; Томский внедорожный клуб. Клуб «Автобратство» программа, 310.49kb.
- Положение о турнире по бильярду на переходящий Кубок журнала «Горожанин» Золотой Бык, 69.65kb.
- Программа "лояльность" 2011 клуб агентов «спутник клуб», 36.21kb.
- Льный клуб создан при Кошурниковской сош для широкого привлечения всех участников образовательного, 1975.64kb.
- Согласовано Согласовано Утверждено Начальник отдела образования Директор гоу средней, 59.41kb.
- Клуб Интересных Людей представляет Библиотека Эры Водолея, 1626.29kb.
- Детско-взрослый клуб в доу как средство привлечения родителей воспитанников к процессу, 186.35kb.
- «Могилевский районный физкультурно-спортивный клуб», 384.42kb.
КЛУБ «Клуб малая Родина».
ЗАНЯТИЕ I.
ОТ Р О Г Н Е Д Ы ДО Е В Ф Р О С И Н Ь И.
Пусть солнце сияет над Полоцком-градом.
И звезды периной ночной упадут.
Две женщины, яркие личности рядом
Сквозь толщу столетий упрямо идут.
От Рогнеды до Евфросиньи
Сегодня разговор наш пойдет о двух женщинах, двух полочанках, судьбы которых повлияли на ход истории.
Наш город Полоцк очень древний, он процветал уже тогда, когда о Минске, Bитебске еще никто не знал. Полоцк объединил вокруг себя все близлежащие земли и образовалось Полоцкое княжество. 9-11-е века стали решающими для Полоцкой земли. А объединил эти земли и стал у власти князь Рогволод. Это не коренной полочанин, «пришлый воин» и пришел он возможно из норвежских земель.
Многие княжества того времени искали дружбы с Полоцком: Новгородское, Киевское, да и дальние государства не прочь были иметь в друзьях такое сильное государство, с двумя судоходными реками - Даугавой и Полотой. Даугавой в древности называли нашу Западную Двину, а в Прибалтике её и по сей день так называют. Так вот, для того, чтобы объединиться с другим княжеством Рогволод решил выдать свою красавицу дочь Рогнеду замуж.
Подумал он, что лучше породниться с князем Ярополком Киевским и жить в мире и согласии с Киевским княжеством. Уже и Рогнеда дала свое согласие выйти замуж за храброго киевского князя Ярополка, но в это же время другой князь Владимир засылает сватов к гордой полоцкой княжне.
Я хочу вам сказать, что в те времена строго следили за чистотой своего рода, никаких браков с нижестоящими по положению не заключалось. Поэтому Рогнеда возмутилась сватовством Владимира. И выгнала его сватов за ворота города. Почему она так сделала? Потому, что Владимир был сыном князя и простой ключницы, то есть бастардом.
Князь Владимир в гневе собрал наемные дружины почти со всей территории Северо-восточной Руси и пошел на Полоцк. Под такой лавиной, жаждущих лёгкой наживы, наемников, город Полоцк сдался. Владимир отдал город на растерзание своей дружине, а сам ворвавшись в княжеский дом убил Рогволода с женой и двух их сыновей. А непокорную Рогнеду забрал с собой в поход на Киев.
Недалеко от Киева Владимир договорился о встрече с Ярополком, предательски убил его и вошёл в Киев уже полновластным князем.
Судьба княжны Рогнеды - это судьба мученицы, но с твердой силой духа, верой в справедливость и огромной внутренней мощью. Ведь Владимир опустил гордую Рогнеду до статуса рабыни, назвал ее Гориславой, а сам всячески унижал ее, стараясь сломить непокорный дух полоцкой княжны. Рогнеда родила Владимиру 4-х детей. Старшего звали Изяслав, а младшего самого хилого и больного - Ярослав, в будущем Ярослав Мудрый.
Однажды Рогнеда решилась на убийство, но Бог хранил Владимира. В последний момент он очнулся ото сна и перехватил руку Рогнеды с занесенным кинжалом. В ярости Владимир хотел тут же убить Рогнеду, но старший сын Изяслав с мечом в руках стал на защиту матери. Оскорбленный Владимир отослал Рогнеду с детьми в Полоцкие земли, в город, построенный специально для сына - Изяславль.
На своей родной земле княжна Рогнеда все силы направила на воспитание детей. Объясняла им как необходимо каждому человеку чувство собственного достоинства, прививала любовь к Родине. Младшего Ярослава, от рождения хромого, поставила на ноги, открыла перед детьми свободный мир. Но недолго длилось счастье Рогнеды.
С приходом христианства на Руси, киевский князь Владимир, перекрестившись в новую веру стал насильно крестить всех в своих землях. А для Рогнеды поставил условие — или она выходит замуж за его слугу или уходит в монастырь. Гордая Рогнеда выбрала монашество. И стала она монашкой Анастасией. В 1000 году не стало Великой женщины Рогнеды, а память о ней хранится в веках. Именно благодаря ее несгибаемому духу, её мужеству, её цельности сохранился родовод полоцких князей, и не только в Полоцке князья носили гордую фамилию Рогволодовичи. Но и в далеком Киеве Ярослав Мудрый тоже взял себе фамилию матери.
А в память о нашей землячке Рогнеде - текут речки Княгинька и Черница, которые впадают в Свислочь.
Следующее имя - Ефросинья Полоцкая, знает весь мир. Однако, начну я свой рассказ не про Ефросинью, а про девочку Предславу — дочь полоцкого князя Святослава, внучку Всеслава Чародея. Послушайте... Предслава, даже имя у этой девочки предвещало славу - Предслава.
Родилась она где-то между 1100 и 1120 годами. С раннего детства малышке нравилось учиться, узнавать что-то новое и необычное. Прежде всего она любила слушать, потом и сама читать о своих предках: Рогволоде, Рогнеде, Всеславе Чародее. Нравились ей рассказы о путешествиях, о других странах.
Переполох в княжеской семье случился когда Предслава отказалась от замужества и решила уйти в монастырь. Плакали по ней как по покойнице.
А монашка Евфросинья сразу же после пострига взялась серьезно за книги. Для того, чтобы эти «кладези знаний» не пропали, Евфросинья вручную переписывала сотни страниц текста. И днём, а иногда и по ночам в келье у нее горела свеча, а сама Евфросинья, забыв про сон, старательно выводила буквы на пергаменте, чтобы история дошла до потомков, до нас с вами.
К
роме этой деятельности Евфросинья организовала школы для одарённых детей, где обучала грамоте не только мальчиков, но и девочек, не только богатых, но и бедных. Единственным критерием для отбора его учеников были желание малыша учиться и его способности.Кроме того, Евфросинья организовала мастерские по переписи книг, где работа делилась между мастерами: кто-то, с хорошим почерком переписывал книги, кто-то умело мастерил обложки, кто-то рисовал маленькие миниатюры-картинки.
Благодаря стараниям Евфросиньи лучшие художники-иконописцы трудились во славу и для красоты Полоцких церквей. А для искусного ювелира полочанина Лазаря Богши у Евфросиньи был особый заказ.
Заказала она ему крест, необыкновенной красоты и значимости. Ведь не просто это был крест, а хранилище для святых мощей, а еще он был исписан текстом религиозного содержания и предупреждением для возможных воров. Весь в золоте и драгоценных камнях - этот крест стал символом веры Евфросиньи, национальной святыней для всех белорусов.
По заказу и с согласия церкви воздвигнута была Спасо-Евфросиньевская церковь.
К концу своей жизни Евфросинья Полоцкая осуществила и еще одну свою задумку. Она совершила паломничество в Святые места, в Иерусалим и поклонилась Гробу Господню. Там же в Иерусалиме 23 мая 1167 года Евфросинья Полоцкая умерла, похоронили ее в Феодосиевом монастыре Святой Богородицы.
Сегодня прах преподобной Евфросиньи Полоцкой хранится в церкви Святого Спаса в Полоцке.
Евфросинья Полоцкая стала самой выдающейся и образованнейшей женщиной Европы 12 века. Она первая из женщин, кого Церковь причислила к лику святых. Ее одинаково чтят и православные, и католики.
5 июня — весь мир отмечает День Святой Евфросиньи Полоцкой.
ЗАНЯТИЕ II .
СИМЕОН ПОЛОЦКИЙ.
«Кто этот монах?»
1
629 год, когда родился Самуил, в будущем великий Симеон Полоцкий, какими-то особенными событиями не отмечен. Это время, когда Полоцк входил в состав Речи Посполитой. Единственно, что можно еще добавить, это то, что в этот период велась жесткая борьба против унии. Полочане открыто не признавали новые порядки, велась борьба за возвращение Полоцку прежних привилегий и права на существование православной церкви.Полоцк того времени — это культурный центр всего Княжества Литовского. Один Софийский Собор достоин того, чтобы Полоцк выделялся из ряда других городов. А Софийский Собор - это центр духовности, объединение человека с тем возвышенным, что делает его частицей вечности.
Однако Полоцк был еще и великим торговым городом. В нём жили самые зажиточные купцы того времени.
Воспитывался Самуил в доме отчима — купца Петровского, однако узнал об этом только став взрослым. Настоящим отцом Самуила был некто Ситнианович. Поэтому и фамилия у Самуила была двойной Петровский-Ситнианович. По-видимому отчим очень любил своего пасынка, так как дал ему превосходное воспитание и образование. Первое образование Самуил получил дома, где для этого были созданы все условия.
Разговаривали в доме купца Петровского на старобелорусском языке, тогда этот язык называли русским. Кстати, на этом языке печатал свои книги Франциск Скорина. С детства Самуил мечтал прославить свой город, как сделал это его земляк Франциск.
Учился Самуил в братской школе Богоявленского монастыря. А так как он уже дома освоил азы знаний, то в школе с удовольствием усовершенствовал свои познания и приобретал новые. В братской школе Самуил учился недолго, далее его путь лежал в Киев. В Киеве находилась Киево-Могилянская коллегия.
Выпускники коллегии становились преподавателями монастырских школ. Это учебное заведение называли еще «Киево-Могилянскими Афинами», этим подчеркивали что знания, полученные в этом учебном заведении, не уступают знаниям, которые давали в Афинах.
В Киев Самуил приехал с отчимом. 31 августа 1637 года купец Петровский yexaл из Киева, а 1 сентября началась учеба Самуила в Киево-Могилянской коллегии. Вместе с ним учились там выходцы из Белоруссии, России, Молдавии. Учился Самуил Петровский на отлично. Учение в коллегии длилось 14 лет.
Именно там, в Киево-Могилянской коллегии, по-настоящему заинтересовался литературой.
В 1648 году Самуил Петровский написал свой первый литературный труд по тео- рии литературы. К сожалению, этот текст не сохранился. Самым ярким примером для подражания стал на то время для Самуила Петровского ректор коллегии Иннокентий Гизель, который знакомил учеников с учением Коперника. Он не боялся гнева богословов. Всю жизнь Самуил помнил и уважал этого человека. Возможно свободомыслие, и прогрессивные идеи воспитал в Самуиле именно Гизель.
Далее Самуил Петровский в возрасте 22 лет поступает в Виленскую иезуитскую коллегию, чтобы усовершенствовать знания по философии и зарубежной литературе, иезуитская коллегия учила православных, и католиков, а Самуил верил в единого Бога он не видел разницы между православием и католицизмом. Он являлся сторонником объединения двух церквей.
Поэтому, через некоторое время вступил в греко-католический орден базильянов. Базильяне — это объединение монахов, которые жили про правилам святого Базыля (Василия) Великого еще в 9-м веке.
Чтобы преподавать на родине, в Полоцке, Самуилу нужно было стать монахом.
Постриг состоялся 8 июня 1656 года. С этого момента перестал существовать юноша Самуил Петровский-Ситнианович, а появился чернец Симеон. Пока еще просто Симеон, Полоцким он станет позднее.
К этому времени Симеон уже написал огромное количество стихов.
Тем временем Россия продолжала укреплять свою державу. В мае 1656 года она объявила войну Швеции. Царь Алексей Михайлович выехал к своему войску в Белоруссии. Царь приехал в Полоцк 5 июля и жил в нашем городе 10 дней. Царю очень понравилось то, как его встретили представители духовенства. Но больше всего ему понравилось стихотворное приветствие «Метры на пришедствие во град отчистый…» (64 слова). «Метры - авторство не одного Симеона. Ему помогали Иевлевич и Филофей Утчицкий. Когда царь прослушал стихи, он обратился к митрополиту Питириму - Кто этот монах?
Для молодого преподавателя Симеона после отъезда царя наступили тяжелые дни. Его обвинили в «московской ориентации». Заставили прибирать хлев, а вскоре заковали в кандалы. Две недели Симеон провел в тюрьме, что находилась на Верхнем замке.
Спас молодого монаха вызов его к царю в Москву. Поселили Симеона в «обители всемилостливого Спаса, что за Иконными рядом». Привёз он с собой огромное количество книг рукописных и печатных. Именно в Москве он и стал зваться Симеоном Полоцким.
Учил разным научным премудростям царскую знать. Переводил приказы, составлял документы для царя.
Царь Алексей Михайлович хотел, чтобы умными и образованными были его дети. Поэтому и взял в наставники им педагога и поэта Симеона Полоцкого.
Кроме этого Симеон Полоцкий был еще и первым драматургом. По желанию царицы Натальи был организован театр, а сочинителем пьес стал Симеон Полоцкий.
30 мая 1672 года родился будущий великий царь Петр I, а уже 17 октября 1672 года был поставлен первый спектакль о библейской царице Эсфирь. В 1673 году Симеон Полоцкий написал пьесу «Про Новохудоносора-царя», потом пьесу «Комедия притчи о блудном сыне». В дальнейшем учителем будущего царя Петра I стал опять же Симеон Полоцкий.
Самая оригинальная книга Симеона Полоцкого «Псалтырь рифмованный. Стихи Симеона Полоцкого переложили на музыку и пели. В России на то время по уровню и значимости ровне Симеону Полоцкому не было. С одинаковым успехом он писал панегирики, оды, гимны, элегии, загадки и эпитафии. Книг у Сименона Полоцкого - 16, какую ни возьмешь — увидишь богатство мыслей неповторимость образов, трезвый взгляд на жизнь. Его сборник «Ветроград многоцветный» - сборник поучительных произведений давал читателю того времени огромную информацию. Эта книга стала своего рода энциклопедией жизни.
Не стало Симеона Полоцкого 25 августа 1680 года.
Эпитафия: Муж благоверный, церкви и царству потребный,
Проповедного слова народу полезный,
Симеон Петровский, от всех верных любимый,
За смиренномудрие преудивляемый...
ЗАНЯТИЕ III.
ФРАНЦИСК СКОРИНА.
Сегодня Франциск Скорина признается историками одним из выдающихся просветителей XVI века. Личность Скорины притягивает внимание многих ученых и заставляет их изучать историю народа Беларуси, в частности Полоцка. Его творчество изучают историки, философы, филологи всего мира. Каждый год странах Западной и Восточной Европы появляются книги и публикации, посвященные белорусскому первопечатнику.
Однако даже на его родине, люди по-прежнему задаются вопросом: «Кто был этот полочанин? Что хотел он сказать потомкам? Для чего он все это перевел и написал, и чему хотел научить своих современников?»
Достоверных исторических сведений о Скорине очень мало, и поэтому только художественный вымысел способен оживить немногочисленные факты истории, дошедшие до нас из далекого XVI века.
Существует легенда, по которой рождение Франциска связано с полным затмением солнца. И было это возможно 6 марта 1486 года. Родился Скорина в зажиточной семье купца Луки. Вольный полочанин Лука в мечтах видел сына богатым купцом. А чтобы стать профессионалом в этом деле нужно было знать несколько языков (чтоб общаться с заграничными купцами), должен был быть отличным психологом (чтобы быстро сходиться с людьми, и чтобы они сразу же прониклись к тебе уважением), должен владеть математикой, химией, разбираться в деньгах (чтобы уметь переводить их великое множество в свои полоцкие), а еще к тому же нужна была смелость, отвага, риск (чтобы ездить с ценным грузом по чужим местам).
В семье купца Луки Франтишке (так звали Скорину) из дня в день рассказывали о значимости его родного города, прививали чувство гордости за свою родину. Поэтому всегда на протяжении всей своей жизни Франциск Скорина с гордостью говорил всем, что он из славного города Полоцка.
Учил Франтишку премудростям науки монах Кукша. Этот степенный старец много и долго рассказывал юному ученику о славных князях полоцких, об Евфросиньи, что сама писала и переписывала книги. Далее судьба направила Франтишка в Краков, столицу Польского королевства, в университет, продолжать образование. Однако прежде пришлось Франтишка досконально изучить латынь в Братской школе Полоцка, потому что в Краковском университете без знания латыни не зачисляли в студенты.
И вот в 1504 году Скорина становится студентом Краковского университета. Краковский университет был известен выдающимися учеными - астрономами, математиками. Ученики с почти половины Европы стекались в это учебное заведение. Учились здесь чехи, венгры, немцы. Эти студенты несли с собой обычаи своего народа, свой язык. Общение с ними дало Скорине свободу осваиваться в дальнейшем в чужих краях, с людьми другой культуры.
Поселившись в бурсе, это общежитие при университете, Франциск полностью окунулся в учёбу. Все знания в те времена делили на искусство и науку. К наукам относили богословие, право и медицину. А теперь, когда буду перечислять предметы по искусству, вы обязательно удивитесь.
Раньше к искусству причисляли математику, геометрию, астрономию, грамматику, риторику, диалектику и музыку. Это были основные семь предметов, которые нужно было изучать семь лет, и только потом переходили к наукам. Студент мог сам выбирать на каком из трёх факультетов ему учиться: богословие, право или медицина.
Франциск все свободное время проводил в библиотеке. Там были тысячи книг: переписанные от руки и уже напечатанные.
Возле университета находилась типография Яна Галера, где печатались учебники. Очень часто Скорина приходил в типографию и следил за работой мастеров.
13 декабря 1506 года Франциск, еще продолжая учебу, сдает экзамен на звание бакалавра. Это звание дает возможность уже самому учить в школах, которые принадлежали университету.
В последующие годы изучал, очевидно, медицину в Западной Европе и в 1512 году защитил диплом в Падуанском университете, это Италия, на звание доктора философии и медицины.
С 1512 года в жизнеописании Франциска Скорины белое пятно. Никто не знает где был и что делал он в следующие пять лет, пока не будет зафиксирована выданная в Праге (Чехия) его первая книга.
!!! ЗАПОМНИТЕ ДАТУ 6 августа 1517 года - День рождения белорусского книгопечатания.
Франциск Скорина стал печатать книги не сплошной полосой, как это делали до него. Он придумал промежутки между словами, отступ - абзацы.
В те времена церковь разрешала читать Библию только священникам, чтобы выделить их из массы обыкновенных людей. Печатание библейских книг для простых людей на их языке было тогда борьбой за равноправие, за уважение к родному языку. В своих предисловиях и послесловиях к библейским книгам Скорина раскрывает глубокий смысл библейских преданий не столько как церковных, а к «навучання сями вызваленых навук дастаткова». Например, в предисловии к «Псалтырю» Скорина указывает, что эта книга для юного читателя, только начинающего жить. И после, перебирая по очереди, он конкретно указывает какая книга для какой науки годная. В этом перечислении ясно видна забота Скорины об «университете» для простых людей, он хотел дать им в руки книгу, которая была бы энциклопедией в разных сферах знаний.
Где-то в 1520 году Франциск Скорина возвращается в Вильно - столицу Великого Княжества Литовского. Нужно отметить и не путать понятие «литвин» того времени. Сегодняшнюю Литву раньше называли Жмудью. А современный литовец никак не правнук литвина скориновского времени. Государственным языком Великого Княжества Литовского считался старобелорусский.
В доме бургомистра города Вильно Франциск Скорина издает первые печатные книги в этих землях - «Малую подорожную книжицу» и «Апостол». Как и в Праге, Скорина издает свои книги с просветительной целью. Например, в «Малой подорожной книжице», которая, действительно, по формату была небольшая, размещает на своих страницах разные календари, астрономические и медицинские сведения — все то, что необходимо было человеку в дороге.
В Вильно Скорина женится на богатой вдове Маргарите. Состояние жены позволяет Франциску выдавать книги, он планирует печатать их не только для своего края, но и для Москвы, для Украины. Но Московское духовенство категорически отказало Скорине.
В пожаре 1530 года сгорела типография Скорины в Вильно. С дымом ушла работа, на которую потрачено было столько лет. По всей видимости, чтобы как-то поправить положение Скорина идет на службу к прусскому герцогу Альбрехту и некоторое время живет в Кенигсберге. Чем он там занимался неизвестно, возможно его туда пригласили как доктора медицины потому, что на то время там свирепствовала эпидемия, а возможно и как печатника. Герцог Альбрехт высоко ценил деятельность Скорины, во многом помогал ему, так как в те времена у Франциска были проблемы с судом. В 1529 году умер его брат Иван, оставив Скорине огромные долги. И за эти долги Франциска арестовывают в Познани, где он 2 месяца сидит в местной тюрьме того времени, пока сын Ивана Роман не взялся выплатить долг отца. По специальной грамоте короля Скорина становится неприкосновенным для низших судов, а только должен повиноваться суду короля. Однако все это приходит слишком поздно, когда у Франциска уже нет сил на работу. Смерть жены, брата, гонения церковнослужителей за как будто бы непристойное толкование святых книг, все это накапливается, Скорина покидает родину и отправляется в Прагу. Однако несчастья и там не покидают Франциска. В огне пожара 1541 года сгорает его сын. Мы не знаем точно, когда умер сам Скорина, одно знаем точно, что позже января 1552 года его уже не было в живых.
Подумать только - как он работал: 1517 году - 4 книги в 646 страниц, в 1518 году - 8 книг в 704 страницы, в 1519 году - 11 книг в 1000 страниц...
Первопечатник, переводчик, поэт, языковед, педагог, астроном, философ, медик, ботаник, - он своими идеями, трудом предупредил целые столетия в культурной и общественной истории Беларуси.
Каждый год осенью на родине Франциска Скорины в нашем славном Полоцке проводится Скориновский праздник книги. Имя нашего первопечатника увидите сегодня в названиях улицы, библиотеки, типографии.
А какой замечательный памятник стоит в городе на площади. Задумчивый, одухотворенный стоит Скорина, как бы возвратившись из далеких дорог чужбины на родину. Стоит в камне Скорина, держит в руках книгу, с которой он пришел к каждому из нас.